Аввакум , [a] или Аввакум , [1] , действовавший около 612 г. до н. э., был пророком , чьи оракулы и молитвы записаны в Книге Аввакума , восьмой из двенадцати второстепенных пророков в еврейской Библии . [2] Его почитают иудеи, христиане и мусульмане.
Почти вся информация об Аввакуме взята из книги Библии, носящей его имя, [3] без каких-либо биографических подробностей, кроме его титула «пророк». [4] За пределами Библии он упоминается на протяжении веков в формах христианской и раввинистической традиции . [5] [6]
Имя Аввакум, или Авакум, [b] появляется в еврейской Библии только в Аввакума 1:1 и 3:1 . [4] В масоретском тексте это написано на иврите : חֲבַקּוּק ( стандартный Ḥavaqquq Тиберийский Ḥăḇaqqûq ). [8] Это имя больше нигде не встречается. [9] Септуагинта транскрибирует его имя на греческий язык как Ἀμβακοὺμ ( Амбакум ), [ 10] а Вульгата транскрибирует его на латынь как Abacuc . [11]
Этимология имени не ясна, [2] и его форма не имеет аналогов в иврите. [12] Название, возможно, связано с аккадским khambbaququ ( аккадский : 𒄩𒄠𒁀𒄣𒄣 , ḫâmbaququ ), названием ароматного растения, [2] или еврейским корнем חבק , означающим «объятия».
Об Аввакуме почти ничего не известно, кроме того, что говорится в книге Библии, носящей его имя, или тех выводов, которые можно сделать из этой книги. [3] Никакие биографические подробности не приводятся, кроме его титула «пророк». [4]
Почти о каждом втором пророке дается дополнительная информация, например, название родного города пророка, его род занятий или информация о его происхождении или племени. [13] Однако для Аввакума нет достоверных сведений ни об одном из них. [14] Хотя его дом не идентифицирован, ученые приходят к выводу, что Аввакум жил в Иерусалиме в то время, когда он писал свое пророчество. [15] Дальнейший анализ позволил определить приблизительную дату его пророчества и возможности, касающиеся его деятельности и биографии.
Помимо Библии, на протяжении веков выдвигались значительные предположения в форме христианской и раввинистической традиции, но современные ученые отвергают такие версии как спекулятивные и апокрифические. [5] [6]
Поскольку книга Аввакума состоит из пяти оракулов о халдеях ( вавилонянах ), а приход халдеев к власти датируется примерно 612 годом до нашей эры, предполагается, что он действовал примерно в это время, что делает его ранним современником Иеремии и Софонии . Еврейские источники, однако, не группируют его с теми двумя пророками, которых часто ставят вместе, поэтому возможно, что он был несколько раньше этих пророков.
Поскольку последней главой его книги является песня, иногда предполагается, что он был членом колена Левия , служившим музыкантами в Храме Соломона . [9]
Аввакум появляется в книге «Бел и Дракон» , которая является частью второканонических Дополнений к книге Даниила . В стихах 33–39 говорится, что Аввакум находится в Иудее ; после того, как он приготовил похлебку, ангел Господень повелел ему отнести похлебку Даниилу, который находится во рву со львом в Вавилоне . После того, как Аввакум заявляет, что он не знает ни о рве, ни о Вавилоне, ангел переносит Аввакума в ров со львом. Аввакум дает Даниилу пищу, чтобы поддержать его, и его немедленно забирают обратно «на свое место».
Аввакум также упоминается в « Житиях пророков» , где также упоминается его время в Вавилоне. [16]
Согласно « Зоару» (том 1, стр. 8b) [ необходимы разъяснения ] Аввакум — это мальчик, рожденный от сунамитянки по благословению Елисея :
И сказал он: «Приблизительно в это время, по времени жизни, ты обнимешь ( חֹבֶקֶת – ḥōḇeqeṯ ) сына». И сказала она: нет, господин мой, человек Божий, не лги рабе твоей.
- Библия , Царств 4 [17]
Единственная работа, приписываемая Аввакуму, — это небольшая книга Библии, носящая его имя. Книга Аввакума состоит из пяти пророчеств о халдеях ( вавилонянах ) и хвалебной песни Богу .
Стиль книги получил высокую оценку многих ученых, [18] предполагающих, что ее автор был человеком большого литературного таланта. Вся книга следует структуре хиазма, в котором параллелизм мысли используется для заключения разделов текста в скобки. [19]
Аввакум необычен среди пророков тем, что он открыто подвергает сомнению действия Бога. [20] [21] В первой части первой главы пророк видит несправедливость среди своего народа и спрашивает, почему Бог не принимает меры: «О Господь, как долго я буду взывать о помощи, и Ты не услышишь? Или закричу тебе «Насилие!», и ты не спасешь?» [22]
Место последнего упокоения Аввакума было заявлено в нескольких местах. Христианский историк пятого века Созомен утверждал, что мощи Аввакума были найдены в Целе, когда Бог открыл во сне их местонахождение Зебенну , епископу Элевтерополя . [23] В настоящее время одно место в Израиле и одно в Иране претендуют на звание места захоронения пророка.
Место захоронения Аввакума согласно еврейской традиции находится на склоне холма в районе Верхней Галилеи на севере Израиля , недалеко от деревень Кадарим и Хукок , примерно в шести милях к юго-западу от Цфата и в двенадцати милях к северу от горы Фавор . [24] Небольшое каменное здание, построенное в 20 веке, защищает гробницу. [25] Традиция, датируемая еще 12 веком нашей эры, гласит, что могила Аввакума находится в этом месте, [ 26] но могила также может принадлежать местному шейху Якука , имя которого связано с библейским местом под названием «Хуккок», [ 27] , чье произношение и написание на иврите близко к «Аввакуму». [28] Археологические находки в этом месте включают несколько захоронений, датированных периодом Второго Храма .
Мавзолей к юго-востоку от города Туйсеркан на западе Ирана также считается местом захоронения Аввакума. [29] Он находится под защитой Иранской организации культурного наследия, ремесел и туризма . В справочнике Организации по провинции Хамадан говорится, что Аввакум считался хранителем Храма Соломона , и что он был схвачен вавилонянами и оставался в их тюрьме в течение нескольких лет. После освобождения Киром Великим он отправился в Экбатану и оставался там до самой смерти и был похоронен где-то неподалеку, на территории нынешнего Туйсеркана. Местные мусульмане называют Аввакум и Хабагу, и Хаягу.
Окружающая святыня может относиться к периоду Империи Сельджуков (11–12 века); он состоит из восьмиугольной стены и конического купола. Под храмом находится скрытый трехэтажный подвал. В центре двора храма находится могила, где, как говорят, похоронен Аввакум. На камне на могиле написано на иврите и персидском языке , что отцом пророка был Шиуа Ловит, а матерью - Лешо Намит. И мусульмане, и евреи посещают его, чтобы засвидетельствовать свое почтение. [30]
По восточно-православному литургическому календарю его праздник — 2 декабря. [31] В Римско-католической церкви двенадцать малых пророков читаются в Римском Бревиарии в течение четвертой и пятой недель ноября, [32] которые являются последними двумя. недели литургического года, а его праздник - 15 января. [33] [c] В 2011 году его память вместе с другими малыми пророками в календаре святых Армянской Апостольской церкви была отмечена 8 февраля. [36]
Аввакума также увековечили в скульптуре . В 1435 году [ 37] флорентийский художник Донателло создал скульптуру пророка для колокольни Флоренции. [38] Эта статуя, прозванная Цукконе («Большая голова») из-за формы головы, сейчас находится в Музее Оперы дель Дуомо . В базилике Санта-Мария-дель-Пополо в Риме находится скульптура Аввакума в стиле барокко работы художника Бернини 17-го века . [39] Между 1800 и 1805 годами бразильский скульптор Алейжадиньо завершил скульптуру Аввакума из мыльного камня как часть своих « Двенадцати пророков» . [40] Фигуры расположены вокруг привокзальной площади и монументальной лестницы перед церковью Сантуарио-ду-Бом-Жезус-ду-Матозиньюс в Конгоньясе . [41]
Хотя Аввакум не упоминается по имени в Коране, он признан исламским пророком, поскольку считается, что он возвещает пришествие последнего пророка и божественное писание Мухаммеда и Коран . в книге Аввакума.
При дворе Аль-Мамуна эксиларх попросил имама Али ар-Ридху , потомка Мухаммеда и главного исламского ученого во времена халифов Аббасидов , доказать, что Мухаммед был пророком через Тору . Имам Рида спрашивает: «Знаете ли вы пророка Аввакума?» Он сказал: «Да. Я знаю о нем». аль-Рида сказал: «И об этом рассказывается в вашей книге: «Аллах низвел речь на гору Фаран, и небеса наполнились прославлением Мухаммада и его общины. Его лошадь несет его по воде, как она несет его по суше». Он принесет нам новую книгу после разрушения святого дома [храма в Иерусалиме]». Под этой книгой подразумевается Коран. Знаете ли вы это и верите в него?» Эксиларх сказал: «Это сказал пророк Аввакум, и мы не отрицаем того, что он сказал». [42]
Хотя в Коране упоминаются только около двадцати пяти пророков по именам и упоминаются некоторые другие, кардинальной доктриной ислама является то, что Богом было послано гораздо больше пророков, которые не упоминаются в Священных Писаниях. [43] Таким образом, у мусульман традиционно не было проблем с принятием других еврейских пророков, не упомянутых в Коране или хадисах , как законных пророков Бога, тем более что в самом Коране говорится: «Воистину, Мы ниспослали Тору ( Моисею), в которой руководство и свет; таким образом, пророки (которые следовали за ним), которые сдались, вынесли приговор для тех, кто был евреем, так же как это сделали учителя и раввины , следуя той части Книги Бога, которую им было дано хранить и которые были свидетелями Мусульмане часто интерпретировали этот отрывок как включающий в словосочетание «пророки» намек на все пророческие фигуры еврейской библейской части невиим , то есть всех пророков Израиля после Моисей и Аарон . Таким образом, исламские авторы часто ссылались на Аввакума как на пророка в своих произведениях [45] [46] [47] и следовали за произношением его имени традиционными приветствиями мира, дарованными мусульманами пророкам после произнесения их имен. [46]
Некоторые средневековые мусульманские учёные даже предоставили комментарии к библейской Книге Аввакума с основной целью показать, что пророк предсказал пришествие Мухаммеда в Аввакум 3:2–6, что сродни ранней христианской традиции видеть в Пророчества книги намекают на пришествие Христа . [48] Например, средневековый экзегет Наджм ад-Дин ат-Туфи (ум. 716 г.х./1316 г. н.э.) предоставил комментарий к избранным стихам из Книги Аввакума, сказав слова пророка, «ибо лучи его становятся светом» (Аввакум). 3:4) намекает на распространение ислама ; что его слова «его слава приходит в город, его сила проявляется в его дворах» (Аввакум 3:4) относятся к пребыванию Мухаммеда в городе Ясриб и к помощи, которую он получил там от ансаров ; и что его слова «смерть идет впереди него» (Аввакум 3:5). [49] Аналогично, Аввакум 3:5–6 также получил аналогичные комментарии от средневековых исламских мыслителей. [49]
Знаменитый и почитаемый персидский исламский ученый и эрудит Ибн Кутайба , служивший судьей во времена Аббасидского халифата , сказал о пророке Аввакуме: «Среди слов Аввакума, который пророчествовал во дни Даниила , Аввакум говорит: «Бог произошел от Теман , и святой с гор Парана и земли наполнился освящением достохвального ( ахмад , что является именем Мухаммеда в исламе), и правой рукой он осуществлял власть над землей и шеей из народов»» [50] , что было истолковано учеными как явный намек на Аввакума 3:3-4. [51] В другом месте тот же учёный интерпретировал Аввакум 3:4, 15 следующим образом: «Земля сияет светом Его, и кони Его брошены в море», [52] снова интерпретируя пророчество как намек на пришествие Мухаммед . [53] Еще одно пророчество Аввакума, которое цитировал Ибн Кутайба из внеканонической еврейской литературы, гласило: «Ты будешь чрезвычайно наполнен своими луками… О Прославленный (Мухаммед)». [54] Это последнее пророчество, приписываемое Аввакуму, также упоминалось более поздними учеными, такими как Ибн аль-Джаузи и Ибн Кайим аль-Джаузия . [55] [56]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Работы Аввакума или о нем в Wikisource
СМИ, связанные с Аввакумом, на Викискладе?