Гробница ныряльщика ( итал . Tomba del tuffatore ), ныне находящаяся в музее в Пестуме , Италия, представляет собой расписанную фресками гробницу, которая датируется примерно 500–475 гг. до н. э. [1] и славится загадочным сюжетом потолочной фрески — одинокий ныряльщик, прыгающий в бассейн с водой. Контекст гробницы является спорным: ведутся научные дебаты о том, была ли гробница построена людьми из близлежащего греческого поселения «Посейдония», ныне Пестум, или древним италийским племенем, проживавшим в окрестностях. Гробница была построена из пяти больших каменных плит, каждая из которых имела фреску, приписываемую одному из двух художников. Четыре стены украшены сценами симпосия , что необычно для погребального контекста.
Гробница ныряльщика — археологический памятник, построенный примерно в 500–475 гг. до н. э. [1] и найденный итальянским археологом Марио Наполи 3 июня 1968 г. во время раскопок небольшого некрополя примерно в 1,5 км к югу от греческого города Пестум в Великой Греции , на территории современной южной Италии . Это могила из пяти местных известняковых плит, образующих четыре боковые стены и крышу, пол вырыт в естественной коренной породе. Пять плит, тщательно скрепленных гипсом , образовали камеру размером около 215 × 100 × 80 см (7,1 × 3,3 × 2,6 фута). Все пять плит, образующих памятник, были расписаны на внутренних сторонах с использованием настоящей фресковой техники. Росписи на четырех стенах изображают сцену симпосия , в то время как на покрывающей плите изображена знаменитая сцена, которая дала гробнице ее название: молодой человек, ныряющий в извивающийся и волнистый поток воды. На северной и южной стенах гробницы изображены по три шезлонга, занятых пятью полулежащими фигурами, либо гостями симпосия, либо нанятыми для этих гостей развлечениями. [2] Все полулежащие фигуры украшены коронами, и на трехногих столах для еды и питья имеются дополнительные короны. [2] На северной стене изображен один гость на самом левом диване, занимающийся коттабосом , древней игрой в метание вина из кубка в цель. [2] На самом правом диване демонстрация педерастии показывает молодого человека, сопротивляющегося ухаживаниям гостя-мужчины постарше. [2] На западной стене изображены три фигуры, либо прибывшие с опозданием, либо покидающие симпосий; пожилой мужчина с тростью слева, раздетый мужчина с одним лишь накидкой на плечах и женщина, играющая на флейте справа. [2] Все трое украшены венками . На восточной стене изображен одинокий обнаженный мальчик-слуга, держащий ойнохою , рядом с сервировочным столом, на котором находится кратер и гирлянда из оливковых листьев. [3]
Внутри гробницы было найдено всего несколько предметов: около трупа (предположительно молодого человека, несмотря на сильное разрушение скелета) были найдены панцирь черепахи, [4] два арибалла и аттический лекиф . Этот последний предмет, выполненный в чернофигурной технике около 480 г. до н. э., помог первооткрывателю и другим ученым датировать гробницу примерно 470 г. до н. э.
Существуют некоторые споры о том, какой цивилизации приписать строительство этой гробницы, некоторые говорят, что покойный был греком, в то время как другие утверждают, что он мог быть из италийского племени к югу от Пестума. [3] [2] Когда гробница была обнаружена, ее удивительные фрески показали ее важность, так как они, по-видимому, являются единственными греческими фресками с образными изображениями из любого древнего периода. [2] Аналогичным образом, не было обнаружено ни одной другой греческой гробницы с подобным образным орнаментом. [2] Это, вероятно, было вдохновлено многочисленными этрусскими расписными гробницами ; Пестум в то время находился в нескольких километрах от границы греческой и этрусской зон влияния на реке Селе . Настенные росписи в других типах зданий были распространены в греческом мире, но сохранившиеся крайне редки. Многие ученые утверждают, что эта гробница определенно греческая из-за темы симпосия, который, как известно, не был общественным мероприятием, в котором участвовали этруски. [2] Местные кампанцы захватили Пестум около 400 г. до н. э. и оставили много расписанных гробниц, но они в основном демонстрируют одержимость лошадьми и конным спортом. Несколько из них также находятся в музее Пестума.
Также были высказаны аргументы в пользу того, что эта гробница могла быть сделана италийским племенем к югу от Пестума из-за стиля сосуда на восточной стене. [3] Некоторые ученые определили это как кратер с завитками. [2] Отличительной чертой кратеров с завитками является деталь в виде свитка наверху ручек, ближе к горловине сосуда, которая отсутствует на кратере в Гробнице ныряльщика. [3] Восточная стена вместо этого напоминает кратер-канфарос, стиль сосуда, помещаемого у ног трупа в итальянских гробницах к югу от Посейдонии в тот же период, что и Гробница ныряльщика. [3] Кратер-канфарос быстро бросают и покрывают матовой краской, отдалённо напоминающий кратер с завитками, но с более широким корпусом и менее декоративными ручками, и снова он был сделан для погребальных целей. [3]
Другие фресковые гробницы пятого века до н. э. имеют схожие стилистические украшения с Гробницей ныряльщика, например, Гробница пальметт , найденная в Македонии, украшена одноименными пальметтами , которые также можно найти на четырех углах потолка Гробницы ныряльщика. [1] Присутствие египетского синего пигмента на фреске говорит нам о том, что покойный был богатым человеком, поскольку египетский синий не был широкодоступным цветом для фресок и поэтому был дорогим. [1] Анализ пигментов, использованных в этой гробнице, в сравнении с луканскими фресками, предшествовавшими ей, а также с другими греческими фресками того же периода, привел к выводу, что эта гробница является результатом ремесленного стиля живописи, местного для Пестума. [1]
.jpg/1280px-Detail_of_the_decoration_of_the_ceiling_of_the_antechamber,_The_Tomb_of_the_Palmettes,_first_half_of_the_3rd_century_BC,_Ancient_Mieza_(16165945303).jpg)
Многие ученые считают странным, что в Гробнице ныряльщика изображены сцены греческого симпосия, в основном потому, что это не традиционный погребальный сюжет. [2] Существует теория, что центральная обнаженная фигура на западной стене на самом деле является изображением покойного, и его отсутствие одежды в этой сцене можно интерпретировать как пример формальной раздетости, которая наблюдается у греческих богов и героической смерти. [2] Формальная раздетость — это инструмент, используемый в керамике и скульптуре того времени для передачи возвышенного состояния. В сочетании с распитием вина Диониса нагота фигур может быть интерпретирована как своего рода символика этого высшего сознания. [2] Если члены группы на западной стене только что прибыли, можно интерпретировать, что оставшиеся два места в шезлонгах открыты для пожилого мужчины и центральной обнаженной фигуры, а девушка с флейтой — еще одна развлекательница для этих мужчин. Однако если на западной стене изображены эти фигуры, покидающие праздник, то можно предположить, что это, возможно, праздничные проводы центральной фигуры.
Мужчины, возлежащие на северной и южной стенах, демонстрируют акты педерастии, социально принятые романтические отношения между пожилым мужчиной и молодым мальчиком в древнегреческой культуре. [5] Симпозиум был обычным местом для развития таких типов отношений, поскольку они были личным пространством для элитных греческих мужчин, чтобы уйти от реалий своей повседневной жизни. [5] Секс и алкоголь шли рука об руку в этих пространствах. Изображения симпозиумов широко распространены в древнегреческом искусстве, но чаще всего их можно было увидеть на керамике, предназначенной для использования на самом симпозиуме. [5] Эти керамические чашки и миски были сделаны в юмористическом ключе, покрыты сценами животного желания и похмелья мужчин, которые заболевают на следующее утро. [5] Тот факт, что эта гробница имеет фрески на такую неформальную тему, является аномалией. [2]
Сам ныряльщик также озадачил историков своей связью с симпосиумом. Некоторые ученые отмечают, что направление прыжка ныряльщика привело бы его в поднятую чашу симпосиастов, играющих в коттабос на северной стене, чье выплеснутое вино затем приземлилось бы в чашу человека перед ним, но этот путь по-настоящему оживает только тогда, когда потолок представлялся вертикально над северной стеной как продолжение сцены. [2] Сама по себе концепция ныряния не нова для древнегреческой смерти и часто используется в архаичной поэзии в сценах страстной утраты, таких как смерть любимого человека. [2] В этом отношении эта сцена может быть единственной, имеющей четкую связь со смертью в гробнице. Это была бы символическая сцена, вызывающая переход в потусторонний мир . Прыгающий в воду (или океан) ныряльщик может быть представлением темы прыжка в неизвестность, в то время как сооружение, из которого он прыгает, может символизировать предел известного мира. [6] По словам Пьера Левека , «ныряльщик погружается в море (смерть), но также и в жизнь (вечность), где он вновь откроет для себя изначальные воды жизни». [7] Похожую фигуру ныряльщика можно найти на фреске из Гробницы Охоты и Рыболовства в Некрополе Монтероцци.
Выделяются два мастера, причем южная стена была расписана менее впечатляющим художником, чем другие. [8] Работа Маэстро дель Туффаторе копирует стиль красной аттической живописи в том, как очерчены фигуры. [2] Это лучше всего видно в сценах симпосия, где анатомия возлежащих фигур хорошо описана, а их сходство весьма индивидуально. [2] Маэстро дель Туттафоре также использует наложение и ракурс в своей композиции, создавая сложную, но правдоподобную сцену фигур, возлежащих друг над другом. [2] Единственная стена, которая, кажется, не следует этому стилю, — это восточная стена с одиноким мальчиком-подающим, форма которого определена только минимальным контуром, что ученые приписывают Маэстро делла Ластра Суд. [2] Эта стена действительно включает в себя свои собственные детали мастерства, такие как отличительный контур ойнохои, подразумевающий серебряный материал по сравнению с твердой формой кратера, который, как известно, является керамическим. [2] Однако Маэстро делла Ластра Суд по-прежнему считается худшим художником из-за отсутствия сложности в его композиции и минимальной детализации стены в целом. [2]
