Группа памятников Сирпур — археологический и туристический объект, содержащий индуистские , джайнские и буддийские памятники с V по XII века в районе Махасамунд штата Чхаттисгарх , Индия . [1] Расположенный недалеко от одноименной деревни, он находится в 78 километрах (48 милях) к востоку от Райпура , столицы штата. [2] Объект расположен недалеко от берегов реки Маханади . [3]
Город Сирпур (он же Ширпур) упоминается в эпиграфических и текстовых записях, датируемых V-VIII веками н. э. Город когда-то был столицей царей Шарбхапурия и Сомавамши государства Дакшина Косала . Это было важное индуистское, буддийское и джайнское поселение королевства Южная Косала между V и XII веками н. э. [1] Его посетил Хьеун Цанг, китайский буддийский паломник VII века. Недавние раскопки обнаружили 12 буддийских вихар , 1 джайнскую вихару, монолитные статуи Будды и Махавиры , 22 храма Шивы и 5 храмов Вишну , храмы Шакти и тантры, подземный рынок-зернохранилище и баню VI века.
Сирпур, также называемый Шрипур и Шрипура (буквально «город благоприятности, изобилия, Лакшми») в древних индийских текстах и надписях, — деревня на реке Маханади в 78 километрах (48 миль) к востоку от Райпура . Надпись на Аллахабадской колонне, датированная 4 веком н. э., упоминает Сирпур как Шрипура. [4] Во второй половине 1-го тысячелетия н. э. это был столичный город с важным торговым и религиозным значением для королевства Дакшина Косала . [1] Самые ранние задокументированные свидетельства утверждают, что сначала он был столицей династии Шарабхапурия , а затем династии Пандувамши . [1] Сама династия Шарабхапурия датируется концом 5-го века н. э., но надписи упоминают ее первую столицу как Шарабхапуру, пока неизвестное место. [5]
Многочисленные надписи середины VI века н. э. в регионе упоминают индуистского царя-шиваита Теевардеву и царя VIII века Шивагупту Баларджуну, которые основали храмы и монастыри для индуистов, буддистов и джайнов в своем королевстве. Китайский паломник и путешественник Хуэнь Цанг упоминает в своих мемуарах посещение Сирпура в 639 году н. э. [1] Он писал, что царь был кшатрием и благосклонно относился к буддистам, регион процветал. Согласно его мемуарам, здесь в 100 монастырях проживало около 10 000 буддистов-махаянов ( бхикшу), и было более 100 храмов. [1]
Самый ранний датированный памятник Сирпура — храм Лакшмана, датируемый 595-605 гг. н. э. Наряду с ним, были обнаружены и датированы между 600 и 710 гг. н. э. многочисленные другие храмы вдоль реки Маханади, простирающиеся более чем на 150 километров (93 мили) от Раджима до Харода. [5]
Королевство Южная Косала вместе со столицей Сирпуром было захвачено династией Калачури в 11 веке, а восточные части Южной Косалы были захвачены королевством Сомавамши на востоке. [6] История региона в 12 веке и 13 веке неясна. Раскопки в регионе дали слои отложений, прослеживаемые с середины 1-го тысячелетия до н. э., периода империи Гупта, до позднего средневековья, причем самый молодой слой отложений представлял собой руины, смешанные с чилумом (дымовой трубкой) и монетами эпохи султаната, что предполагает, что Сирпур был активным человеческим поселением, по крайней мере, до раннего Делийского султаната. [7]
Сирпур стал крупным археологическим памятником после того, как его посетил в 1882 году Александр Каннингем , колониальный чиновник Британской Индии. [8] Его отчет о храме Лакшмана (Лакшмана) в Сирпуре привлек к нему международное внимание. Место оставалось заброшенным в начале 20-го века в течение десятилетий мировых войн, и раскопки возобновились в 1953 году. [1] Были дальнейшие раскопки в 1990-х годах, а затем, особенно после 2003 года, когда было идентифицировано 184 кургана, а некоторые выборочно раскопаны. Эти раскопки на данный момент дали 22 храма Шивы, 5 храмов Вишну, 10 Будда-вихар, 3 джайнских вихары, рынок 6-го/7-го века и снана-кунд (баня). [1] Место демонстрирует обширный синкретизм, где буддийские и джайнские статуи или мотивы смешиваются с храмами Шивы, Вишну и Деви. [1]
Существует две теории о гибели города Сирпур и о том, что привело к внезапному разрушению столицы. Одна из них утверждает, что землетрясение сравняло с землей весь регион, и люди покинули столицу и королевство. Другая предполагает катастрофическое разрушение после вторжения и разграбления. Среди руин были найдены монеты султана Алауда дина Халджи из Делийского султаната , а лестница одного из памятников демонстрирует признаки частичного обрушения, что не подтверждает и не опровергает эти предположения. Обнаружение монет эпохи Халджи, смешанных с руинами во время раскопок, может быть связано с другими причинами, такими как торговля между Делийским султанатом и королевством Дакшина Косала, а обрушение места может быть вызвано локальным проседанием почвы . [9]
Сирпур также является крупным археологическим памятником для «бронзовых скульптур раннего средневековья». По словам Джери Хокфилда Маландры, Сирпур был важной бронзовой мастерской древней Индии, а буддийские бронзовые произведения искусства, раскопанные в Сирпуре, являются одними из «лучших бронзовых скульптур» той эпохи. [10] По словам Маландры, между произведениями искусства в Сирпуре и пещерах Эллоры , а также в Ратнагири есть поразительное сходство , и это может указывать на поток идей и художников между двумя регионами. [10]
Храм Лакшмана, также называемый храмом Лакшмана, представляет собой кирпичный храм VII века, в основном поврежденный и разрушенный. Вход гарбхагрия вместе с резьбой на башне и двери храма Лакшмана в Сирпуре достаточно сохранились, чтобы их можно было изучить. Над перемычкой двери святилища находятся резьбы, изображающие лежащего Вишну на Шеше (Анантасаяна Вишну) и панель с изображением Кришны из Бхагавата-пураны . Вокруг двери находятся полосы резьбы, на которых изображены десять аватаров Вишну вместе с повседневной жизнью и парами на разных стадиях ухаживания и митхуны . Храм стоит на каменной платформе джагати (около 40x80 футов) с достаточно широким пространством для обхода. Сам храм построен из кирпича, за исключением резной рамы вокруг грабха-грии (святилища), сделанной из камня. Святилище открывается на восток. Перед святилищем находится контур антаралы (вестибюля) и продолговатой мандапы (церемониального зала). В зале видны места для столбов, которые теперь утеряны для истории. За исключением святилища и башни, многое находится в руинах. Каменный каркас святилища снаружи представляет собой квадрат 22x22 фута, внутри он составляет около 10x10 футов. Стены святилища простые, как в типичных индуистских храмах. Оригинальная статуя святилища отсутствует. Администрация объекта установила несколько небольших статуй для посетителей из того, что было найдено в куче руин. [1]
Храм Рамы расположен менее чем в 100 метрах к юго-востоку от храма Лакшманы, но он почти полностью находится в руинах. Однако на месте храма Рамы сохранился контур фундамента нескольких святилищ, а также кирпичный пенек нижней части первоначального храма Рамы. [11] Сразу к северу от храма Рамы находится контур, который, как гласит местная традиция, также был посвящен Лакшмане как паре Рама-Лакшмана. Храм Рамы следует звездообразному (в форме звезды) узору джагати, в то время как его пара Лакшмана была без него. Мандапа и другие особенности Рамы были разрушены давным-давно, согласно Дональду Штадтнеру, и место храма Рамы, вероятно, относится к 600 году н. э. Это один из самых ранних храмов с платформой джагати в форме звезды в центральной Индии. Возможно, он служил прототипом храма для практики до того, как архитекторы Сирпура в VII веке построили гораздо более величественные индуистские храмы в форме звезды в Кароде, Палари и Раджиме. [11]
Храм Гандхешвар: действующий храм Шивы, храм Гандхешвар расположен на берегу реки Маханади . [12] От реки к святилищу ведут каменные лестницы. Храм регулярно моют и перекрашивают. Вероятно, он включает в себя восстановленные руины из этого района, в которые местные жители включили индуистскую, буддийскую и джайнскую иконографию. Каменная плита, которая является частью стены храма, имеет надпись Bhramhi шрифтом Nagari, начинающуюся с символа Om и посвященную Господу Будде, которая была датирована 8-м веком. [13]
Группа храмов Балешвар Махадев: храм Шивы примерно в 50 метрах к северо-западу от памятника Тивар Дев, через дорогу Сирпур. Он состоит из нескольких храмов. Для трех раскопанных храмов Шивы сохранилась круговая Джагати в форме высокой платформы, похожая на храм Лакшманы. Для другого виден только фундамент. Группа была построена шиваитским царем Шивагуптой Баларджуной и датируется серединой VIII века. Два храма расположены рядом, и в отличие от большинства храмов Сирпура, они открыты на запад. Оба имеют мандапу, антаралу и гарбха-грию в форме звезды, сделанную из кирпича и камня. Звездчатое святилище образовано двумя квадратами, один из которых повернут на 45 градусов. Демонстрируются некоторые из произведений искусства, обнаруженных во время раскопок, и на них изображены женщины и пара, стоящие в одежде VIII века. В святилище находится лингам Шивы, сделанный из мрамора.
Surang tila: Это самый большой храмовый комплекс в Сирпуре с террасой с колоннами, возвышающейся на 30 футов над группой, каменные ступени, соединяющие террасу с разрушенной платформой мандапы, оставшейся внизу. Лестница частично обвалила ее в месте проседания грунта . Терраса с колоннами наверху, вероятно, была мандапой, так как на ней сохранились руины множества резных колонн в узоре наваранга. Терраса соединяется с пятью святилищами, в которых есть два серых лингама Шивы, в одном из них — черный гранитный лингам Шивы, а два других посвящены Вишну. Храм сделан из белого камня. Раньше это был земляной курган с туннелями ( surang ), который использовали местные жители, но храм был раскопан между 2006 и 2007 годами. Во время раскопок была найдена надпись, которая сейчас находится в музее Райпура. Согласно этой надписи, этот храм действовал во времена Шивагупты Баларджуны , и храм датируется 7 или 8 веком. Ниже террасы храма находятся руины двух зданий, одно из которых, вероятно, было резиденцией буддийских священников и монахов, а другое — небольшим тантрическим храмом с 16-гранным Шива-лингамом, возможно, более позднего периода. [14]
Rakela Tal, руины форта и другие храмы: расположенное к югу от храма Рамы на восточной стороне дороги Sirpur, искусственное озеро, полное лотосов. Вокруг озера находятся руины старого форта, несколько индуистских и буддийских памятников вперемешку с сельскохозяйственными угодьями и современным храмом Кришны. В Sirpur есть более 20 других раскопанных средневековых храмов и 50 дополнительных нераскопанных курганов, разбросанных на площади в три квадратных километра.
Ananda Prabhu Kuti vihara: храм и монастырь с 14 комнатами, построенный бхикшу Анандом Прабху, называемый Ананда Прабха в некоторых надписях, при спонсорской поддержке индуистского царя Шивагупты Баларджуны. Монастырь и руины храма включали памятник Авалокитешваре и Макарвахини Ганге. Каменная надпись, найденная на месте, на санскрите, написанная шрифтом Нагари и датируемая серединой VIII века н. э., использует смесь ведических размеров (Анустубх, Срагдхара, Арья, Васантатилака и другие). Надпись начинается с благоприятного символа Ом и Сиддхам, восхваляет Сугату (Будду), затем восхваляет царя Баларджуну. Затем упоминается монах Анандапрабха, преданный Будде Мараварину (врагу Мары) и разрушителю цикла перерождений и смертей. Надпись гласит, что царь основал «вихара кути» (монастырские резиденции) и бесплатную столовую для всех монахов, снабженную сетике и вьянджаной (рисовой едой с приправами) «до тех пор, пока солнце украшает небо» (бесконечность). Стихотворение в надписи затем напоминает монахам о необходимости помнить о духе дара царя, о непостоянстве богатства, о том, что дхарма — единственная спасительная благодать в наполненном страданиями мирском существовании. Надпись подписана художником, который создал ее для монастыря. [15]
Свастика вихара: раскопанная в 1950-х годах, планировка этого памятника с высоты птичьего полета напоминает знак свастики. На этом месте была найдена статуя Будды и металлические идолы, относящиеся к буддийской эпохе. Вместе с Буддой было изображение Падамапани, несущего метелку для отпугивания мух. [12]
Teevar dev: монастырь эпохи Дакшина Косала , эта Вихара, также называемая Тиврадева, расположена недалеко от храма Шивы и примерно в 1 км от храма Лакшмана. Храм синкретический, построенный королем Шивы и его буддийской королевой, он демонстрирует индуистские и буддийские темы. Памятник представляет собой синкретическую коллекцию буддийского и индуистского искусства, поскольку он демонстрирует наряду со статуями Будды и буддийскими произведениями искусства индуистские темы, такие как богини Ганга и Ямуна, сцены камы и митхуны, рассказы Панчатантры , а также Гаджалакшми. [14]
Один джайнский басати и руины монастыря были обнаружены недалеко от берегов реки и примерно в 100 метрах от храма Шивы 8-го века. Бронзовое изображение Адинатхи (Ришбхи, первого Тиртханкары) было найдено в руинах, и изображение датируется 9-м веком. [16]
Музей, управляемый Археологической службой Индии в помещениях храма Лакшмана, хранит части произведений искусства и фрагменты археологических руин, найденных во время раскопок в 1950-х и 2000-х годах. Они принадлежат к религиям Шайва , Вайшнав , Будда и Джайна и датируются по-разному между 6 и 12 веками. [12] [17]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )