Lhoba [a] (английский перевод: южане ; [4] китайский :珞巴; пиньинь : Luòbā ; стандартный тибетский : ལྷོ་པ། ) [5] — это любое из разнообразных объединений китайско-тибетоязычных племён , живущих в Пемако и его окрестностях [6] — регионе на юго-востоке Тибета [7], включающем округа Мэйнлинг , Медог и Заюй в Ньингчи и округ Лхунзе в Шаннане, Тибет . [8]
В 1965 году китайское правительство официально признало лоба одной из 56 этнических групп Китая . [3] Лобы являются одной из самых маленьких этнических групп в Китае. [ 9] Численность 4237 человек, они составляют около 0,1% населения Тибетского автономного района .
Лхоба — тибетский экзоним жителей региона Лхою. Название означает «южане». [4]
Территория, в которой в настоящее время проживает народность Лхоба, в средневековых текстах упоминается как Лхойю (или Лоюй , lho-yul , ལྷོ༌ཡུལ་). Лхойю — это нынешнее название области в Тибете, а Нижний Лхойю является частью индийского штата Аруначал-Прадеш . Лоюй попал под контроль Тибета с 7-го века. [10]
В настоящее время неизвестно, населяли ли современные народы Лхоба Лоюй во времена тибетского завоевания, и являются ли языки, на которых говорят современные народы Лхоба, коренными для этого региона или нет. Хотя большинство племен Тани , живущих в современном Аруначал-Прадеше, указывают на традиционную родину в этом регионе или вокруг него, [11] в настоящее время нет независимых средств проверки.
Большинство людей, называемых «Лхоба» в современном Тибетском автономном районе (ТАР), на самом деле называют себя с помощью разнообразного набора эндонимов , говорят на разных языках и традиционно не идентифицируют себя как единое целое. [12] [13] Две основные племенные группы, которые попадают под обозначение «Лхоба» в ТАР, — это народ мишми ( упрощенный китайский :义都; пиньинь : Yìdū ), говорящий на языке иду мишми , и носители диалекта бокара аботани , которые в гораздо большем количестве встречаются в Аруначал-Прадеше , штате современной Индии, на который претендует Китай.
Другие группы, определяемые китайскими властями как «Лхоба», включают народ тагин , говорящий на языке бангни-тагин . [14]
Лхобы, в отношении китайского восприятия Южного Тибета (управляемого Индией как Аруначал-Прадеш), были частью китайских документальных фильмов и статей. Это критиковалось как пропаганда проиндийскими пропагандистами, такими как Клод Арпи . [15] [16]
Многие обычаи, привычки и одежда разных членов клана могут различаться. Мужчины лоба в Лоюй носят черные куртки длиной до колен без рукавов и пуговиц, сделанные из овечьей шерсти . Они носят шлемообразные шляпы, сделанные из медвежьей шкуры или сотканные из бамбуковых полос или ротанга, обшитые медвежьей шкурой. Они также носят украшения, включающие серьги, ожерелья из бисера и бамбуковые пробки, вставленные в мочку уха. Женщины лоба носят блузки с узкими рукавами и юбки из овечьей шерсти. Вес украшений, которые носят женщины, является символом их богатства, которое включает в себя ракушки, серебряные монеты, железные цепи, колокольчики, серебряные и латунные серьги. Оба пола обычно ходят босиком. Их одежда очень похожа на тибетский костюм. Мужчины иду носят меч и водонепроницаемый тростниковый шлем, а также шиньон на волосах и щиты из буйволиной шкуры. Вооружение иду включает прямой тибетский меч, кинжал, лук и отравленные стрелы.
Среди иду лоба (иду мишми ) одним из подплемен является бебеджия мишми. Женщины бебеджия мишми — опытные ткачихи, изготавливающие превосходные пальто и блузки. [17]
Дома Иду разделены на несколько комнат для пользования каждого женатого человека. Незамужние девушки и юноши спят в отдельных комнатах. Камин занимает центр комнаты, вокруг которого спят обитатели. Иду полигамны, и у каждой жены есть свои комнаты в доме. Семья организована по патриархальным принципам. Наследство вдовы является исключением по сравнению с материнским.
Деревянная подушка хозяина дома считается табу для его обитателей, так как на ней неприлично сидеть. Гостям не разрешается входить в комнату хозяина дома. Черепа животных, хранящиеся в доме, считаются священными.
Подсечно-огневой метод земледелия, известный как джхум , является основой иду, а расчистка земли производится каждые три-пять лет. Важные культуры, которые они выращивают, это рис , арум , тапиока , просо и кукуруза . Рис является основным продуктом питания, дополняемым просо, кукурузой и тапиокой. Они также едят листовые овощи, бобы, тыкву , батат и т. д. Мясо животных считается табу для женщин иду. Иду также употребляют «ю», местное рисовое пиво, а рисовое пиво, приготовленное женщиной во время менструации, является табу для священника.
Календарь Иду был основан на менструальном периоде женщин, а датирование производилось путем развязывания одного из нескольких узлов, надетых на кусок веревки. Традиционный деревенский панчаят (аббала) улаживает все внутренние споры в племени.
Люди Лхоба говорят на тибето-бирманском языке ветвей Тани и Мишми . В прошлом, когда не было письменности, Лхоба следили за историей, рассказывая своим потомкам и связывая узловые коды о своем прошлом. Их литература оказывает значительное влияние на их тибетских коллег. Они известны как « Бокар » в Аруначал-Прадеше на северо-востоке Индии и встречаются в кругах Пиди и Монигонга Аруначал-Прадеша. Они ведут свое происхождение от общего предка, Аботани . Они следуют генеалогии, отсчитываемой от Аботани, как Ниджум-Джумси-Сики-Кийор-Йоркар-Кардунг-Дурам-Рамдунг/Рамгу/Рамго. Все группы Бокар произошли от Рамдунга, Рамго и Рамгу. Их ближайшие братья — Гало , Рамо, Либо/Пайлибо и Тагин .
Большинство лоба (бокар) в Индии сейчас обращены в христианство. Большинство из них пятидесятники , хотя другие конфессии также присутствуют.
Лхоба занимаются бартерной торговлей с тибетцами , обменивая такие товары, как шкуры животных, мускус, медвежьи лапы, краситель (местное название — тамен , ботаническое название — Rubia cordifolia ) и пойманную дичь на сельскохозяйственные орудия, соль, шерсть, одежду, зерно и чай у тибетских торговцев. В результате этой постоянной торговли они все больше подвергались влиянию тибетцев в своей одежде. Многие лхоба в последние годы обратились в тибетский буддизм , поскольку они торговали с буддийскими монастырями, часто смешивая его со своими коренными анимистическими верованиями, которые традиционно имеют глубокие корни в тигре. [ необходимо разъяснение ] Другие остаются анимистами , особенно те, кто живет в Аруначал-Прадеше и следует доньи-полоизму ; центр паломничества их общины находится в Ато-Попу в долине Дибанг . [ необходима цитата ] Истории об иммиграции рассказываются вдоль берегов двенадцати рек в долине Дибанг, кластерной области, известной как Чейту-Хулуни. Иду традиционно верят в верховного бога по имени «Инни».
Такие фестивали, как Рех, празднуются, чтобы умилостивить божества плесени , которые, как традиционно считается, управляют миром и процветанием людей. Празднование с большой помпой и исполнением танцев жрецов знаменует конец фестиваля.
Среди Yidu Lhoba (Idu Mishmi) существует четыре варианта похорон, и люди разного социального статуса выбирают любой из них. Во всех вариантах священник Igu читает траурные песни по умершим. Митхуны приносятся в жертву в варианте похорон Yah , который длится три-четыре дня.
Мальчиков племени лоба обучают охоте с раннего возраста. Женщины имеют низкий статус в обществе и не имеют прав наследования от своих мужей или отцов.
Лхоба наслаждается субтропическим/теплым умеренным климатом.
Кухня народа лоба различается в зависимости от региона. Основные продукты питания — пельмени из кукурузной или просяной муки, риса, гречихи или крахмала саговой пальмы . В местах, близких к тибетским общинам, люди едят цампу , картофель , чай с маслом и острую пищу. Заядлые пьющие и курильщики, на праздниках лоба поют и пьют вино, чтобы отпраздновать хороший урожай и удачу. Чай с маслом — их любимый напиток. Однако из-за недостатка соли они страдают эндемическим зобом . Многие рождаются глухими или немыми. Их численность до недавнего времени сокращалась из-за этой болезни, и из-за их малочисленности многие либо вступают в браки с тибетцами, либо с племенными группами Аруначал-Прадеш , в частности с монпа .
Народ дэн (или дэнба , китайская транскрипция языков тараон-каман: 代巴玫; китайский : 僜人; пиньинь ханью : Dèng Rén) официально не признан правительством Китайской Народной Республики . Они связаны с народом дэрунг из Юньнани или народом тарон из Мьянмы. Они живут в девяти деревнях в уезде Заю в Тибете и в девственных лесных районах между Гималаями и горами Хэндуань на высоте 1000 метров. Брэдли (2007) сообщает о 800 ta˧˩ ʒuaŋ˥ (китайский: Darang Deng) и 200 kɯ˧˩ mɑn˧˥ (китайский: Geman Deng; известные как Kaman или Miju Mishmi в Индии) в Китае, одной деревне в Бирме, где они известны как Taraung , и Taraon , Tayin или Tain (ранее Digaru Mishmi) на северо-востоке Индии. [18] Многие из них мигрировали из Китая в Индию. [ необходимо разъяснение ]
Lhoba — так тибетцы называют людей, живущих в Лхою. Это означает «южане»