Народ Гандангара , также пишется как Гундунгара , Гандангарра , Гундунгурра и другие варианты, является австралийским аборигенским народом на юго-востоке Нового Южного Уэльса , Австралия. Их традиционные земли включают в себя современные Гоулберн , графство Уоллондилли, Голубые горы и Южное нагорье .
Этноним Гундангара сочетает в себе лексические элементы , означающие как «восток», так и «запад». [1]
Первая попытка краткого описания языка гундангара была предпринята Р. Х. Мэтьюзом в 1901 году. [2] Язык классифицируется как подмножество ветви юин-курик языковой семьи пама-ньюнган и очень близок к языку нгуннавал . [3]
Гандангара жили на территории, охватывающей приблизительно 11 000 квадратных километров (4100 квадратных миль) в юго-восточном регионе Нового Южного Уэльса. По словам Нормана Тиндейла , их земли охватывали Гоулберн и Беррима , спускаясь вниз по реке Непин ( Воллондилли ) до окрестностей Кэмдена . [1] Сюда входят водосборы рек Волондилли и Кокс , а также некоторые территории к западу от Большого Водораздельного хребта . [4] Карта AIATSIS показывает, что их страна простирается на юг, далеко за Гоулберн , до северных и восточных береговых линий озера Джордж и граничит со странами Нгунавал и Юин [5]
Их соседями являются дхаруг и эора на севере, [6] даркинунг , вираджури , нгунавал и турравал , (на востоке) [6] народы. [4]
Гандангара были сформированы в различные группы, среди которых были:
В 1802 году исследователь Фрэнсис Барраллье встретил народ Гундунгара, когда его группа двигалась через «Коровьи пастбища» к юго-западу от Сиднея , пересекая Наттай к реке Вуллондилли и поднимаясь на высоты, выше которых сейчас находится Йеррандери . Барраллье отметил в своем журнале, что Гундунгара «сами строят хижины для незнакомцев, которых они хотят принять в качестве друзей». [8] Большая часть их земель изначально не была привлекательной для первых поселенцев, учитывая плохое качество почв из песчаника Непеан, и в попытке остановить посягательства они, как говорят, успешно подали прошение губернатору Кингу , чтобы обеспечить защищенный доступ к их речным грядкам ямса. Это обещание сохранялось до отъезда Кинга в 1807 году. [9]
В 1811 году губернатор Маккуори начал раздавать многочисленные «земельные гранты» поселенцам в районе Даравала вокруг Аппина , один из которых площадью 400 гектаров (1000 акров) был передан Уильяму Бротону. [10]
В марте 1814 года некоторые аборигены были насильственно изгнаны после того, как они пожаловались на то, что им не платят зарплату за работу на белых поселенцев. [9] В мае женщина-аборигенка и трое детей были убиты во время стычек около ферм Майлхаус и Мясника, а в отместку были убиты 3 европейца. Хотя это произошло на традиционных землях Даравал, эти смертельные инциденты, как и еще один в Брингелли в июне, были приписаны Гандангара, пришедшим с запада. Гандангара объединили свои силы с Турравал/Даравал, которые объединились с остатками Дхаруг, чтобы участвовать в пограничной войне , также совершая набеги на кукурузные поля. Сокращение численности населения Дхаруг открыло части их территории для использования соседними племенными группами, которые также воевали между собой. Помимо соображений защиты своих территорий от европейской колониальной экспансии, период сильной засухи мог повлиять на этот поворот в стратегии. Набеги банд гандангара, собиравшие урожай на землях поселенцев, [11] также нападали на турравалов и дхаругов, так что последние двое начали сотрудничать против них, помогая британским властям и ища убежища в поселениях сквоттеров. [12] Как и другие племена, гандангара разработали стратегии, чтобы справиться с превосходящей огневой мощью мушкетов, дразня войска, чтобы те стреляли по ним, зная, что после выстрела требовалось некоторое время для перезарядки, в течение которого аборигены могли совершать атаки копьями. [13]
В 1816 году семь поселенцев были убиты, четверо на Непеане и трое на территории жены Маккуори в Кэмдене, когда гандангара вышли из холмов в поисках еды. Маккуори приказал 46-му полку под командованием капитана Джеймса Уоллиса собрать всех аборигенов от Хоксбери до этих южных районов. [11] Эти карательные экспедиции были направлены на то, чтобы вселить ужас в любого, кто выжил. [13] Уоллис часто обнаруживал, что поселенцы не желают выдавать людей даравал, которые жили на их станциях, но, в конце концов, выполняя то, что он позже вспоминал как «печальный, но необходимый долг», [14] он выследил группу, разбившую лагерь под рекой Катаракт [15] недалеко от Аппина. По словам местного историка Энн-Мари Уитакер, то, что последовало 17 апреля 1816 года, было резней.
Услышав детский плач и лай собаки в кустах, Уоллис выстроил своих солдат для поиска беглецов. В лунном свете они увидели фигуры, прыгающие по скалистому ландшафту. Некоторые из аборигенов были застрелены, а другие были сброшены со скал в крутое ущелье. По меньшей мере четырнадцать человек были убиты, и единственными выжившими были две женщины и трое детей. Среди убитых были горный вождь Конибигал , [a] старик по имени Балин, дхаравал по имени Данелл, а также несколько женщин и детей. [16] [14]
Потомки аборигенов утверждают, что цифра 14 занижена, и что было убито гораздо больше. [17] Тела Конибигала и Данелла, после того как их обезглавили, были повешены на деревьях недалеко от собственности Броутона, как предупреждение туземцам, добывающим пропитание. [14] Их черепа, вместе с черепом другой обезглавленной женщины, были обменены на 30 шиллингов и галлон рома каждый в Сиднее, согласно воспоминаниям Уильяма Бирна в 1903 году, [14] и были отправлены в Англию, где они были размещены для изучения в Эдинбургском университете и были возвращены только в 1991 и 2000 годах . [16] Переговоры о захоронении останков в Канберре ведутся уже более десятилетия. [15] Район, который, как полагают, является местом, где произошла резня в Эппине, был возвращен местной общине аборигенов актом парламента. [b]
В 1828 году произошло некоторое взаимодействие между генеральным инспектором Томасом Митчеллом и Гандангара около Миттагонга . Митчелл руководил строительством дороги. Говорят, что Гандарангара сочинили дерзкую песню о строительстве дороги (возможно, с соответствующей имитацией): Дорога идет, скрипя, длинные ботинки, Дорога идет, дядя и брат, белый человек, видите . Должно быть, казалось, что строительство дороги только для того, чтобы навестить родственников, было излишним усилием. Мужчины из Гандарангара также выступали в качестве проводников для Митчелла в то время. [ требуется цитата ]
Несмотря на попытки рассеять, окружить или убить их под руководством Маккуори, население Гандангара, способное укрыться в труднодоступных внутренних районах, таких как Буррагоронг, поддерживало себя как организованную социальную группу несколько лучше, чем другие соседние народы, такие как Дхаруг, поскольку в 1860-х годах они вернулись, чтобы потребовать реституции своих земель. [9]
Остатки гандангара жили в Буррагоранге на реке Вуллондилли, где в начале 1900-х годов их опрашивал этнограф Р. Х. Мэтьюз , который записал часть их легендарных преданий. [18] [19]
Согласно верованиям Гандангара, в изначальное время сновидений ( gun-yung-ga-lung , «давно минувшие времена»), две фигуры-создателя, Гурангатч , радужная змея , и Мирраган , сумчатая куница , отправились в путешествие из точки в верховьях реки Вуллондилли, причем Мирраган преследовала первую, пока поход не закончился у водопоя под названием Джулунду на Верхней реке Фиш . Расстояние, пройденное этим змеиным движением и преследованием, составило около 169 километров (105 миль). [20] Большая часть этого ландшафта с его подробными топонимическими описаниями Гандангара, считающимися «одним из наиболее хорошо задокументированных культурных ландшафтов аборигенов», была затоплена со строительством плотины Варрагамба после Второй мировой войны. [21] В то время животные были людьми, и в совокупности животные-люди этого первозданного мира были известны как Баррингиллинг .
Gurangatch , не совсем змея, а отчасти рыба, отчасти рептилия, расположился лагерем на мелководье в районе, известном как Murraural , а именно на стыке рек Wollondilly и Wingeecaribbee. Именно здесь, греясь на солнце, грозный охотник за рыбой, Mirragañ the quall, увидел свет, отраженный от глаз Gurangatch, и попытался, безуспешно, пронзить его копьем. Quall пытался заставить свою добычу вернуться из глубин водоема, где Gurangatch искал убежища, сажая все больше и больше вязок тошнотворных плит коры гикори здесь и там в различных заболоченных местах и лужах. Гурангач, разобравшись в плане, прорыл себе путь наружу, прокладывая туннель сквозь ландшафт и втягивая в свой поезд воды лагуны, пока не оказался на высоком скалистом хребте, который впоследствии назвали Бирримбуннунгалай , поскольку он богат бирримбуннунгами ( шпротами ) [c] [22]
Особенности ландшафта были запечатлены, когда Гурангач извивался и скользил по земле и под ней, убегая от своего хищника, а иногда и во время прямой борьбы с ним. Когда Мирраган догонял свою добычу, он молотил ее дубинкой ( boodee ), в то время как Гурангач наносил удары, избивая своего мучителя ударами хвоста. Место, которое теперь называется Скользкая скала, местное название Вонггари , отмечает точку, где они долгое время боролись, так гладко стирая скалу, что люди поскальзываются на ней с тех пор. [22] В статье FlyLife за 2021 год Карл Брандт предложил австралийскую двоякодышащую рыбу в качестве источника вдохновения для Гурангача. [23]