Куфия или куфия ( арабский : كُوفِيَّة , латинизированный : kūfiyyah , букв. « прическа »), [1] также известная на арабском языке как гутра ( غُترَة ), шемаг ( شُمَاغ шумад ) или хат ṭah ( حَطَّة ) — традиционный головной убор . носят мужчины из некоторых частей Ближнего Востока . Он сделан из квадратного шарфа и обычно изготавливается из хлопка . [2] Куфию обычно можно встретить в засушливых регионах, поскольку она обеспечивает защиту от солнечных ожогов , пыли и песка. Агал часто используется арабами, чтобы удерживать его на месте .
Куфия возникла среди бедуинов как практичное и защитное покрытие для головы и лица, особенно в засушливом пустынном климате , в котором они традиционно жили. [3] [4] Это слово также происходит от иракского города Куфа , где также считается, что головной убор был впервые использован в 7 веке. [5]
Неизвестно, когда гутра и агал стали респектабельными головными уборами. Ранние персидские миниатюры всегда изображают арабов в тюрбанах. Сообщается, что гутра и агал обитают в пустыне северной Аравии, по крайней мере, с начала 18 века. Самая ранняя достоверная фотография (1834 г.) изображает последнего имама эмирата Дирия Абдуллу бин Сауда . [6]
Этот головной убор носят арабы Ближнего Востока , курды и езиды . [7] Иракские туркмены носят его и называют Джамадани [8], а оманцы называют его муссаром. Независимо от названия, он доступен в разных цветах и стилях с множеством различных способов завязывания, в зависимости от регионального происхождения и характера случая. Оманцы не используют агал, а в официальных случаях привязывают его к куме .
Во время своего пребывания среди болотных арабов Ирака Гэвин Янг отметил, что местные сайиды — «почитаемые люди, признанные [...] потомками Пророка Мухаммеда и Али ибн Аби Талиба » — носили темно-зеленую куфию ( шефию ) в отличие от черно-белые клетчатые экземпляры, типичные для жителей этого района. [9]
До 1930-х годов арабские сельские жители и крестьяне носили белую куфию и агал (веревку), в то время как жители города и образованная элита носили османский тарбуш (фес) . [10] Во время арабского восстания 1936–1939 годов в Палестине командиры арабских повстанцев приказали всем арабам надеть куфию. В 1938 году мандатный верховный комиссар Великобритании в Палестине Гарольд МакМайкл докладывал Министерству иностранных дел: «Этот «приказ» выполнялся с удивительной покорностью, и не будет преувеличением сказать, что в месяц восемь из каждых десяти тарбушей в Палестине страна была заменена [куфией и] агалом». [11] После окончания восстания большинство жителей либо вернулись к ношению тарбуша, либо предпочли остаться без шляп. [12]
Черно-белая клетчатая куфия появилась в 1950-х годах, когда Глабб-паша , британский офицер, хотел отличить своих палестинских солдат (черно-белая куфия) от своих иорданских войск (красно-белая куфия). [13] Известность черно-белой куфии возросла в 1960-е годы с началом палестинского движения сопротивления и ее принятием палестинским лидером Ясиром Арафатом . [14]
Черно-белая куфия с сетчатым узором позже стала культовым символом Арафата, и без нее его редко можно было увидеть; лишь изредка он носил военную фуражку или, в более холодном климате, шапку -ушанку в русском стиле . Арафат носил куфию полутрадиционным способом, обматывая голову агалом . Он также носил кусок ткани с таким же узором в вырезе своей военной формы . Вначале он сделал своей личной торговой маркой накидку шарфа только на правое плечо, придав ему грубую форму треугольника . Этот способ ношения куфии стал символом Арафата как личности и политического лидера, и ему не подражали другие палестинские лидеры.
Другой палестинской фигурой, связанной с куфией, является Лейла Халед , член вооруженного крыла Народного фронта освобождения Палестины . Несколько фотографий Халеда распространились в западных газетах после угона рейса 840 компании TWA и угона самолета Доусон Филд . На этих фотографиях Халед часто изображал куфию в стиле мусульманского хиджаба , обернутую вокруг головы и плеч. Это было необычно, поскольку куфия ассоциируется с арабской мужественностью, и многие считают, что это что-то вроде модного заявления Халеда, обозначающего ее равенство с мужчинами в палестинской вооруженной борьбе.
Цвета вышивки куфии также отдаленно связаны с политическими симпатиями палестинцев. Традиционные черно-белые куфии стали ассоциироваться с Фатхом . Позже красные и белые куфии были приняты палестинскими марксистами , такими как НФОП . [15] Из-за своей связи с ФАТХ в апреле 2021 года ХАМАС арестовал студентов и сотрудников университета Аль-Азхар за ношение куфии. [16]
Черно-белая клетчатая куфия стала символом палестинского национализма , начиная с использования простой белой куфии во время арабского восстания 1936–1939 годов в Палестине , а затем использования клетчатого узора в 1950-х годах (см. Выше). За пределами Ближнего Востока и Северной Африки куфия завоевала популярность среди активистов, поддерживающих палестинцев в конфликте с Израилем . [17] [18] [19]
Во время войны между Израилем и Хамасом в 2023 году в ходе пропалестинских протестов по всему миру демонстранты носили куфию. [20] В рамках ограничений на пропалестинские протесты в Германии школы в Берлине запретили ношение куфии [21] и один человек рассказал, что ему «запрещали гулять по городу в течение 24 часов, потому что [он] был одет куфия». [21] Аналогичные запреты на пропалестинские протесты по всей Франции [22] привели к тому, что демонстрант был оштрафован на 135 евро за ношение куфии. [22] Аналогичным образом, юридические наблюдатели на протестах в Лондоне описали «нападения спецназа на людей, носящих палестинскую куфию» и угрозы ареста за это. [23] [24] [25] Протестующие в Канаде, [26] Ливане, [20] Малайзии, [27] Марокко, [28] Пакистане, [20] Нидерландах, [29] и США [30] [ 31 ] также были замечены в куфие, а Лидия Торп носила куфию, выступая в австралийском Сенате , осуждая поддержку Австралии «репрессивной оккупации» и сравнивая борьбу палестинцев с борьбой коренных австралийцев ».
Сегодня куфия как символ палестинской идентичности в основном импортируется из Китая. С ростом популярности шарфов в 2000-х годах на рынок вышли китайские производители, вытеснив палестинцев из этого бизнеса. [33] Мать Джонс написала: «По иронии судьбы, глобальная поддержка палестинской государственности как модного аксессуара забила еще один гвоздь в гроб осажденной экономики оккупированных территорий ». [33]
В 2008 году Ясир Хирбави, который в течение пяти десятилетий был единственным палестинским производителем куфии, испытывал трудности с продажами и сообщил, что продажи упали «со 150 000 единиц в год в 1993 году до всего лишь 10 000 единиц в 2010 году» [34] . перед переходом от локальных к глобальным онлайн-продажам. [34] После войны между Израилем и ХАМАСом в 2023 году Хирбави объявил, что компания, которой управляют сыновья Ясира после его смерти в 2018 году, [34] пожертвует прибыль от куфии, проданной в октябре 2023 года, Палестинско-Американской медицинской ассоциации, [ 34] 35] было продано более 20 000 штук в этом месяце. [35]
Первые еврейские мигранты в Подмандатную Палестину приняли куфию, потому что считали ее частью подлинного местного образа жизни. [36] Вплоть до 2000-х годов Турция запрещала куфию, поскольку она считалась символом солидарности с РПК . [37]
Британский полковник Т. Э. Лоуренс (более известный как Лоуренс Аравийский ), вероятно, был самым известным на Западе носителем куфии и агала во время своего участия в арабском восстании во время Первой мировой войны . Этот образ Лоуренса позже был популяризирован киноэпопеей о нем « Лоуренс Аравийский» , в которой его изобразил Питер О’Тул .
Многие еврейские сионистские иммигранты в Османскую Палестину и Британскую подмандатную Палестину носили куфию, подражая местному населению, «из-за стремления к близости и чувства принадлежности к этому месту». В их число входили члены молодежных групп, политические деятели и ополченцы, в том числе Хашомер . Другие еврейские жители Палестины носили куфию во время студийных фотосессий как одежду востоковедов. После палестинских беспорядков 1929 года и арабского восстания 1936–1939 годов в Палестине «популярность куфии начала снижаться, и попытки евреев подражать местным жителям стали менее распространенными, но на протяжении 1940-х и 1950-х годов куфию все еще можно было увидеть в Израиле». "в том числе на политиков и военных. Поскольку куфия стала ключевым компонентом фирменного образа Ясира Арафата, она окончательно потеряла популярность среди израильтян и стала ассоциироваться исключительно с палестинским националистическим движением. [38]
В эпоху немого кино в американском кино 1920-х годов студии обратились к востоковедным темам экзотического Ближнего Востока, возможно, из-за взгляда на арабов как на союзников в Первой мировой войне , а куфия стала стандартной частью театрального гардероба. В этих фильмах и их главных мужских ролях западные актеры обычно играли арабов, часто носивших куфию с агалом (как в фильмах « Шейх» и «Сын шейха» с актером Рудольфом Валентино в главной роли ).
Во время войн в Ираке и Афганистане в 2001 году военнослужащие вооруженных сил США начали носить куфию по практическим соображениям. Хотя шарфы никогда не выпускались непосредственно американскими вооруженными силами, многие частные розничные продавцы тактического снаряжения продавали их военнослужащим морской пехоты и армии. Шарфы обычно окрашивались в цвета, которые максимально соответствовали военной форме, и имели символы, которые нравились западным потребителям ( например , череп и скрещенные кости, змеи Гадсдена и спартанские шлемы). Черную и коричнево-коричневую куфию до сих пор обычно носят ветераны вооруженных сил без какой-либо подразумеваемой поддержки арабского национализма или подобных идей, а иногда могут нести прямо противоположное послание. [ нужна цитата ]
Как и другие предметы одежды, которые носили в военное время, такие как футболка , униформа и брюки цвета хаки , куфия считалась шикарной среди неарабов на Западе. Куфия стала популярной в Великобритании в 1970-х годах, а затем в Соединенных Штатах в конце 1980-х годов, в начале Первой интифады , когда богемные девушки и панки носили куфию в качестве шарфов на шее. [39] [40] В начале 2000-х куфия была очень популярна среди молодежи Токио, которая часто носила ее с камуфляжной одеждой. [39] Эта тенденция повторилась в середине 2000-х годов в США, [39] [40] Европе, [40] Канаде и Австралии, [41] [42] когда куфия стала популярной как модный аксессуар , который обычно носят как шарф на шее в хипстерских кругах. [39] [40] Этот товар был в наличии в таких магазинах, как Urban Outfitters и TopShop . Однако после некоторых разногласий по поводу решения ритейлера маркировать эти товары как «антивоенные шарфы», Urban Outfitters отказалась от этого решения. [40] Весной 2008 года куфии таких цветов, как фиолетовый и лиловый, были разыграны в выпусках модных журналов в Испании и Франции. В ОАЭ мужчины склоняются к более западным головным уборам, в то время как женщины отдают предпочтение дупатте — традиционному головному убору Южной Азии. [43] Присвоение куфии как модного тренда неарабским владельцам, отдельно от ее политического и исторического значения, в последние годы стало предметом споров. [44] Хотя его часто носят как символ солидарности с палестинской борьбой, индустрия моды игнорирует его значение, используя его узор и стиль в повседневном дизайне одежды. Например, в 2016 году Topshop выпустил комбинезон с принтом Кеффия, назвав его «комбинезон с шарфом». Это привело к обвинениям в культурном присвоении , и Topshop в конечном итоге удалил товар со своего сайта. [45]
Традиционный еврейский головной убор представлял собой что-то вроде арабской куфии (хлопковый квадрат, сложенный и обмотанный вокруг головы), либо тюрбан или чулок.
Они также носят шарф, известный среди публики как Джамадани.
Здесь была разница: почти все они носили темно-зеленые кефии (или шефия ) (головные уборы) вместо обычных черно-белых клетчатых. По этому знаку мы могли определить, что это были сайиды , как тот человек с желтоватым лицом у Фалиха.