В индуистской мифологии данавы — это раса, происходящая от Кашьяпы и его жены Дану , дочери бога-прародителя Дакши . [1] Упоминается, что существует сто данавов. [2]
Данавы — мифологическая раса асуров , единокровных братьев дэвов и дайтьев, которые встречаются в ряде индуистских текстов. Данавы являются частью более крупной группы асуров и обычно изображаются как противопоставленные индуистским божествам. Однако исторически их роль в индуизме разнообразна, и порой различие между данавами и индуистскими божествами является сложным, и их трудно отличить друг от друга.
Название данавы происходит от имени матери: Дану . Оба слова данавы и Дану произошли от ведического слова Da , означающего «давать». Ананда Кумарасвами предполагает, что это слово подразумевает щедрость. [3] Другое толкование их имени связано с отношениями Дану с ее первым сыном (и демоном), Вритрой . В индийской мифологии, пытаясь обмануть ведического бога Индру , Вритра прячется в изначальной воде или благословенной воде от него. В этом мифе сама Дану воплощается как изначальной воде, в которой он прячется. Имена Дану и данавов, а также индивидуальные имена, данные многим сыновьям Дану, различаются в ведической и пуранической литературе, вызывая путаницу относительно того, где лежат их этимологические истоки. [4]
Дэвы изгнали данавов из Сварги во время Сатья-юги . После изгнания данавы, как считается , нашли убежище в горах Виндхья. [5]
Генеалогическая история асуров изложена в ряде текстов, наиболее примечательным из которых является Махабхарата . Генеалогия демонов или асуров начинается с шести сыновей Брахмы. Один сын, Маричи , стал отцом Кашьяпы, который женился на тринадцати дочерях Дакши, включая Дити и Дану. Дети Дити и Дану являются одними из самых известных демонов в индуистской мифологии. Дети Дити известны как дайтьи , а потомки Дану известны как данавы.
Имена данавов и дайтьев нерегулярно встречаются и изображаются в ранней ведической литературе, такой как Ригведа вместе с Махабхаратой. Энциклопедия индуизма Брилла утверждает: «... в Махабхарате Вритра — сын Данаю, (и) Ригведа ( 1.32.9 ) говорит о Вритре как о сыне Дану». [6] Однако в книгах 2-7 Ригведы Врита не считается асуром или демоном, и нет никаких упоминаний о Дану или данавах вообще. [7]
В других случаях генеалогические корни демонов не подчеркиваются. Демоны иногда изображаются как предки, умершие существа, которые подверглись жестокому обращению в своей человеческой жизни со стороны родственников, которые не выполнили надлежащие и правильные похоронные обряды для этих существ в их человеческой форме. [8]
Даитьи и данавы имеют те же физические черты и характеристики, что и их аналоги, дэвы. В индуистской религии силой майи или силой иллюзии обладают как добрые, так и злые сверхъестественные существа. Сила иллюзии позволяет существам менять свою физическую форму. [9] Несмотря на их обширную роль в некоторых текстах, существует не так много примеров физических характеристик данавов как таковых или даже в сочетании с дэвами в литературе и искусстве.
Обширные исследования сверхъестественных существ индуизма фокусируются на их неоднозначности. Как хорошие, так и плохие сверхъестественные существа демонстрируют злобные, могущественные, но милосердные личности. Поэтому порой трудно различить роли оппозиционных существ. Это особенно очевидно в ранней ведийской литературе, где нет акцента на оппозиционных качествах этих существ. Во многих мифах или гимнах они выполняют идентичные действия друг другу. Впоследствии роль данавов едва выделяется или упоминается в ведической литературе. О'Флаэрти и Донигер утверждают, что в более поздней литературе, такой как Махабхарата , эти существа постепенно считаются частью «... двух отдельных каст; у каждого есть своя собственная работа — боги поощряют жертвоприношения, демоны — разрушают их, — но в демонах нет безнравственности; они просто выполняют свою работу, разрушительную...» [10] В то время как в ранний ведический период темы кастовых структур поклонения не были заметными.
В Натьяшастре данавы изображены как злые демоны, вмешивающиеся в дела танцоров. В частности, в первой главе Натьяшастры данавы замирают и останавливают выступление танцоров во время важного события, посвященного индуистским божествам. Разозлив божеств, на данавов нападает и побеждает Индра , и для танцоров создается закрытая, безопасная танцевальная арена. После этого на арене исполняются танцевальные драмы, изображающие поражение данавов, и еще больше злят демонов. Протесты данавов зарезервированы для Брахмы, бога творения. Брахма советует данавам, что танцевальная драма позволяет участникам и зрителям стать божественными или частью богов в унисон. Поэтому некоторые ученые интерпретируют ответ Брахмы как важную роль, которую танец играет в поклонении. [11]
История Индры и Вритры — единственная известная история, в которой упоминается выдающийся сын Дану, член данавов. Эти мифы позже скрепляют соперничество дэвов и асуров. Борьба между Индрой и Вритрой выступает в качестве «космогонического мифа», поскольку в ней обсуждается рождение сата ('порядка') из асата ('хаоса'). [12]
Майясура — выдающийся член данавов, его часто можно встретить в Махабхарате. Он был популярным архитектором и соперником архитектора богов Вишвакармы . Он также известен как тесть Раваны , выдающегося антагониста в индуистской мифологии. Он написал «Сурья-сиддханту». Однако больше всего он известен своей архитектурой. В Сабха-парве Махабхараты Майя-данава построил «Майя-сабху», или дворец иллюзий, для братьев Пандавов. Здесь Майясура попросил Арджуну дать ему руководство и посоветовал построить что-то ценное для себя и Пандавов. После того, как Арджуна и Вайшампаяна обсудили, что следует построить, Кришна посоветовал Майе построить божественный дворец. Как перевел Гангули, Кришна размышляет и объявляет о своих желаниях. Майя упоминается как сын Дити , несмотря на то, что на протяжении всей второй книги к нему обращаются как к Майе данаве.
Кришна, Господь вселенной и Создатель каждого объекта, поразмыслив в своем уме, так приказал Майе: «Пусть роскошная сабха (зал для собраний), которую ты выберешь, будет построена (тобою), если ты, о сын Дити, которая является выдающимся из всех художников, желаешь сделать добро справедливому Юдхиштхире. Построй такой дворец, чтобы люди, принадлежащие к миру людей, не смогли бы подражать ему, даже внимательно осмотрев его, сидя внутри. И, о Майя, построй дворец, в котором мы сможем увидеть сочетание божественных, асурических и человеческих замыслов». [13]
В другом месте Майясура построил Трипуру , также известную как три города золота, серебра и железа. Он также построил город Ланкапури на Ланке .
Медиа, связанные с Данавами на Wikimedia Commons