Дань ( / ˈ t r ɪ b juː t / ; [1] от латинского tributum , «вклад») — это богатство, часто в натуральной форме , которое одна сторона дает другой в знак подчинения, верности или уважения. Различные древние государства взимали дань с правителей земель, которые государство завоевало. В случае союзов меньшие стороны могут платить дань более могущественным сторонам в знак верности. Дань отличается от налогов, поскольку она не собирается тем же обычным рутинным образом, что и налоги. [2] Кроме того, в случае дани однозначно требуется признание политического подчинения плательщика получателю. [2]
Другим примером является империя ацтеков , которая получала дань от различных городов-государств и провинций, которые она завоевала. [3]
Древний Китай получал дань от различных государств, таких как Япония , Корея , Вьетнам , Камбоджа, Борнео, Индонезия, Шри-Ланка, Непал, Мьянма и Центральная Азия. [4] [5]
Ацтеки использовали дань как средство для поддержания контроля над завоеванными территориями. Это означало, что вместо того, чтобы заменять существующих политических деятелей ацтекскими правителями или колонизировать недавно завоеванные территории, ацтеки просто собирали дань. [ 6] В идеале не должно было быть никакого вмешательства в местные дела завоеванных народов, если только эта дань не выплачивалась. [3]
Существовало два типа провинций, которые платили дань империи ацтеков. Во-первых, это были стратегические провинции. [2] Эти провинции считались зависимыми государствами , поскольку они по обоюдному согласию платили дань в обмен на хорошие отношения с ацтеками. [2] Во-вторых, это были провинции-данники или государства-данники . [2] Эти провинции были обязаны платить регулярную дань, хотели они этого или нет. [2]
Множество различных уровней чиновников ацтеков были вовлечены в управление системой дани империи. [7] Чиновники самого низкого ранга были известны как кальпикке . [8] [9] Их работа заключалась в сборе, транспортировке и получении дани из каждой провинции. [8] [9] Иногда один кальпикке был назначен на целую провинцию. [2] В других случаях, несколько кальпикке были назначены на каждую провинцию. [2] Это было сделано для того, чтобы гарантировать, что в каждом из различных городов провинции присутствовал один кальпикке. [2] На один ранг выше кальпикке были уэкальпикке . [8] Они служили управляющими кальпикке. [8] Выше уэкальпикке были петлакалькатль . [8] Находясь в Теночтитлане , они контролировали всю систему дани. [8] Также был обученный в военном отношении чиновник, известный как куатлатоани . [8] Они были задействованы только тогда, когда недавно завоеванные провинции отказывались платить дань. [8]
Природные ресурсы пользовались большим спросом по всей империи ацтеков, поскольку они имели решающее значение для строительства, вооружения и религиозных церемоний. Некоторые регионы Мексики с большим количеством природных ресурсов могли платить большую дань. Например, в бассейне Мексики был большой ресурсный фонд обсидиана и соляных изделий. Это увеличивало полезность таких регионов и играло роль в их социальном статусе и мобильности по всей империи. [10]
По мере того, как расширение продолжалось с данью, спрос на воинов для службы Империи в ее попытках взять под контроль близлежащие регионы городов/государств резко возрос. «Земля принадлежала правителю города-государства, и в обмен на доступ к земле простолюдины были обязаны предоставлять своему господину дань товарами и почасовой рабочей силой. Их также могли призвать на военную службу и строительные проекты». Призыв на военную службу был очень распространенным явлением, поскольку это было жизненно важно для расширения Империи ацтеков. [10]
Подношения империи ацтеков также приносились золотом, серебром, нефритом и другими металлами, которые были важны для культуры ацтеков и считались ценными. [11]
Китай часто получал дань от государств, находящихся под влиянием конфуцианской цивилизации , и давал им взамен китайские продукты и признание их власти и суверенитета. На протяжении всей древней истории существовало несколько государств-данников, созданных китайцами, включая соседние страны, такие как Япония, Корея, Вьетнам, Камбоджа, Борнео, Индонезия и Центральная Азия. [4] Эта система данников и отношения хорошо известны как Джими (羁縻 ) или Цэфэн (冊封 ), или Чаогун (朝貢 ). На японском языке система данников и отношения называются Синкоу (進貢 ), Сакухоу (冊封 ) и Чоукоу (朝貢 ).
Согласно китайской книге Хань , различные племена Японии (составляющие нацию Ва ) уже вступили в даннические отношения с Китаем к первому столетию. [12] Однако Япония прекратила выплачивать дань Китаю и вышла из даннической системы в период Хэйан, не повредив при этом экономическим связям. Хотя Япония в конечном итоге вернулась к даннической системе в период Муромати во время правления Асикаги Ёсимицу , она не возобновила выплату дани, и она не продлилась после смерти Ёсимицу (обратите внимание, что Асикага Ёсимицу был сёгуном , поэтому технически он не был главой государства. Следовательно, это делало его подчиненным как императору Японии , так и китайскому императору одновременно. Японский император продолжал отказываться присоединиться к даннической системе). [13] [14]
Согласно корейскому историческому документу Самгук Саги ( кор . 삼국사기 ; ханджа : 三國史記), Когурё отправил дипломатического представителя в династию Хань в 32 году нашей эры, и император Гуанву из Хань официально признал Когурё, дав ему титул. [15] Даннические отношения между Китаем и Кореей были установлены во времена Троецарствия Кореи , [16] [17] но на практике это была лишь дипломатическая формальность для укрепления легитимности и получения доступа к культурным ценностям из Китая. [18] Это продолжалось при разных династиях и в разной степени вплоть до поражения Китая в китайско-японской войне 1894–1895 годов. [16] [19] [20]
Отношения между Китаем и Вьетнамом представляли собой «иерархическую систему данников». [21] Китай прекратил свой сюзеренитет над Вьетнамом с подписанием Тяньцзиньского договора (1885) после китайско-французской войны . Таиланд всегда подчинялся Китаю как вассал или данник со времен династии Суй до восстания тайпинов поздней династии Цин в середине 19 века. [22]
Некоторые данники императорского Китая охватывают сюзеренные королевства из Китая в Восточной Азии. [23] До 20-го века геополитика Восточной и Юго-Восточной Азии находилась под влиянием китайской даннической системы. Это гарантировало им их суверенитет, а система гарантировала Китаю поступление определенных ценных активов. «Теоретическим обоснованием» этого обмена был Мандат Неба , который утверждал тот факт, что император Китая был уполномочен небесами править, и с этим правлением все человечество в конечном итоге станет бенефициаром добрых дел. Большинство азиатских стран присоединились к этой системе добровольно. [ требуется цитата ]
Исламский халифат ввел новую форму дани, известную как « джизья », которая значительно отличалась от более ранних римских форм дани. По словам Патрисии Сид:
Что исторически отличало джизью от римской формы дани, так это то, что она была исключительно налогом на людей и на взрослых мужчин. Римская «дань» иногда была формой заимствования, а также налогом. Она могла взиматься с земли, землевладельцев и рабовладельцев, а также с людей. Даже при оценке отдельных лиц сумма часто определялась стоимостью активов группы и не зависела — как исламская джизья — от фактического количества мужчин боеспособного возраста. Христианские иберийские правители позже приняли подобные налоги во время своего повторного завоевания полуострова. [24]
Христиане Пиренейского полуострова перевели термин «джизья» как tributo . Эта форма дани позже также применялась Испанской империей к своим территориям в Новом Свете . [25]
Король На был награжден печатью монарха королевства Ва во время китайской династии Хань, а за королевой Химико , которая отправила миссию с данью в династию Вэй (третий век), последовали пять королей Ва, которые также сделали предложения Вэй. Это свидетельство указывает на тот факт, что в этот период Япония находилась внутри китайской системы дани. Японские миссии в династии Суй (581-604) и Тан были признаны китайцами как носители императорской дани; однако в середине девятого века - в начале периода Хэйан - Япония отменила отправку миссий в империю Тан.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )Это не значит, что Япония, как сосед Китая, не имела ничего общего с иерархическими международными отношениями или была безразлична к ним, когда искала отношений с Китаем или составляющими китайского мирового порядка. Она спорадически платила дань китайским династиям в древние и средневековые времена, но обычно не была постоянным вассальным государством Китая. Очевидно, что она была одной из стран, наиболее неохотно участвовавших в
китаецентричном
мировом порядке. Япония не идентифицировала себя как
вассальное государство
Китая на протяжении большей части своей истории, независимо от того, как ее видел Китай.
В течение четвертого-шестого веков корейские государства регулярно отправляли миссии с данью в государства Китая. Хотя в теории это подразумевало подчинение китайским правителям, на практике это было не более чем дипломатической формальностью. В обмен корейские правители получали символы, которые укрепляли их собственную легитимность, и разнообразные культурные товары: ритуальные товары, книги, буддийские писания и редкие предметы роскоши.
Словарное определение слова tribute в Викисловаре