Даосское искусство (также пишется как даосское искусство ) связано с даосской философией и повествованиями Лао-цзы (также пишется как Лао-цзы), которые пропагандируют «жить просто и честно и в гармонии с природой». [1]
Художники были «даосскими мастерами, адептами, учёными-любителями и даже императорами...», таким образом, со временем была создана эклектичная группа произведений искусства, которые столь же разнообразны, как и их создатели. [2]
Философия даосизма восходит к позднему бронзовому веку и позже развилась в набор религиозных практик. В настоящее время даосизм считается «живой религией, практикуемой на Тайване , в Гонконге и во многих зарубежных китайских общинах, и той, которая сегодня переживает крупное возрождение в материковом Китае ». [3] [4]
Выставка под названием «Даосизм и искусство Китая» , представленная в Чикагском институте искусств (2000), уделила особое внимание искусству поздней династии Хань — Цин и проследила «превращения даосизма в организованную религию, даосский пантеон богов, населяющих звезды и небеса, способы ритуала и визуализации, культ бессмертных и роль ландшафта как символа космической структуры и процесса». [3]
Даосские пейзажи часто изображают достоинства природного мира как примеры для человека. В «Дао дэ цзин» (Даодэцзин), традиционно приписываемом Лао-Цзы, старшему современнику Конфуция , автор в Книге II, Главе LXIV, упоминает уроки, которые можно извлечь из деревьев: [5]
Разбирайся с вещью, пока она ничего не значит;
Содержи её в порядке, пока не начался беспорядок.
Дерево, способное заполнить вытянутую руку,
Вырастает из пушистой верхушки;
Терраса высотой в девять этажей
Поднимается из горсти земли;
Путешествие в тысячу ли
Начинается из-под ног.
На этой картине даосского священника У Боли (работал в конце XIV — начале XV века) изображена древняя сосна, также называемая драконовой сосной. И драконовая сосна, и сосна существуют как элементы ян, живущие рядом с водой, элементом инь. Таким образом, драконовая сосна является символом долголетия и самого Дао.
Лао-цзы предположил, что такие деревья, как сосна, подходят для уроков мудрости и спокойствия. Решительные сосны на этой картине можно рассматривать как пример изящной выносливости. Они подвергаются ударам стихий, но отвечают гибкостью своих ветвей, чтобы выжить. Их сочетание жесткости и гибкости позволяет соснам жить долго, приспосабливаясь к каждому сезону. Чтобы укрепить свои тела, даосы употребляли сосновые иголки, шишки и смолу.
Этот веер эпохи Южной Сун (1127-1279) работы неизвестного художника изображает даосского бессмертного Люй Дунбиня , одного из знаменитых Восьми бессмертных . Люй жил во времена династии Тан (618-906). Он был специалистом по даосским медитативным техникам и почитался как целитель, экзорцист и прорицатель. Он был искусным фехтовальщиком, и его магический меч, названный «Сине-зеленая змея», часто изображается как личный атрибут в его изображениях. Как ученый, он славился своей поэзией и каллиграфией.
Люй Дунбинь часто появляется в связи с павильоном Юэян , возвышающимся над озером Дунтин в провинции Хунань . Люй часто посещал это место, чтобы выпить вина, и именно здесь он встретил духов сосны и ивы. Люй был одним из самых известных и популярных из всех поздних даосских бессмертных. Стивен Литтл предполагает, что он имел огромную привлекательность как среди литераторов, так и среди простых людей, преодолевая социальные и экономические границы.
