Tirupperunthurai (также называемый храмом Athmanathaswamy) расположен в деревне Avudaiyarkoil , [1] недалеко от Aranthangi в районе Pudukkottai в Тамил Наду . Он был построен в честь Господа Шивы . Одна из священных книг тамильской шайва-сиддханты , Tiruvasakam Маниккавасагара , произошла из этой святыни. Говорят, что Маниккавасагар обратил короля в последователей Шивы и построил храм на деньги, которые предназначались для боевых коней. [2]
Предполагается, что храм был построен Маникавасагаром . [ 3] Будучи премьер-министром, он получил деньги от короля Варагуны Пандьи II на покупку хороших лошадей в Чола Наду , вместо этого он потратил их на строительство храма. [4] Когда король обвинил Маникавасагара в нехватке лошадей или денег, Шива продемонстрировал один из своих тирувилаядалов , божественных развлечений, превратив шакала в лошадь, которая, как только была отдана королю, снова стала шакалом. [1] [5] [6]
Храм Атманатара является свидетельством архитектурного мастерства древних тамильских скульпторов и инженеров в области храмовой архитектуры. Храм занимает площадь более 10 акров (40 000 м2 ) с тремя ограждениями и обращен на юг, построенный таким образом, что заходящее солнце освещает святилище, хотя оно и окружено тремя обходными дорожками. Главенствующее божество бесформенно ( Атманатар ); Шивалингама нет, а есть только постамент ( Авудаяр ), расположенный в святилище, отсюда и название Авудаяр Койл. [7] Бог обращен на юг в этом храме — в форме Дакшинамурти или Гуру. Его супруге поклоняются как Шиваёганайаки (Йогамбал) в форме без иконы. Нет иконы быка Нанди , как это принято почти во всех храмах Шивы. В этом есть глубокое духовное значение. Индуизм разрешает поклонение божеству для новичков. По мере того, как созревает преданность, человек начинает размышлять об истине бесформенности Брахмана. Храм был спроектирован так, чтобы проиллюстрировать эту теологию. Это одно из самых редких святилищ шиваитов во всей Индии , чтобы символически изобразить высшую истину. Поскольку душа ( атма ) не имеет формы, божество называется Атманатаром. [8] В святилище есть пять светильников, указывающих на пять шкал времени, и 27 светильников, указывающих на 27 звезд. [5]
Тирупперунтурай также известен как Кокожи, Шивапурам, Акаша Кайласа, Вадавур, Чатурведамангалам и Ади Кайласа в литературе Сангама . Он также известен как Атита Сабха, поскольку имеет шесть Сабх, а именно Канакасабха, Читсабха, Сатсабха, Анандасабха, Ратнасабха и Девасабха по сравнению с пятью Сабхами в Чидамбараме, каждый из этих залов назван в честь шиваитских теологических терминов. Эти залы украшены изысканной резьбой. Считается, что сам Маниккавачакар построил эти сабхи и покрыл Сабхи 21600 медными пластинами. Мать Парвати в Тхиллаи Мандапе во второй пракаре, дарующая оружие Пашупатха Арджуне как охотнику и его жене, очень реалистична по мастерству. Мать появляется с цепью на шее, браслетами в руках и держит сумку, каждая из которых вырезана из камня. Железные винты используются в некоторых мантапамах , что уникально для той эпохи.
Храм известен зефирной (гранитной) крышей. Потолок Канга сабхаи (золотого зала) представляет собой грандиозное творение из камня. Канаты, стропила и гвозди сделаны из гранита. [9] Вооруженный луком Муруга , Кали и Рудра тхандавам (дикий танец) Шивы являются лучшими образцами в скульптурном искусстве. Пять философий, представляющих Панчакшару, пять букв – На, Ма, Ши, Ва, Я – Нивритти Кала, Пратишта Кала, Видья Кала, Шанти Кала и Шантьятита Кала находятся в скульптурной форме на крыше Панчакшара Мандапа.
Составные колонны Вирабхадры с мечом и рогом являются дополнениями царей Виджанаягара в начале 16 века. Подобные колонны Вирабхадры находятся в храме Вирабхадра в деревне Пасумбалур недалеко от Перамбалура, храме Адикешава Перумал в Тируваттару, храме Минакши в Мадурае , храме Неллааппар в Тирунелвели , храме Каси Вишванатар в Тенкаси , храме Кришнапурам Венкатачалапати , храме Раманатхасвами в Рамешвараме , храме Саундарараджаперумал в Тадикомбу , храм Шривиллипутхур Андал , храм Шривайкунтанатан Пермуал в Шривайкунтаме , вайшнавский Намби и храм Тирукурундивалли Начиар в Тируккурунгуди . [10]
Было проведено много реконструкций, большая часть нынешней структуры датируется 15 веком н. э. В тысячеколонном зале есть несколько изящно обработанных колонн с изображениями Урдхва Тандавам Шивы , Карайкал Аммайяр , Дханурдхара Субраманьи и т. д.
Как и в Чидамбараме и Тируванайколе , здесь проводятся ведические ритуалы, в отличие от храмов Шивачарьяр или Адхисайвар, которые следуют ритуалам Агамы . В этом случае храмом управляют брахманы Намбиар (не путать с Наир Намбиарами или брахманами Намбудари) — класс брахманов Вайдика, которые, как говорят, являются потомками Роушаяданы, святого, который произошел от Агни , и был обучен Ведам Самим Атманатаром. Говорят, что их насчитывается триста, и их также называют Муннотиорувар. Этот Агнивеша также является известным автором великолепного древнего медицинского трактата под названием Агнивеша Кальпасутра, охватывающего 77000 стихов, в котором обсуждаются лекарства и лечение многих типов заболеваний.
Среди ежегодных праздников, отмечаемых здесь, есть Тируманджанам (во время тамильского месяца Аани , с середины июня до середины июля) и Тирувадирай (во время тамильского месяца Маргажи, с середины декабря до середины января), каждый из которых длится десять дней [1] , подобно праздникам в храме Чидамбарам Натараджа . Поклонение или пуджа совершается шесть раз в день.
{{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )