В 1324 году, находясь в Каире во время своего хаджа , Манса Муса , правитель империи Мали , рассказал египетскому чиновнику, с которым он подружился, что он стал править, когда его предшественник возглавил большой флот в попытке пересечь Атлантический океан и не вернулся. Этот рассказ, записанный арабским историком аль-Умари , вызвал значительный интерес и спекуляции как возможный пример доколумбового трансокеанского контакта . Путешествие обычно приписывается Мансе Абу Бакру II, [a], но ни один такой манса никогда не правил. Скорее, предполагается, что путешествие было предпринято Мансой Мухаммадом ибн Ку .
Точная дата предполагаемого плавания неизвестна, хотя интерпретируется как произошедшее в 1312 году или незадолго до этого, года, когда Муса, как предполагается, стал мансой. Никаких четких доказательств судьбы плавания или даже его существования так и не было найдено.
Манса Муса оставался в Каире в течение трех месяцев в 1324 году по пути в Мекку для совершения хаджа. [1] Находясь там, он подружился с эмиром по имени Абу аль-Хасан Али ибн Амир Хаджиб, который был губернатором округа Каир, где остановился Муса. [2] Ибн Амир Хаджиб позже передал ученому аль-Умари то, что он узнал о Мали из своих разговоров с Мусой. В одном из таких разговоров Ибн Амир Хаджиб спросил Мусу, как он стал королем, и Муса ответил:
Мы принадлежим к дому, который передает королевскую власть по наследству. Король, который был моим предшественником, не верил, что невозможно обнаружить самую дальнюю границу Атлантического океана, и страстно желал сделать это. Поэтому он снарядил 200 кораблей, заполненных людьми, и столько же снабженных золотом, водой и провизией в количестве, достаточном для того, чтобы продержаться им годами, и сказал человеку, которому было поручено вести их: «Не возвращайся, пока не достигнешь его конца или пока не закончатся твои провизия и вода». Они ушли, и прошло много времени, прежде чем кто-либо вернулся. Затем один корабль вернулся, и мы спросили капитана, какие новости они привезли. Он сказал: «Да, о султан, мы путешествовали долгое время, пока в открытом море [как бы] не появилась река с сильным течением. Мой был последним из тех кораблей. [Другие] корабли пошли вперед, но когда они достигли этого места, они не вернулись, и больше их не видели, и мы не знаем, что с ними стало. Что касается меня, я сразу же пошел и не вошел в ту реку». Но султан не поверил ему. Тогда этот султан приготовил 2000 кораблей, 1000 для себя и людей, которых он взял с собой, и 1000 для воды и провизии. Он оставил меня замещать его и отправился в Атлантический океан со своими людьми. Это был последний раз, когда мы видели его и всех тех, кто был с ним, и так я стал королем по своему праву. [3]
Запись Аль-Умари об этом разговоре является единственным известным рассказом об этом путешествии, поскольку оно не упоминается другими средневековыми арабскими историками или западноафриканской устной традицией. [4] Тем не менее, возможность такого путешествия была серьезно воспринята несколькими историками. [4] [5] [6]
Генеалогия манс Малийской империи до Мусы, следуя интерпретации Левциона Ибн Халдуна. [7] Жирным шрифтом выделены лица, правившие как мансы Малийской империи, с номерами, указывающими порядок, в котором они правили. Шестой манса, Сакура , не включен, поскольку он не был связан с остальными. Верхнее, не выделенное курсивом имя — имя, данное Ибн Халдуном, нижнее имя — имя, данное в устной традиции. [8] [9]
Личность мансы, ответственного за путешествие, была предметом некоторой путаницы. [15] В записи Аль-Умари об истории Мусы не упоминается имя мансы, что не дает никаких указаний на его личность, кроме того, что он был предшественником Мусы. [3] По словам арабского историка Ибн Халдуна, писавшего несколько десятилетий спустя, предшественником Мусы в качестве мансы был Мухаммад ибн Ку. Таким образом, несколько историков приписывают путешествие Мансе Мухаммаду. [15] [4] [16]
Многие источники называют мансу Абу Бакра II. [15] Однако включение мансы Абу Бакра II в список малийских правителей является ошибкой, которая возникла из-за неправильного перевода текста Ибн Халдуна европейским историком 19-го века бароном де Слейном . [17] Де Слейн перевел Ибн Халдуна так, что королевская власть перешла от Мухаммеда к Абу Бакру, а затем к Мусе. Однако в оригинальном арабском тексте Абу Бакр упоминается только в своей роли прародителя рода Мусы, а не как правитель. Абу Бакр, о котором идет речь, был братом Сунджаты, основателя империи Мали, и, по-видимому, сам никогда не правил. Другая фигура по имени Абу Бакр действительно правила как манса, но он был предшественником Сакуры, а не Мусы. [18]
Кроме того, некоторые историки предположили, не вдаваясь в подробности, что это путешествие следует приписать Мансе Ку, [19] [4] [20], который, по словам Ибн Халдуна, был отцом и предшественником Мухаммеда ибн Ку. [21]
Никаких бесспорных доказательств доколумбовых контактов между Африкой и Америкой не обнаружено. [22] Независимо от того, достигли ли когда-либо малийские корабли Америки, они, по-видимому, никогда не возвращались в Африку, и никаких долгосрочных экономических последствий этого путешествия не было. [5]
Река на море, описанная выжившим из первой экспедиции, предположительно является Канарским течением . [6] Включение этого факта в рассказ Мусы указывает на то, что Муса имел некоторое представление об океанографических условиях открытой Атлантики. Канарское течение течет из Западной Африки в Америку, что могло бы облегчить путешествие из Африки в Америку, но помешать ему в обратном направлении. [23]
Иван ван Сертима и малийский исследователь Гауссу Диавара предположили, что путешествие достигло Нового Света . [24] [25] Ван Сертима цитирует выписку из журнала Колумба, сделанную Бартоломе де лас Касасом , согласно которой целью третьего путешествия Колумба была проверка как утверждений короля Португалии Жуана II о том, что «были найдены каноэ, которые отплыли от берегов Гвинеи [Западная Африка] и отплыли на запад с товарами», так и утверждений коренных жителей карибского острова Эспаньола о том, что «с юга и юго-востока пришли черные люди, чьи копья были сделаны из металла, называемого гуанин ... из которого, как было обнаружено, состояло 32 частей: 18 из золота, 6 из серебра и 8 из меди». [26] [27]
Однако ученые оспаривают доказательства любого такого путешествия, достигшего Америки, и что нет достаточных доказательственных оснований предполагать, что между Африкой и Новым Светом был контакт в любой момент доколумбовой эпохи. [22] Хаслип-Виера и др. отметили, в частности, что «ни один подлинный африканский артефакт никогда не был найден в контролируемых археологических раскопках в Новом Свете». Карл Таубе , профессор Калифорнийского университета в Риверсайде, специализирующийся на доколумбовой истории Мезоамерики, пишет, что «просто нет материальных доказательств какого-либо доиспанского контакта между Старым Светом и Мезоамерикой до прибытия испанцев в шестнадцатом веке». [28]
Сам Манса Муса, по-видимому, считал план своего предшественника непрактичным. [5] Главное, что он, по-видимому, пытался донести до Ибн Амира Хаджиба, заключается в том, что неудачное путешествие его предшественника проложило путь к тому, чтобы он стал королем. [15] Аналогичным образом, высказывались предположения, что отсутствие информации в устной традиции о путешествии отражает мнение о том, что путешествие мансы было позорным отречением от долга. [25]
В наше время это путешествие стало более знаменитым. [29] Малийский историк Гауссу Диавара заметил, что современным политикам следует брать мансу за пример правителя, который ценил науку и открытия больше, чем удержание власти. [ 25]