Гнезненские двери ( польский : Drzwi Gnieźnieńskie , латынь : Porta Regia ) — пара бронзовых дверей, расположенных у входа в Гнезненский собор в Гнезно , Польша . Они украшены восемнадцатью барельефами сцен из жизни святого Адальберта (по- польски Войцех ) , чьи останки были куплены на вес золота, привезены обратно в собор и помещены в него . [1] [2] Собор представляет собой готическое здание, двери которого были перенесены из более раннего храма. Двери были изготовлены около 1175 года, во времена правления Мешко III Старого , и являются одним из важнейших произведений романского искусства в Польше .
Определение происхождения дверей было предметом многочисленных дискуссий. Очевидно, что их стиль происходит из области Мосан в современной Бельгии и Франции. Утверждается, что местом их производства является Хильдесхайм (дом знаменитых дверей Бернварда около 1015 года), Богемия , Фландрия (возможно, Льеж ) или местное производство. [3] Сварценский говорит, что «проект и восковая модель, Льеж (?)», но «отлиты в Гнезно (?)», «вскоре после 1127 года», но эта дата сейчас кажется мнением меньшинства - это был год, когда собор Святого Адальберта голова была «найдена», не находясь с первоначальной партией реликвий. [4] Другая возможность заключается в том, что художники и мастера были импортированы с дальнего Запада для заказа, что, возможно, проще, чем транспортировка цельной части левой двери в восковой или бронзовой форме через большую часть Европы. В это время Польская церковь имела прочные связи с Кельнской архиепархией и родиной искусства Мосан , которое в то время руководило западноевропейской обработкой металлов. [5] Вопрос не решен обнаружением во время реставрационных работ в 1956 году частично стертых надписей «me fecit me...us», «petrus» и «bovo luitinius/latinus», вероятно, дающих имя мастера. отвечает за кастинг. Они означают «сделанный»… «Петром»…» из ? [места]», причем местоположение «luitinius», вероятно, относится либо к одному из четырех Лутинов в современной Польше (не все возможные кандидаты на данный момент), либо Лилль на севере Франции недалеко от региона Мосан или Лучино недалеко от Комо на севере Италии. Если читается «latinus» или «Петр Латинянин создал меня», значение еще менее ясно, но это считается менее вероятным прочтением. Ни одно имя не известно ни в каком другом контексте. [6]
Левая дверь (обращённая к рельефам снаружи собора) имеет высоту 328 см и ширину 84 см, правую — высоту 323 см и ширину 83 см. Оба имеют толщину от 1,5 до 2,5 см. Они были отлиты из бронзы методом литья по выплавляемым моделям из смеси меди, олова с небольшим количеством свинца, с добавлением мелких деталей после литья с помощью гравировальных инструментов. [7] Левый лист был отлит цельным, а правый — из 24 литых секций, которые затем были спаяны вместе. Оба молотка с головой льва, которые не совмещены должным образом, также были отлиты отдельно и припаяны. Двери собора Хильдесхайма , построенные примерно в 1015 году, были первыми, кто отлил большую дверь, в основном покрытую рельефами, из одной детали, что было значительно сложнее, чем обычная техника изготовления более ранних итальянских бронзовых дверей, в которых использовались бронзовые рельефные отливки, прикрепленные к деревянное ядро. [8] Простые двери без фигуративного декора уже были отлиты целиком в Германии - например, для Палатинской капеллы Карла Великого начала 9-го века в Аахене , следуя римским технологиям, сохраненным византийцами . [9] Левая дверь Гниезо соответствует методу Хильдесхайма. Рельеф также обычно намного выше на левой двери, до 75% по некоторым цифрам, тогда как немногие на правой двери достигают 25%. [10] Вокруг центральных панелей проходит декоративный фриз из « ринсо » в стиле Мосан, или завитой листвы, с небольшими фигурками астрологических персонификаций и других предметов через интервалы.
Адальберт принял мученическую смерть, пытаясь обратить в свою веру язычников- пруссаков , которые показаны в некоторых сценах, что дает редкую, почти современную запись их внешности; На момент изготовления дверей пруссаки оставались в основном язычниками. Проиллюстрировать жизнь одного святого в таком монументальном масштабе было весьма необычно в тот период, и двери — единственные романские двери в Европе с такой программой. [11] Эти рисунки, возможно, следовали за ныне утраченным циклом иллюминированной рукописи жизни святого, хотя даже в такого рода работах такое расширенное графическое изображение жизни святого было необычным. Сохранились два жития Адальберта , написанные около 1000 г., вскоре после его смерти, но нет иллюминированных копий, проливающих свет на визуальные источники дверей, хотя их тексты помогают объяснить сцены. [12] Каким бы ни было происхождение рисунков, композиции демонстрируют заимствования из более распространенных сюжетных композиций, к которым обычно прибегали ранние средневековые художники, сталкиваясь с новым предметом; придумывание новых композиций не входило в их обучение. Некоторые сцены адаптированы к сюжетам из жизни Христа и другим моделям. Левая дверь показывает его молодость и жизнь на христианской территории; правый - свою миссионерскую деятельность, очевидно, игнорируя деятельность за пределами современной Польши. [13] Их иконография «ясно показывает, что они были сделаны как политическое заявление». [14]
Последовательность начинается от нижней части левой двери вверх, затем к правой двери вниз. Адальберт («он») — центр всех сцен. [15]
