«Движение вперед» — название ряда христианских протестантских движений в Великобритании, США, Канаде и других странах.
Термин «Движение вперед» был впервые использован в середине 1880-х годов на неформальной встрече миссис Марией МакАртур, женой Александра МакАртура , ирландского бизнесмена и политика- методиста , который в то время жил в Брикстоне , Лондон. [1] Выражение быстро стало более широко использоваться при поддержке лидера методистов Уильяма Фиддиана Молтона , а в 1891 году валлийский священник Джон Пью и его друг Сет Джошуа проявили инициативу в Уэльсе, установив палатку в Сплотте , Кардифф, как способ начать новую кальвинистскую методистскую церковь. [2] Однако было признано, что истоки движения уходят далеко в 1870-е годы. Оно также было тесно связано с « движением святости » и работой американского евангельского лидера Роберта Пирсолла Смита . [1]
Другой валлийский служитель, Хью Прайс Хьюз , стал неофициальным лидером «Движения вперед» в британских методистских конфессиях. [3] Движение поощряло строительство методистских центральных залов как центров социальной работы, а также мест для встреч. Хьюз основал Methodist Times в 1885 году, и движение стало тесно связано с либеральной политикой в Великобритании. [4]
В миссионерском туре по Новой Зеландии и Австралии в 1891 году методист из Корнуолла преподобный Марк Гай Пирс привез истории о миссии Западного Лондона в методистские церкви. Его встретили с большим энтузиазмом, и комиссары железных дорог Новой Зеландии предоставили ему свободный проезд по всем железным дорогам колонии. [5]
Преподобный Пирс был популярным рассказчиком, но он не стеснялся оскорблять тех женщин, которые находились в муках чрезвычайно успешного движения за избирательное право. В июле 1891 года он заявил в Сиднее, Австралия, что женщины являются «отходами, чье главное применение — раздавать послеобеденный чай». [6]
Новозеландская версия Движения вперед обрела свою основу в 1893 году с помощью австралийцев. Преподобный Х. У. Хорвилл читал лекции в Данидине в июне 1893 года о значении движения и, зная свою аудиторию, подчеркивал права женщин, включая их право на руководящие должности в Церкви, публичные выступления, публикации в газетах и социальные реформы. [7] Движение впервые возникло в Веллингтоне с двумя священниками-конгрегационалистами, преподобными Уильямом А. Эвансом и Г. Х. Брэдбери. Эванс ушел из своего приходского дома в Нельсоне , а Брэдбери — из своего в Кентербери, чтобы переехать в Веллингтон . Эванс недавно женился на выпускнице университета и суфражистке Кейт Эджер, чьи идеи сильно повлияли на Движение и привлекли других прогрессивных мыслителей, таких как Эрнест Биглхол ; Лили Мэй Кирк и ее будущий муж Артур Аткинсон ; и Морис Ричмонд, впоследствии профессор права в Университетском колледже Виктории. [8] Они провели свою первую встречу 27 августа 1893 года и начали организовывать публичные лекции и занятия по истории, литературе, философии, гражданскому праву и экономике. Их работа была хорошо принята, [9] и к 1895 году они начали издавать The Citizen . Некоторые примеры содержания были описаны в рекламном объявлении в (Wellington) Evening Star в феврале 1896 года:
Во время съезда Конгрегационалистского союза в Веллингтоне в начале 1896 года служители пересмотрели свои Статьи Конституции, чтобы предоставить «членам, работающим в миссионерских станциях или в миссиях передового движения», тот же статус, что и пасторам обычных конгрегаций. [11] Движение вперед прижилось в других церквях, включая методистов Уэсли, [12] примитивных методистов, [13] и баптистов. [14]
С избранием Лили Мэй Кирк Аткинсон (теперь замужней) на пост президента Женского христианского союза трезвости Новой Зеландии, возвращением преподобного Эванса в конгрегационалистское служение в 1904 году и назначением судьи Верховного суда сэра Роберта Стаута ректором Университета Новой Зеландии Движение за движение вперед в Новой Зеландии начало терять свои самые пламенные голоса.
Движение продолжалось в 20 веке, и Мартин Ллойд-Джонс стал заметным лидером в Уэльсе. Оставив свою медицинскую практику на Харли-стрит в 1927 году, доктор Ллойд-Джонс стал священником Вифлеемской евангелической церкви в Порт-Толботе , изначально построенной как отдаленная миссия кальвинистской методистской церкви в центре города. Эта церковь остается открытой. [15]
Текущее движение Forward Movement в Соединенных Штатах является министерством Епископальной церкви в Соединенных Штатах , чья миссия заключается в оживлении жизни церкви. С 1935 года движение Forward Movement издает ежеквартальный молитвенный журнал Forward Day by Day , а также книги и брошюры, способствующие духовному росту и поощряющие ученичество. Как самодостаточное агентство церкви, движение Forward Movement полагается на продажи и пожертвования для выполнения своей работы.
Движение вперед было создано в то время, когда Епископальная церковь казалась уставшей и разделенной. 51-й Генеральный съезд в 1934 году поручил недавно созданному движению вперед «оживить жизнь церкви и восстановить ее общую, епархиальную и приходскую работу». Епископ Генри Хобсон из Южного Огайо возглавил Комиссию по движению вперед, в которую вошли пять епископов, пять священников и десять мирян. Хотя Национальный совет выделил небольшую субсидию в течение первых трех лет, движение вперед вскоре стало самоокупаемым министерством, в основном за счет продажи литературы.
К генеральному съезду 1937 года движение Forward Movement выпустило двадцать пять трактатов и брошюр в дополнение к Forward Day by Day . Все это было достигнуто в основном за счет труда добровольцев, а епархия Южного Огайо предоставила офисные помещения и вспомогательный персонал. Генеральное собрание 1937 года стремилось интегрировать движение Forward Movement в более крупную церковь, назначив нового председательствующего епископа, преподобного Генри Сент-Джорджа Такера из Вирджинии , председателем Комиссии по движению Forward Movement, хотя епископ Хобсон продолжал курировать операции в Цинциннати до 1976 года (даже после его выхода на пенсию с поста епископа в 1969 году).
Гилберт Саймонс стал первым редактором Forward Movement и занимал этот пост до 1950 года. Он написал многие из ранних выпусков Forward Day by Day , а также десятки других названий. Епархия Южного Огайо выплачивала зарплату Саймонсу, хотя он посвящал почти все свое время Forward Movement. Епархия также предоставила бесплатные офисные помещения (хотя расходы были разделены) в центре Цинциннати (хотя в течение некоторого времени, около 2004 года, министерства Forward Movement использовали помещения за пределами центра города, у них снова есть офисы в епархиальном управлении).
К 1940 году епископы Такер и Хобсон посчитали, что Национальный совет может взять на себя многие служения Forward Movement. Поэтому на Генеральном съезде того года Комиссия по Forward Movement не была распущена. Но успех Forward Movement как издательства побудил Такера просить исполнительный комитет продолжить публикацию литературы для церкви. Чтобы более четко обозначить характер служения, в 1949 году название было изменено на Forward Movement Publications.
Первой публикацией Forward Movement был Forward Day by Day , ежеквартальный молитвенный журнал, который издавался непрерывно с 1935 года. Тираж в настоящее время составляет 300 000 печатных экземпляров в квартал, 84 процента из которых приходится на Епископальную церковь, а остальное уходит в другие провинции Англиканского сообщества, в первую очередь в Англиканскую церковь Канады. Всего у Forward Movement есть подписчики в 68 странах. Более 100 000 экземпляров Forward Day by Day распространяются каждый год бесплатно в тюрьмах, следственных изоляторах, больницах, домах для выздоравливающих, центрах содержания несовершеннолетних и на зарубежных военных базах.
Forward Movement публикует более ста других названий, в основном брошюры и буклеты, о молитве, ученичестве, богослужении, таинствах, англиканской истории и духовности, а также пастырских заботах. Ежегодно выпускается около тридцати новых печатных названий. Распространение осуществляется через интернет-магазин книг, приходские церкви и ежегодный каталог. Несколько названий опубликованы на испанском языке. Некоторые текущие названия доступны в книжных магазинах Amazon Kindle и Barnes & Noble, а также в других популярных местах.
Офисы Forward Movement находятся в центре города Цинциннати, штат Огайо , и находятся там с момента основания компании. Исполнительный директор Скотт Ганн [16] руководит штатом из восьми штатных и восьми неполных сотрудников.