Движение «Чистое кино» (純映画劇運動, Jun'eigageki undō ) было тенденцией в кинокритике и кинопроизводстве в Японии в 1910-х и начале 1920-х годов, которая отстаивала то, что считалось более современными и кинематографическими способами создания фильмов. [1]
Критики в таких журналах, как Kinema Record и Kinema Junpo, жаловались, что существующее японское кино было чрезмерно театральным. [2] Они говорили, что оно представляло сцены из театров кабуки и синпа как есть, с небольшим количеством кинематографических манипуляций и без сценария, написанного с учетом кино. Женщин даже играли оннагата . Кинорежиссеры были обязаны снимать фильмы длинными планами и оставлять повествование бэнси в театре вместо того, чтобы использовать такие приемы, как крупные планы и аналитическое редактирование, чтобы визуально повествовать сцену. Романист Дзюнъитиро Танидзаки был важным сторонником движения. [3] Такие критики, как Норимаса Каэрияма, в конечном итоге стали режиссерами, чтобы воплотить свои идеи о том, что такое кино, на практике. В 1918 году Каэрияма снял «Сияние жизни » на студии Tenkatsu. Его часто считают первым «чистым фильмом», но такие режиссеры, как Эйдзо Танака , находившиеся под влиянием театра «сингеки» , также внесли свои собственные новшества в конце 1910-х годов на таких студиях, как Nikkatsu . [4]
Переход к «чистому кино» был поддержан появлением новых реформаторских студий, таких как Shochiku и Taikatsu около 1920 года. К середине 1920-х годов японское кино демонстрировало больше кинематографических приемов, к которым призывали сторонники чистого кино, и оннагата были заменены актрисами. Это движение глубоко повлияло на то, как будут сниматься и думать о фильмах в течение последующих десятилетий, но оно не было полным успехом: бэнси останется неотъемлемой частью японского кинематографа вплоть до 1930-х годов.