Двойной стандарт — это применение различных наборов принципов к ситуациям, которые, по сути, одинаковы. [1] Часто используется для описания обращения, при котором одной группе предоставляется больше свободы, чем другой. [2] Двойной стандарт возникает, когда к двум или более людям, группам, организациям, обстоятельствам или событиям относятся по-разному, даже если к ним следует относиться одинаково. [3] Двойной стандарт «подразумевает, что две вещи, которые являются одинаковыми, измеряются разными стандартами». [4]
Применение различных принципов к схожим ситуациям может указывать на двойной стандарт, а может и не указывать. Чтобы отличить применение двойного стандарта от обоснованного применения различных стандартов к обстоятельствам, которые только кажутся одинаковыми, необходимо рассмотреть несколько факторов. Один из них — это одинаковость этих обстоятельств — каковы параллели между этими обстоятельствами и чем они отличаются? Другой — это философия или система убеждений , информирующая о том, какие принципы следует применять к этим обстоятельствам. Различные стандарты могут применяться к ситуациям, которые кажутся схожими, на основе квалифицирующей истины или факта , которые при более внимательном рассмотрении делают эти ситуации разными ( например, физическая реальность или моральное обязательство). Однако если схожие на вид ситуации рассматривались в соответствии с разными принципами, и нет никакой истины, факта или принципа , которые отличали бы эти ситуации, то был применен двойной стандарт.
При правильном выявлении двойные стандарты обычно указывают на наличие лицемерия , предвзятости или несправедливого поведения.
Считается, что двойные стандарты развиваются в умах людей по множеству возможных причин, включая: поиск оправданий для себя, эмоции, затуманивающие суждение, искажение фактов для поддержки убеждений (например, предвзятость подтверждения , когнитивная предвзятость , предвзятость влечения, предрассудки или желание быть правым). Люди склонны оценивать действия людей на основе того, кто их совершил.
В исследовании, проведенном в 2000 году, доктор Марта Фоски наблюдала применение двойных стандартов в тестах на групповую компетентность. Она пришла к выводу, что статусные характеристики, такие как пол , этническая принадлежность и социально-экономический класс , могут стать основой для формирования двойных стандартов, в которых более строгие стандарты применяются к людям, которые воспринимаются как имеющие более низкий статус. Доктор Фоски также отметила способы, которыми двойные стандарты могут формироваться на основе других социально значимых атрибутов, таких как красота , нравственность и психическое здоровье . [5]
Доктор Тристан Ботельо и доктор Мейбл Абрахам, доценты Йельской школы менеджмента и Колумбийской школы бизнеса , изучали влияние пола на то, как люди оценивают других на финансовых рынках. Их исследование показало, что мужчины среднего качества получали больше преимуществ, чем женщины среднего качества, которые чаще «наказывались» в суждениях людей. Ботельо и Абрахам также показали, что женщины и мужчины одинаково любят риск, вопреки распространенному мнению. В целом их исследование показало, что в отношении пола существуют двойные стандарты (по крайней мере, на финансовых рынках). Они призывают принять меры контроля для устранения гендерной предвзятости при подаче заявлений, найме и оценке в организациях. Примерами таких мер контроля являются использование только инициалов в заявлениях, чтобы пол кандидатов не был очевиден, или прослушивание музыкантов из-за экрана, чтобы их навыки, а не пол, влияли на их принятие или отклонение в оркестрах. [6] По словам Ботельо и Абрахама, подобные практики уже внедряются в ряде организаций.
Уже давно ведутся споры о том, как гендерная роль человека влияет на моральные , социальные , политические и правовые реакции других . Некоторые полагают, что различия в восприятии и обращении с мужчинами и женщинами являются функцией социальных норм, что указывает на двойной стандарт. Например, одно из утверждений заключается в том, что двойной стандарт существует в суждениях общества о сексуальном поведении женщин и мужчин. Исследования показали, что случайная сексуальная активность считается более приемлемой для мужчин, чем для женщин. [7] По словам Уильяма Г. Эксинна, [8] двойные стандарты между мужчинами и женщинами могут потенциально существовать в отношении: свиданий , сожительства , девственности , брака / повторного брака , сексуального насилия / нападения / домогательств , домашнего насилия и одиночества .
Кеннэр и др. (2023) не обнаружили никаких признаков сексуального двойного стандарта в долгосрочных или краткосрочных контекстах спаривания, а также в выборе друга. Однако они обнаружили, что женская самостимуляция оценивалась положительно, а мужская — отрицательно. [9] Исследование американских студентов колледжа 2017 года также не обнаружило никаких доказательств гендерного двойного стандарта в отношении промискуитета . [10]
Двойной стандарт может возникнуть, если двум или более группам, имеющим равные юридические права, предоставлены разные степени правовой защиты или представительства. Такие двойные стандарты считаются неоправданными, поскольку они нарушают общепринятую максиму современной юридической юриспруденции — что все стороны должны быть равны перед законом. Там, где от судей ожидается беспристрастность, они должны применять одни и те же стандарты ко всем людям, независимо от их собственных субъективных предубеждений или фаворитизма , основанных на: социальном классе , ранге , этнической принадлежности , поле , сексуальной ориентации , религии , возрасте или других различиях. [ требуется ссылка ]
Двойные стандарты возникают в политике , когда отношение к одним и тем же политическим вопросам между двумя или более сторонами (например, реакция на общественный кризис или распределение финансирования) осуществляется по-разному. [11]
Политика двойных стандартов может включать ситуации, когда оценка страной или комментатором одного и того же явления, процесса или события в международных отношениях зависит от их отношений или отношения к вовлеченным сторонам. [12] В книге «Игра Гарри» (1975) Джеральд Сеймур писал: « Террорист для одного человека — борец за свободу для другого ». [13]
Двойные стандарты существуют, когда людям отдают предпочтение или отвергают их по признаку их этнической принадлежности в ситуациях, в которых этническая принадлежность не является значимым или оправданным фактором дискриминации (как это может быть в случае культурного представления или этнической церемонии).
Преднамеренные усилия некоторых людей по противодействию расизму и этническим двойным стандартам иногда могут быть интерпретированы другими как фактическое увековечение расизма и двойных стандартов среди этнических групп. Род Дреер , пишущий для The American Conservative , цитирует отчет, опубликованный в Quillette Коулменом Хьюзом , чернокожим студентом Колумбийского университета , который сказал, что ему предоставили возможность играть в резервной группе для поп-исполнительницы Рианны , удостоенной премии Грэмми, на шоу MTV Video Music Awards 2016. По словам Хьюза, несколько его друзей также были приглашены; однако один из них был уволен и заменен, потому что, по словам Хьюза, его белое латиноамериканское происхождение не соответствовало эстетике полностью черных, которую команда Рианны выбрала для своего шоу. Команда решила, что все исполнители на сцене должны быть черными, за исключением постоянного гитариста Рианны. [14] Хьюз не был уверен, считает ли он это действие неэтичным, учитывая, что шоу изначально было расово-тематически мотивированным. Он отметил то, что, по его мнению, является двойным стандартом в индустрии развлечений, заявив: «Если бы чернокожего музыканта уволили, чтобы добиться эстетики только для белых — это попало бы на первые полосы газет. Это было бы воспринято как недвусмысленное моральное нарушение». [14] Дреер утверждает, что наблюдения Хьюза подчеркивают сложность различения исключения одной этнической группы с целью прославления другой и исключения этнической группы как проявления расизма или двойных стандартов. Дреер также обсудил другой инцидент, в котором колумнист New York Times Бари Вайс , еврей по национальности, подвергся резкой критике за твит «Иммигранты: они делают свою работу», в положительном отношении к Мираи Нагасу , японо-американской олимпийской фигуристке, которую Вайс пытался почтить. [14] Публичные дебаты об этнической принадлежности и двойных стандартах остаются спорными и, судя по всему, будут продолжаться.
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )