Принцип двойного эффекта , также известный как правило двойного эффекта , доктрина двойного эффекта , часто сокращаемая как DDE или PDE , рассуждение о двойном эффекте или просто двойной эффект , представляет собой набор этических критериев, за которые выступали христианские философы. оценка допустимости действий, когда законное в других отношениях действие может также вызвать эффект, которого в противном случае пришлось бы избегать. Первым известным примером рассуждения о двойном эффекте является трактовка убийственной самозащиты Фомой Аквинским в его работе Summa Theologica . [1]
Этот набор критериев гласит, что, если действие имеет предсказуемые вредные последствия, которые практически неотделимы от хорошего эффекта, оно оправдано, если верно следующее:
Принцип двойного эффекта основан на идее о том, что существует морально значимое различие между «намеренным» последствием действия и тем, которое предвидится действующим лицом, но не рассчитано на достижение его мотива. Так, например, применяется принцип, позволяющий считать этически недопустимыми террористические бомбардировки некомбатантов, имеющие своей целью победу в законной войне, в то же время удерживая этически ограниченными акты стратегических бомбардировок, которые аналогичным образом наносят вред некомбатантам. с предвидением как побочным эффектом уничтожения законной военной цели. Поскольку сторонники двойного эффекта предполагают, что последовательно схожие действия могут быть морально разными, двойной эффект чаще всего подвергается критике со стороны консеквенциалистов , которые считают, что последствия действий полностью определяют моральность действия.
Используя различие между намерением и предвидением без намерения, сторонники двойного эффекта приводят три аргумента. Во-первых, это намерение отличается от предвидения даже в тех случаях, когда результат предвидится как неизбежный. Во-вторых, это различие можно применить к конкретным группам случаев, встречающихся в военной этике (террористические бомбардировки/стратегические бомбардировки), медицинской этике (краниотомия/гистерэктомия) и социальной этике (эвтаназия). В-третьих, это различие имеет моральную значимость, важность или значимость.
Доктрина состоит из четырех условий, которые должны быть удовлетворены, прежде чем действие станет морально допустимым:
Хотя некоторые консеквенциалисты могут отвергать PDE, Элисон Макинтайр заявляет, что «многие критические замечания в отношении принципа двойного эффекта не исходят из консеквенциалистских предположений». [4]
