Деиси были социальным классом в Ирландии между античным и ранним средневековым периодами . Различные народы, перечисленные под заголовком деиси, имели схожий статус в гэльской Ирландии и имели мало или вообще не имели фактического родства, хотя их часто считали генетически связанными. [ необходима цитата ] В эпоху римского правления в Британии было зафиксировано, что многие члены деиси поселились в западных прибрежных районах (особенно в районах, известных позже как Уэльс , Корнуолл и Девон ).
В раннем Средневековье некоторые группы и подгруппы деизи оказывали большое политическое влияние в различных частях Ирландии. Например, в Манстере подгруппа деизи образовала региональное королевство, деизи муман , и была частью гегемонии конфедерации Эоганахта .
Déisi — древнеирландский термин, который происходит от слова déis , которое в своем первоначальном смысле означало «вассала» или «подданного» и, в частности, людей, которые платили ренту землевладельцу. [1] Как таковой, он обозначал определенный социальный класс. Однако позже он чаще использовался как собирательный термин для членов определенных септ , [2] считавшихся происходящими из этого социального класса.
Ранняя история групп деиси неясна. Развиваясь из народов, связанных скорее социальным статусом, чем родством, эти группы имели в значительной степени независимую историю в разных регионах Ирландии. Хотя некоторые средневековые тексты пытаются придать деиси аристократическое происхождение, это более поздние выдумки, датируемые периодом после того, как деиси обрели политическую власть. [3] Несмотря на свое данническое происхождение, представители по крайней мере одной популяции деиси в конечном итоге достигли впечатляющего успеха, основав могущественную средневековую династию, которая существует до сих пор.
Группы Деиси включали Деиси Муман (Деиси Мюнстера ), Деиси Темро (Деиси Тары ), Деиси Бекк («Маленький Деиси», расположенный в Королевстве Миде ) и Деиси Туиссерт (Северный Деиси; септ из которых прославиться как Даль гКаис ).
Сегодня «Дейси» — неформальное название графства Уотерфорд и его жителей. [4]
Деиси Муман были достаточно влиятельной силой, чтобы сформировать собственное региональное королевство в Манстере с довольно раннего периода. В недавнем названии Пол МакКоттер утверждает: «Региональное королевство Деиси Муман, должно быть, существовало примерно на своем нынешнем месте с очень раннего периода. Огамические надписи, датируемые, возможно, пятым веком, записывают уникальные имена, связанные с его королями». [5] По словам Фрэнсиса Джона Бирна , есть определенные письменные намеки на то, что и Эоганахта , и их вассалы Уотерфордские деиси могли иметь довольно недавнее галльское происхождение. [6] Предки Эоганахта известны как Деиргтине , и они, как полагают, также были активны в Римской Британии , одним из доказательств является название их столицы Кашел , которое, как полагают, было вдохновлено римской кастеллой, которую они наблюдали во время набегов. [7] Деиси Муман занимали положение в более позднем сверхкоролевстве Эоганахта, что предполагает особые отношения. Бирн упоминает, что, как заметил Эойн МакНейл , ряд ранних имен в родословных Эоганахта встречаются в огамах в стране деиси Уотерфорда, среди них Ниа Сегамайн ( NETASEGAMONAS ), в честь галльского бога войны Сегомо . [8] По словам МакНейла, деиси Уотерфорда и Эоганахта в Кашеле «нельзя полностью разделять». [9]
Династия Uí Liatháin была западными соседями прото-Déisi Muman вдоль южного побережья Ирландии и совершала набеги и колонизировала части Уэльса и Корнуолла. Они лучше всего характеризуются среди южноирландских колонистов, поскольку имеют четкие ссылки на них по имени как в ранних ирландских, так и в ранних британских источниках, в то время как присутствие Déisi Muman на самом деле не может быть подтверждено. [10] Также отмечены Laigin , особенно в Северном Уэльсе. [11]
Деиси Муман являются субъектами одного из самых известных средневековых ирландских эпических сказаний, Изгнание Деиси . [12] Это литературное произведение, впервые написанное где-то в восьмом веке, является псевдоисторической легендой об основании средневекового Королевства Деиси Муман, которая стремится скрыть историческую реальность того, что истоки королевства лежат среди коренных народов-данников Мюнстера . С этой целью оно приписывает «Дейси» полностью вымышленную королевскую родословную в Таре . [1] Термин «Дейси» используется анахронично в Изгнании Деиси , поскольку его хронологически запутанное повествование касается «событий», которые задолго предшествовали историческому развитию общин деиси в отдельные племенные политии или созданию королевства Деиси Муман. [3] Эпос рассказывает историю септа под названием Дал Фиахах Суйге , который был изгнан из Тары своим родственником Кормаком Мак Аиртом и вынужден был скитаться бездомным. После миграции на юг и множества сражений часть септа в конечном итоге обосновалась в Мюнстере .
В какой-то момент во время этой миграции из Тары в Манстер одна ветвь септа во главе с Эохайдом Аллмуиром мак Артом Корбом плывет через море в Британию, где, как говорят, его потомки позже правили в Демеде , бывшей территории Деметы ( современный Дивед ). Изгнание Деиси является единственным прямым источником этого «события». Историчность этого конкретного отрывка эпоса, по-видимому, получает частичное «подтверждение» из родословной, сохраненной в генеалогиях Харлея конца X века , в которых современные короли Диведа заявляют о своем происхождении от Трифуна ( фл. 450), правнука Эохайда Аллмуира, хотя сама генеалогия Харлея представляет совершенно иную версию собственного происхождения Трифуна, в которой он происходит от римской императорской линии, прослеживаемой до Святой Елены , чье предполагаемое британское происхождение подчеркивает генеалог. [13] Этот явный вымысел, по-видимому, отражает более позднюю попытку сфабриковать более знатную и/или коренную родословную для династии Дивед, особенно потому, что другой валлийский генеалогический материал частично подтверждает ирландское происхождение Трифона. [14] Если перемещение некоторых «деисов» в Дивед действительно является историческим, неясно, повлекло ли за собой это крупномасштабную племенную миграцию или просто династический перенос, или и то, и другое как часть многофазного перемещения населения. [15] Как бы ни характеризовалось это перемещение, ученые продемонстрировали, что оно не могло произойти так рано, как указано в «Изгнании деисов» (т. е. вскоре после ослепления Кормака мак Аирта, традиционно датируемого 265 годом н. э.), но должно было начаться не ранее второй половины четвертого века, [16] в то время как начало в субримский период в начале пятого века не может быть исключено. [17] Кроме того, вполне возможно, что историки и генеалоги Деиси Муман были виновны в изъятии этих «подтвержденных» предков, которые изначально могли принадлежать к совершенно другому ирландскому роду. Генеалогические подвиги такого рода были знамениты, совершенные Деиси Туисцеартом или «Дал гКаис». [ необходима цитата ]
Термин déisi также фактически взаимозаменяем с другим древнеирландским термином, aithechthúatha (что означает «платящие ренту племена», «вассальные общины» или «даннические народы»). С 18-го века предполагалось, что этот термин может быть источником Attacotti, которые , как сообщается, нападали на римскую Британию в 360-х годах, хотя аргумент был подвергнут сомнению по этимологическим основаниям. Этот аргумент недавно был вновь открыт, однако, предложенным уравнением déisi – aithechthúatha – Attacotti в контексте конца четвертого века. [18]
Наконец, МакНейл обсуждает перемещения Uí Liatháin, упомянутые выше, довольно подробно, утверждая их лидерство в южноирландских завоеваниях и основание более поздней династии Brycheiniog , фигурирующих в валлийских генеалогиях, соответствующих династиям Uí Liatháin в ирландских генеалогиях. Он утверждает, что любое возможное поселение Deisi было бы подчиненным до изгнания Uí Liatháin сыновьями Cunedda . [19]
Бирн позже обсуждает, как возвышение династии Дал гКаис из Деиси Туисцеарт в Северном Манстере за счет Эоганахты было не так уж и непохоже на возвышение этой династии за счет Дайрине несколькими столетиями ранее, и это, по сути, могло послужить вдохновением для претензий Дал гКаис. [20] Более ранний и часто цитируемый аргумент Джона В. Келлехера заключается в том, что это была политическая схема Уи Нейлл , самой доминирующей династии Ирландии, которая, как он утверждает, создала королевство Томонд в десятом веке, чтобы еще больше ослабить положение уже разделенной Эоганахты. [21] Если это правда, Уи Нейлл создавали тех, кто вскоре станет их величайшими военными соперниками почти за последние четыре столетия, угрожая Таре так же, как и Кашелу. С другой стороны, Деиси Муман оставались ярыми сторонниками Эоганахты на протяжении всей своей карьеры.
Перемещение Деиси Туисцеарт в современное графство Клэр не документировано, но его обычно связывают с «присоединением» региона к Манстеру после упадка власти Уи Фиахраха Айдне в южном Коннахте . Бирн предполагает, что это датируется победой короля Кашела, Файлбе Фланна мак Аэдо Дуиба , над прославленным королем Коннахта Гуайре Айдне мак Колмейном в битве при Карн Ферадайге в 627 году. [22]
Знаменитый пропагандистский текст начала XII века, подробно описывающий возвышение Даль-г-Кайса, — это Cogad Gáedel re Gallaib . [23]
Недавние исследования показывают, что у Dál gCais есть генетическая подпись, уникальная для них, называемая ирландским типом III. [24] Принадлежащий к гаплогруппе R1b (Y-ДНК) , этот субклад R1b1b2a1a1b4h определяется наличием маркера R-L226/S168.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)