Декламация (от лат . declamatio ) — художественная форма публичного выступления . Это драматическая речь, призванная выразить посредством артикуляции, акцента и жестов полный смысл передаваемого текста. [1]
В Древнем Риме декламация была жанром древней риторики и основой римской системы высшего образования . Он был разделен на два составных поджанра: полемика , речи защиты или обвинения в вымышленных судебных делах, и суазория , в которой оратор давал советы исторической или легендарной личности относительно курса действий. Римские декламации сохранились в четырех корпусах: компиляциях Сенеки Старшего и Кальпурния Флакка , а также двух наборов споров , Больших Декламаций и Малых Декламаций, ложно приписываемых Квинтилиану .
Декламация возникла в форме предварительных упражнений для греческих студентов, изучающих риторику: произведения греческой декламационной традиции сохранились в таких произведениях, как сборники Сопатера и Хориция из Газы . Из остальных римских декламаций подавляющее большинство представляют собой controversiae ; сохранилась только одна книга suasoriae , находящаяся в коллекции Сенеки Старшего. Споры в их нынешнем виде обычно состоят из нескольких элементов: воображаемого закона, темы, создавшей сложную правовую ситуацию, и аргумента, фиксирующего успешную или образцовую речь по этой теме . Студенты обычно использовали наглядные примеры из римской истории и легенд (например, собранные в работах Валерия Максима ) для обоснования своей точки зрения. Важные моменты часто резюмировались посредством содержательных эпиграмматических высказываний ( sententiae ). Общие темы включают узы верности между отцами и сыновьями, героями и тиранами в архаичном городе, а также конфликты между богатыми и бедными людьми.
Влияние декламации как важной части риторического образования было широко распространено в культуре римской элиты. Помимо дидактической роли, он засвидетельствован и как перформативный жанр: публичные декламации посещали такие деятели, как Плиний Старший , Азиний Поллион , Меценат , император Август . [2] Поэт Овидий записан Сенекой Старшим как звездный декламатор, а произведения сатириков Марсиала и Ювенала , а также историка Тацита обнаруживают существенное декламационное влияние. [3]
Более поздние примеры декламации можно увидеть в творчестве епископа и писателя шестого века нашей эры Эннодия .
В восемнадцатом веке в Великобритании произошло классическое возрождение искусства публичных выступлений, часто называемое « Движением ораторского искусства» . В то время как ораторское искусство было сосредоточено на голосе — артикуляции, дикции и произношении, — декламация была сосредоточена на доставке. Вместо узкого внимания к риторике или убеждению, практикующие, участвующие в движении, сосредоточились на улучшении речи и жестов [4] , чтобы передать полную суть сообщения. [1] Традиционно практикующие декламацию служили в духовенстве, законодательных органах или законах, но к девятнадцатому веку эта практика распространилась на театральные и реформистские площадки. [1] [4] Первоначально целью было улучшить уровень устного общения, поскольку высокий уровень неграмотности заставлял церкви, суды и парламенты полагаться на устное слово. [4] Путем изменения интонаций и формулировок, а также соответствующих жестов, ораторов учили передавать смысл и убеждать аудиторию, а не произносить монотонные литании. [1]
В 1841 году итальянский учёный Лука де Самуэле Каньяцци представил тонограф — изобретенный им прибор, способный измерять интонации и тона человеческого голоса. Он предназначался для использования в школах декламации и позволял записывать некоторые характеристики человеческого голоса, чтобы предоставить потомкам достаточную информацию о том, как в то время проводилась декламация. В восемнадцатом веке Парижская Академия надписей и изящной словесности безуспешно пыталась различить меньшие доли диатонических и гармонических гамм . Его бессменный секретарь Шарль Пино Дюкло писал, что Жан-Батист Дюбо предлагал нанять команду экспертов в области музыки, чтобы выполнить эту задачу, но им это не удалось (поскольку не использовалось никаких устройств и люди не могли различить между более мелкими фракциями весов без соответствующего устройства). [5]
К середине девятнадцатого века реформаторы использовали «искусство декламации» для публичного обращения к порокам и морального руководства. В Америке миссионерские школы сосредоточились на обучении бывших рабов искусству публичных выступлений, чтобы они могли возвышать других представителей своей расы в качестве учителей и служителей. [6] Используя драму как инструмент обучения, реформаторы надеялись стандартизировать устную речь, одновременно создавая чувство национальной гордости. [6] [7] Исследования и представление декламации процветали в Латинской Америке и особенно в афроамериканских и афро-карибских сообществах в первой трети двадцатого века. Практикующие пытались интерпретировать свои речи так, чтобы передать аудитории эмоции и чувства, стоящие за словами писателя, а не просто декламировать их. [8] В двадцатом веке среди чернокожих практикующих основное внимание часто уделялось иронии их жизни в мире после рабства, признавая, что они обрели свободу, но были ограничены расовой дискриминацией. Презентация включала использование африканских ритмов танцев и музыки [9] и местного диалекта как форму социального протеста. [10]
