stringtranslate.com

Декларация духовенства Франции

Декларация духовенства Франции была четырехстатейным документом собрания французского духовенства 1681 года. Обнародованная в 1682 году, она впервые систематизировала принципы галликанства в официальную и окончательную формулу.

Фон

Конкордат Болоньи 1516 года между Святейшим Престолом и Королевством Франции отменил и явно заменил Прагматическую санкцию Буржа 1438 года и был подтвержден Пятым Латеранским собором того же времени. [1] Конкордат был зарегистрирован парламентами в 1518 году [ 2 ] и определил, по словам Роджера Обенаса в «Новой современной истории Кембриджа », «логическое разделение прерогатив, но такое, которое включало прекращение выборов». [3] Согласно условиям конкордата, выборы епископов канониками и аббатов монахами были прекращены; право представления кандидата для назначения епископом, аббатом или приором было предоставлено королю, а право подтверждения кандидата, право деволюции [a] и право резервирования были предоставлены папе. [4] Поскольку он должен был представить подходящего и квалифицированного кандидата, «выбор короля не должен был быть чисто произвольным». [3] Конкордат также предусматривал аннаты и другие вопросы. [4]

В 1663 году Сорбонна торжественно заявила, что не признает никакой власти папы над светской властью короля, его превосходства над генеральным собором или непогрешимости без согласия Церкви. [5]

В 1673 году король Франции Людовик XIV , абсолютный монарх , распространил droit de régale на все Королевство Франция. [6] Существовало два типа régale : régale temporelle и régale spirituelle . [7] Предшествующие короли Франции подтвердили droit de régale как свое право в силу верховенства Короны над всеми епископскими кафедрами , даже теми, которые были освобождены от утверждения этого права. [b] При Людовике XIV требования по присвоению доходов вакантных епископских кафедр и по назначению на бенефиции энергично применялись. [8] Парламенты были довольны, и большинство епископов уступили без серьезных протестов. Только два прелата , Николя Павийон , епископ Алета , и Франсуа де Коле , епископ Памье , оба янсенисты , сопротивлялись королевскому вторжению. [9] Оба безуспешно апеллировали к своему митрополиту-архиепископу, который встал на сторону Людовика XIV, и они обратились к папе Иннокентию XI в 1677 году . [6] [c]

В трех последовательных папских посланиях Иннокентий XI настоятельно просил Людовика XIV не распространять это право на епархии, которые ранее были освобождены от уплаты налога, [6] поддерживая их всем своим авторитетом. [8]

Людовик XIV созвал Ассамблею 1681 года в Париже для рассмотрения droit de régale . На ней председательствовали Франсуа де Арле де Шампваллон , архиепископ Парижа , и Шарль Морис Ле Телье , архиепископ Реймса . Вопрос о droit de régale был быстро решен в пользу короля. Затем Людовик XIV попросил их высказаться по поводу авторитета папы, и Ассамблея снова встала на сторону короля. [9]

Четыре статьи

Четыре статьи были составлены Шарлем Морисом Ле Телье , архиепископом Реймса ; Жильбером де Шуазелем Дюплесси Прасленом , епископом Турне ; и Жаком-Бенинем Боссюэ , епископом Мо . [11] Эти статьи называются Четырьмя Галликанскими статьями . [12] По словам Антуана Дежера в Католической энциклопедии , доктрины четырех статей следующие:

  1. Святой Петр и папы , его преемники и сама Церковь получили господство [puissance] от Бога только над вещами духовными и такими, которые касаются спасения, а не над вещами временными и гражданскими. Поэтому короли и государи не подлежат повелению Бога никакой церковной власти в вещах временных; они не могут быть низложены, будь то прямо или косвенно, властью правителей Церкви, их подданные не могут быть освобождены от того подчинения и послушания, которые они обязаны, или освобождены от клятвы верности. [13] [d]
    Дежер прокомментировал, что статья 1 касается абсолютной независимости гражданской власти. Сикард прокомментировал, что статья 1 утверждает, что папа не имеет права, прямого или косвенного, на светскую власть королей. [8]
  2. Полнота власти в духовных вопросах, которая принадлежит Святому Престолу и преемникам Святого Петра, никоим образом не влияет на постоянство и незыблемую силу постановлений Констанцского собора, содержащихся в четвертой и пятой сессиях этого собора, [e] одобренных Святым Престолом, подтвержденных практикой всей Церкви и Римского понтифика и соблюдаемых во все века Галликанской церковью. Эта церковь не одобряет мнение тех, кто бросает тень на эти постановления или кто умаляет их силу, говоря, что их авторитет не установлен, что они не одобрены или что они применимы только к периоду раскола. [16] [d]
    Дежер отметил, что статья 2 касается превосходства соборов над папами. Сикард отметил, что статья 2 утверждает, что папа ниже Генерального собора, а постановления Констанцского собора по-прежнему обязательны. [8]
  3. Осуществление этой апостольской власти [puissance] должно также регулироваться в соответствии с канонами, созданными Духом Божиим и освященными уважением всего мира. Правила, обычаи и конституции, принятые в королевстве и Галликанской церкви, должны иметь свою силу и свое действие, и обычаи наших отцов должны оставаться неприкосновенными, поскольку достоинство самого апостольского престола требует, чтобы законы и обычаи, установленные согласием этого августейшего престола и церквей, постоянно соблюдались. [17] [d]
    Дежер прокомментировал, что статья 3 касается уважения канонов, приличия, а не обязательств перед Святым Престолом. Сикард прокомментировал, что статья 3 утверждает, что осуществление папской власти должно регулироваться церковными канонами. [8]
  4. Хотя Папа играет главную роль в вопросах веры и его постановления распространяются на все Церкви и на каждую Церковь в частности, его суждение не является непреложным, по крайней мере до согласия Церкви. [18] [d]
    Дежер прокомментировал, что статья 4 касается подразумеваемого отрицания папской непогрешимости . Сикард прокомментировал, что статья 4 утверждает, что догматические решения папы не являются непреложными, пока они не будут подтверждены судом всей Церкви. [8] [f]

Согласно галликанской теории, папское главенство ограничивалось:

Существовало два типа галликанства:

Парламентский галликанизм имел гораздо более широкий охват, чем епископальный, и часто отвергался епископами Франции. [5] У. Хенли Джервис писал в своей книге «Галликанская церковь» , что галликанизм предшествовал Людовику XIV и не возник вместе с Декларацией духовенства Франции , и не был создан Болонским конкордатом или Прагматической санкцией Буржа. [21] Две из самых важных свобод, защищаемых парламентским галликанизмом, заключались в том, что короли Франции имели право созывать церковные советы в своих владениях и принимать законы и постановления, касающиеся церковных вопросов. [22]

Статус

Людовик XIV приказал, чтобы Декларация духовенства Франции была обнародована со всех кафедр Франции. [8] Он приказал зарегистрировать четыре статьи во всех школах и факультетах теологии. Никто не мог быть даже допущен к степеням в теологии, не поддержав доктрину в одном из своих тезисов, и было запрещено писать что-либо против четырех статей. [5]

Хотя Сорбонна изначально сопротивлялась, она уступила указу о регистрации. [5]

Янсенист Антуан Арно , который тогда был беженцем в Брюсселе , Испанские Нидерланды , согласился с доктриной четырех статей и написал, чтобы отговорить Иннокентия XI от публикации любого формального осуждения четырех статей. Арно предположил, что папское осуждение четырех статей принесет «огромное преимущество еретикам, сделает Римскую церковь отвратительной, создаст препятствия для обращения протестантов и спровоцирует еще более жестокое преследование бедных католиков в Англии». Однако Арно и большинство других янсенистов встали на сторону Святого Престола в деле о droit de régale . [23]

Папа Иннокентий XI не решался осудить его публикацию. 11 апреля 1682 года он выразил протест в папской кратке, в которой он аннулировал и отменил все, что Ассамблея 1681 года сделала в отношении droit de régale , а также все последствия этого действия, и, связанный Болонским конкордатом, он отклонил папские подтверждения назначений тем членам Ассамблеи 1681 года, которые были представлены в качестве кандидатов на вакантные кафедры Людовиком XIV. [24] Следствием этого стало то, что положение Болонского конкордата было применено Иннокентием XI и оставалось таковым до примирения между французским двором и Святым Престолом в 1693 году. Между тем, кандидаты, выдвинутые на епископские кафедры Людовиком XIV, пользовались своими доходами и временными прерогативами, но были неспособны, согласно условиям Болонского конкордата и католической доктрины, выполнять какую-либо часть духовных функций епископата. По крайней мере 35 епархий, почти треть всех епархий в королевстве, не имели канонически учрежденных епископов. [25] [g]

Апостольская конституция Inter multiplices pastoralis officii, провозглашенная папой Александром VIII в 1690 году и опубликованная в 1691 году, отменила все решения Ассамблеи 1681 года и объявила Декларацию духовенства Франции недействительной и недействительной.

14 сентября 1693 года Людовик XIV отменил четыре статьи и «написал письмо об отречении» Папе Иннокентию XII . [27]

Члены Ассамблеи 1681 года, представленные в качестве кандидатов на вакантные кафедры и которым было отказано в папском утверждении их назначения, получили утверждение в 1693 году только после того, как они отреклись от всего, что Ассамблея 1681 года постановила относительно церковной власти и папских полномочий. [5]

Тем не менее, по словам Дежера, Декларация духовенства Франции оставалась «живым символом галликанства», которое исповедовало большинство французского духовенства, защищавшего его на факультетах теологии, в школах и семинариях, а французские парламенты запрещали работы, которые, казалось, были враждебны принципам четырех статей. [5] Эти идеи позднее были выражены во время Французской революции в Гражданской конституции духовенства в 1790 году . [15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Право назначать кандидата по своему выбору, если король не представил кандидата в течение требуемого времени. [4]
  2. ^ На протяжении столетий, еще в Средние века , захват церковных прав со стороны государства приводил к бесчисленным злоупотреблениям и грабежам. [8]
  3. ^ Коле умер в 1680 году. Кафедральный капитул епархии Памье избрал епархиального администратора вакантной кафедры на период sede vacante , не допустив к голосованию фракцию pro- régale . Правительство оказало ей сопротивление; фракция pro- régale ворвалась в собор и попыталась аннулировать выборы, но была яростно осуждена с кафедры одним из своих оппонентов и пригрозила отлучением. Восстание обострилось, и для восстановления порядка из Тулузы были отправлены вооруженные силы . Жозеф де Монпеза де Карбон  [фр] , архиепископ Тулузы , также вмешался и заменил кандидатов кафедрального капитула священником по своему выбору в качестве епархиального администратора. Кафедральный капитул, со своей стороны, назначил Жана Серля, генерального викария Коле , епархиальным администратором. Серль не мог действовать публично, поскольку фракция pro- régale осуществляла власть в епархии при поддержке гражданской власти, но Серль писал пастырские письма, постановления, обращения к Папе и анафемы против своих противников из своего убежища «с быстротой и злобой, которые вызывали гневные репрессии». Парламент Тулузы преследовал Серля за подстрекательство к мятежу и измену , и, поскольку он отказался явиться, его судили заочно , приговорили к смерти за неповиновение и казнили в виде изображения как в Тулузе, так и в Памье. Иннокентий XI в кратком изложении объявил назначение генеральных викариев Монпеза недействительным, отменил их действия как лишенные юрисдикции и отлучил от церкви всех, кто поощрял их не подчиняться его приказам, включая Монпеза. Иннокентий XI также заявил, что полномочия , предоставленные священникам прорегальной фракцией епархиального администратора, по отпущению грехов, «не имеют силы», а браки, заключенные священниками, являются недействительными. [10]
  4. ^ abcd Переводы четырех статей различаются. Дежерт и Оттен практически идентичны. Дензингер более авторитетен. Джервис включает перевод всего документа, как и Элер и Морралл. [14]
  5. ^ По мнению Элера и Морралла, статья 2 относится к декрету Констанцского собора Haec Sancta Synodus , также известному как Sacrosancta , обнародованному 6 апреля 1415 года, который был подтвержден Базельским собором и включен в Прагматическую санкцию Буржа. [15]
  6. ^ Догматическая конституция Первого Ватиканского собора Pastor aeternus определила догмат о том, что определения чрезвычайного папского учительства не подлежат реформированию и не исходят из согласия церкви. [19] Костиган объясняет, что ее «фразеология явно рассчитана на противодействие» этой статье. [20]
  7. ^ Кандидаты были уполномочены управлять своими епархиями на основании поручений от соборных капитулов, назначавших их генеральными викариями или великими викариями, в соответствии с обычной практикой в ​​случае вакантных кафедр. [26] [ противоречиво ]

Цитаты

  1. ^ Дегерт 1909; Келли и Оджетти 1908.
  2. ^ Обенас 2008, стр. 86.
  3. ^ ab Aubenas 2008, стр. 85.
  4. ^ abc Келли и Ойетти 1908.
  5. ^ abcdefghijk Дежер 1909.
  6. ^ abc Отт 1911.
  7. ^ Костиган 2005, стр. 13.
  8. ^ abcdefgh Сикард 1907.
  9. ^ ab Sicard 1907; Ott 1911.
  10. ↑ Джервис 1872b, стр. 29–30.
  11. ^ Шранц 1908; Оттен 1918, с. 512; Костиган 2005, с. 17.
  12. ^ "Галликанство | церковные и политические доктрины | Britannica". www.britannica.com . Получено 22.01.2022 .
  13. ^ Дегерт 1909; Оттен 1918, стр. 512–513; Денцингер 2012, н. 2281.
  14. ^ Дегерт 1909; Оттен 1918, стр. 512–513; Дензингер 2012, н.п. 2281–2284; Джервис 1872b, стр. 49–51; Элер и Моррал 1967, стр. 207–208.
  15. ^ ab Элер и Морралл 1967.
  16. ^ Дегерт 1909; Оттен 1918, с. 513; Денцингер 2012, н. 2282.
  17. ^ Дегерт 1909; Оттен 1918, с. 513; Дензингер 2012, н. 2283.
  18. ^ Дегерт 1909; Оттен 1918, с. 513; Дензингер 2012, н. 2284.
  19. ^ Дензингер 2012, № 3073–3074.
  20. ^ Костиган 2005, стр. 2.
  21. ↑ Джервис 1872a, стр. 14.
  22. ↑ Оттен 1918, стр. 511.
  23. ↑ Джервис 1872b, стр. 53.
  24. ↑ Сикард 1907; Дежер 1909.
  25. ↑ Джервис 1872b, стр. 54–55.
  26. ↑ Джервис 1872b, стр. 54.
  27. ^ Дегерт 1909; Дензингер 2012, с. 487.

Ссылки

Дальнейшее чтение