Декреталь Directa был написан папой Сирицием в феврале 385 г. н. э. Он представлял собой длинное письмо испанскому епископу Таррагонскому Гимерию, в котором он отвечал на просьбы епископа о directa по различным вопросам, отправленные несколькими месяцами ранее папе Дамасу I. [ 1] Он стал первым из серии документов, опубликованных Магистериумом , в которых утверждалось апостольское происхождение целибата клириков и напоминалось служителям алтаря о постоянном воздержании, требуемом от них.
Известно, что Первый Вселенский собор , который состоялся в Никее, включил в свое законодательство дисциплину священства, известную как духовное «воздержание» или целибат. [2] Это было требование ко всем священникам и епископам воздерживаться от сексуальных контактов со своими женами или с любой другой женщиной. Таким образом, для того, чтобы женатый мужчина стал священником, его жена должна была согласиться воздерживаться от всех сексуальных отношений. Эта дисциплина была добавлена к законодательству различных соборов, в частности, собора Эльвиры , дата которого не может быть определена с точностью, но считается, что он был в первой четверти четвертого века в Испании . [3] [4]
В то время как священники Востока и Запада были обязаны воздерживаться от всех сексуальных контактов в силу своего председательства на жертвоприношениях, это было чрезвычайно сложной дисциплиной для поддержания. Так же, как левитские священники еврейского храма в Иерусалиме были обязаны воздерживаться от сексуальных контактов (чтобы достичь ритуальной чистоты) всего лишь в течение длительного периода перед периодическим совершением жертвоприношений храма, так и священники Ранней Церкви были обязаны церковным законом воздерживаться от сексуальных контактов. [5] Однако христианские священники председательствовали на жертвоприношении Евхаристии каждое воскресенье, а также на ежегодных праздниках различных мучеников. Таким образом, христианский календарь не предоставлял христианским священникам периодов, в которые они могли бы быть сексуально активными со своими женами.
В Directa Папа имел дело с тем фактом, что клирики (дьяконы, священники и епископы) все еще жили со своими женами и имели детей, тем самым нарушая Эльвирский собор и Первый Вселенский собор . Священники оправдывали это, ссылаясь на традиции левитского священства Ветхого Завета . Сириций подчеркивал, что воздержание священников принадлежит к незапамятной, даже апостольской, традиции. [6] Он заявил, что священники были обязаны соблюдать временное воздержание во время служения в Храме , но что пришествие Христа завершило старое священство, и этим фактом обязанность временного воздержания стала обязанностью постоянного воздержания. [7] В декреталии изучается пятнадцать пунктов, [8] но ключевым отрывком является:
Господь Иисус формально заявил в Евангелии, что он пришел не для того, чтобы отменить закон, но чтобы привести его к совершенству; вот почему он хотел, чтобы красота Церкви, Женихом которой он является, сияла великолепием целомудрия, чтобы, когда он вернется в День Суда, он нашел ее без пятна и порока, как учил его Апостол. Именно через нерушимый закон этих решений все мы, священники и дьяконы, связаны вместе со дня нашего рукоположения и [должны] посвятить наши сердца и наши тела служению трезвости и чистоте; да будем мы угодны нашему Богу во всем, в жертве, которую мы приносим ежедневно. [9]
Воздержание требовалось от всех христианских священников церковным законом до великого раскола и по сей день требуется от католических священников ; [10] многие восточно-католические церкви не требуют от своих священников безбрачия.