Депортация из Тель-Авива и Яффо была изгнанием 6 апреля 1917 года 10 000 человек из Яффо , включая Тель-Авив , властями Османской империи в Палестине. [1] [2] Выселенным гражданским лицам не разрешили вывезти свои вещи, и депортация сопровождалась жестоким насилием, голодом, воровством, преследованиями и издевательствами. [3] [4] [5] [6] [7] Считается, что около 1500 выселенных людей умерли в результате депортации. [8] Вскоре после депортации пострадавшие мусульмане смогли вернуться в свои дома, но еврейское население смогло вернуться только летом 1918 года. [6]
В ноябре 1914 года Османская империя вступила в Первую мировую войну на стороне Центральных держав . В Палестине проживало много людей, являвшихся гражданами противоборствующих стран-союзников , и турецкие чиновники считали их угрозой военной безопасности. [9]
Вскоре после вступления в войну османы отменили капитуляции , которые позволяли иностранцам жить в пределах империи без принятия гражданства. [9] Османский губернатор сделал публичные заявления против различных иностранных граждан по всей империи, считавшихся потенциальными шпионами. В декабре они выслали до 6000 российских граждан, проживавших в Яффо (все были евреями). [10] Они были переселены в Александрию , Египет . [11] Османская империя объявила о принудительном призыве своего населения в армию, требуя от неграждан (включая евреев) либо принять османское гражданство до 15 мая 1915 года, либо быть изгнанными из региона. После разрушительного воздействия ливанского голода ситуация ухудшилась. [12] Аарон Ааронсон описал ситуацию так:
«Между тем люди буквально голодают. Наши глаза увидели ужасающее зрелище: бродящие старухи и дети, голод и кошмарное безумие в их умирающих глазах, отсутствие еды падает под ними и они умирают».
Неназванный очевидец заявил:
«Даже богатые люди в Иерусалиме становятся получателями (милостыни) и даже ухаживают за оставшимися». [13]
К январю 1917 года британские войска пересекли Синайскую пустыню и собирались вторгнуться в Палестину, что встревожило турецкие власти. Османская империя начала скептически относиться к жителям региона, в основном евреям, поскольку османы презирали их за предполагаемое сотрудничество с британцами после раскрытия шпионской сети Нили .
В начале марта были изгнаны все жители Газы, города с населением 35 000–40 000 человек, в основном арабов. [14] [15] У них было 48 часов, чтобы покинуть его, «даже ползком на коленях». [14] Многие мужчины были мобилизованы, а остальные рассеялись по Палестине и Сирии, сначала в близлежащих деревнях, а затем дальше, поскольку эти деревни также были эвакуированы. [14] Смерть от холода или голода была широко распространена. [14] Газа не восстанавливала свое довоенное население до 1940-х годов. [14]
28 марта 1917 года Джемаль-паша приказал эвакуировать жителей Яффы. [16] [15] Они могли отправиться куда угодно, кроме Иерусалима или Хайфы. [16] Фермеры с урожаем на своих полях, рабочие винодельни в Ришон-ле-Ционе , а также учителя и ученики школы Микве-Исраэль и поместья Латрун были исключены. [16] Джемаль-паша, который отвечал за Большой сирийский театр военных действий, был вынужден дать объяснения. [17]
Исайя Фридман считает, что обращение с евреями было хуже, чем с неевреями, потому что Джемаль-паша был против сионистского проекта в Палестине. [18] Шеффи считает, что это больше отражает культурные и поведенческие различия: у арабов не было центральной организации, и с их опытом того, как применялись правительственные указы, они просто оставались поблизости, пока не прошел шторм, тогда как евреи подчинились указу об эвакуации как группа. [15] В любом случае, когда новозеландские войска вошли в Яффо в ноябре 1917 года, там присутствовало всего около 8000 человек из прежнего населения в 40000 человек. [15]
Евреи Яффо и Тель-Авива организовали миграционный комитет во главе с Меиром Дизенгофом и раввином Менахемом Ицхаком Келионером. Комитет организовал транспортировку депортированных евреев в безопасное место с помощью евреев из Галилеи , которые прибыли в Тель-Авив с повозками. Изгнанников отвезли в Иерусалим , в города в центральной Палестине (такие как Петах-Тиква и Кфар-Саба ) и на север Палестины, где они были разбросаны по различным еврейским поселениям в Нижней Галилее , в Зихрон-Яакове , Тверии и Цфате . До 16 000 депортированных были эвакуированы из Тель-Авива, который остался почти без жителей. [19]
Дома и имущество евреев Яффо и Тель-Авива находились во владении османских властей, и их охраняла горстка еврейских охранников. Джемаль-паша также отпустил двух еврейских врачей, чтобы они присоединились к депортированным. Тем не менее, многие депортированные погибли во время суровой зимы 1917–1918 годов от голода и заразных болезней из-за халатности османских властей: 224 депортированных похоронены в Кфар-Сабе, 15 в Хайфе , 321 в Тверии, 104 в Цфате и 75 в Дамаске . [20] [19]
Многие депортированные евреи оказались в Зихрон-Яакове , Хадере , Петах-Тикве и Кфар-Сабе , и лишь немногие решили отправиться в Иерусалим, несмотря на запрет османских властей. Сочувствуя ситуации, некоторые представители населения решили оказать необходимую медицинскую и финансовую поддержку. Но когда наступила зима 1917–1918 годов, ситуация для многих депортированных ухудшилась, и многие умерли от голода, недоедания, истощения и жестокого обращения, поскольку несколько ишувов не приняли их и подумали, что они могут быть османскими шпионами. [21] Ухудшение положения побудило многих евреев бежать, и некоторые из них мигрировали в Египет или Европу и Соединенные Штаты . [22] [19]
Депортация и последующая смерть столь многих депортированных евреев не были должным образом задокументированы. [20]
После выступления Шрагая городской совет Кфар-Сабы проголосовал за изменение названия «Улица Пилотов» в городе на «Улица Тель-Авив-Яффо» в октябре 2009 года в память о жертвах депортации. Ассоциация семей основателей Тель-Авива уже много лет работает с похоронным обществом, чтобы установить гилад на кладбище Трумпельдор в Тель-Авиве в память о тех, кто погиб среди депортированных из Тель-Авива. [23]
Книга Деборы Барун « Изгнанники », опубликованная в 1970 году после ее смерти, была посвящена депортации. [24]
В двух книгах Нахума Гуттмана упоминается депортация, как в начале, так и после нее. [25] [26]
Израильский писатель Йосеф Хаим Бреннер , который был депортирован и выжил, написал « Происхождение » о депортации, которую он пережил. [27]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )