Депортации курдов Турцией относятся к перемещению населения сотен тысяч курдов из Турецкого Курдистана , которое было увековечено Османской империей и ее преемницей Турцией с целью тюркизации региона. Большинство депортированных курдов были вынуждены покинуть свои автохтонные земли, но депортации также включали насильственную оседлость курдских племен . [1] [2] Турецкий историк Исмаил Бешикчи подчеркивал влияние фашизма на эту политику, а итальянский историк Джулио Саппели утверждал: «Идеалы Кемаля Ататюрка означали, что война против курдов всегда рассматривалась как историческая миссия, направленная на утверждение превосходства турок». [3] Многие курды считали, что война против курдов, произошедшая сразу после геноцида армян , разделит судьбу армян . [4] Историки Доминик Й. Шаллер и Юрген Циммерер утверждают, что это событие «не только служит напоминанием о тревожном факте, что жертвы могут стать преступниками, но и о том, что преступники [как это было с некоторыми курдами во время Геноцида армян] могут стать жертвами». [5]
В 1910-х годах курдско-османские отношения были сложными, поскольку некоторые османские курды встали на сторону Комитета Единения и Прогресса против христианских меньшинств по оппортунистическим причинам, в то время как другие выступили против османов и встали на сторону христиан. Курдская рабочая сила также использовалась в кавказской кампании против Российской империи , но османы не считали курдов лояльными, полагая, что они будут сотрудничать с армянами и русскими для продвижения своих собственных националистических устремлений . [6] По этому поводу историк и эксперт по геноциду Угур Юмит Унгор указывает на мемуары командующего Ахмеда Иззета-паши :
Относительно сговорчивый и либеральный Иззет был шокирован анекдотом, который ему рассказал Мустафа Кемаль-паша (будущий Ататюрк ). Когда Кемаль-паша прибыл в район Хазро , чтобы исследовать регион на предмет условий ведения войны, он поселился у местного курдского знатного деятеля Хатипа Бея. Но мэр Хазро конфиденциально сказал Кемалю, что местной курдской элите нельзя доверять. Он предположил, что семьи необходимо «уничтожить полностью и как можно скорее». [7]
Более того, в мае 1916 года Талаат-паша приказал:
Чтобы предотвратить продолжение курдскими беженцами своей племенной жизни и своей национальности, куда бы они ни были депортированы, вождей необходимо отделить от простых людей всеми средствами, а всех влиятельных личностей и лидеров необходимо отправить отдельно в провинции Конья и Кастамону , а также в районы Нигде и Кайсери . Больные, пожилые, одинокие и бедные женщины и дети, которые не могут путешествовать, будут размещены и обеспечены в городе Маден и уездах Эргани и Бехремаз , чтобы быть расселенными в турецких деревнях и среди турок. [8]
Когда началась принудительная оседлость и депортации, власти тщательно следили за тем, насколько хорошо работает эта политика, запрашивая информацию о том, ассимилировались ли депортированные в турецкую культуру. Более того, крупнейший курдский город Диярбекир был объявлен « регионом тюркизации », и курды были депортированы из этого района, поскольку там планировалось разместить мигрантов с Балкан . [9] Курдам, депортированным из Диярбекира, разрешалось возвращаться только с разрешения властей. [10] В 1916 году около 300 000 курдов были депортированы из Битлиса , Эрзурума , Палу и Муша в Конью и Газиантеп зимой, и большинство из них погибло от голода . [11]
Когда в 1918 году (до 1923 года) к власти пришла либеральная Партия свободы и согласия , немногим выжившим депортированным курдам было предложено вернуться в места своего происхождения. [12]
Большинство источников предполагают, что во время Первой мировой войны было депортировано около 700 000 курдов, хотя надежных статистических данных нет. [13] Сафрастян (1945) подсчитал, что половина этих депортированных курдов погибла. [13] Юнгёр (2009) пишет, что «потребуется отдельное исследование, чтобы точно подсчитать, сколько было депортировано». [13]
Официальной политикой новообразованной Турции было разрушение традиционного курдского исламского племенного общества и институтов, а также продолжение политики тюркской ассимиляции CUP в Первую мировую войну против курдов. В результате курды начали мобилизоваться для сопротивления, и группа курдов во главе с полковником Халидом Беге Джибрани ненадолго захватила город Бейтюшшебап (см. восстание в Бейтюссебабе 1924 года). [14] Несмотря на неудачу, восстание породило еще больше недоверия и переросло в восстание шейха Саида в 1925 году, которое заставило мобилизовать половину турецкой армии и побудило турок бомбить курдов. Восстание было в конечном итоге подавлено, а шейх Саид казнен. Крайне правое крыло младотурок воспользовалось этой ситуацией и потребовало более суровых наказаний, и даже прогосударственные курды подверглись преследованиям, включая политиков Азиза Фейзи Пиринчиззаде и Пиринчиззаде Сидки. К середине 1925 года правительство инициировало погром в Диярбакыре, казнив мирных жителей и сжигая деревни дотла, что в общей сложности уничтожило около 206 деревень и убило 15 200 человек. [15] К концу 1925 года был введен в действие новый закон о депортации «Закон о мигрантах, беженцах и племенах, которые покидают свои местные поселения без разрешения» , и курдская элита численностью около 500 человек была депортирована в западную Турцию. В деревне шейха Саида были депортированы все мужчины, в результате чего 14-летний мальчик стал там самым старшим мужчиной. Последующие законы Закон о переселении от мая 1926 года и Закон о перемещении определенных лиц из восточных регионов в западные провинции дополнительно позволили правительству депортировать курдов. [16] В западных частях страны курды сталкиваются с ксенофобией , а в некоторых случаях и с линчеванием . [17]
Предположив, что законы окажутся успешными, Турция смягчила ограничения и позволила некоторым депортированным вернуться в 1929 году. [17]
Подобно предыдущему восстанию шейха Саида, курды горы Арарат восстали в Араратском восстании с 1927 по 1930 год и также были подавлены. В результате турецкий парламент обсудил новые методы подавления курдов. Кемалист Мустафа Нашит Улуг утверждал, что необходимо « искоренить корни и ветви всех оставшихся социальных институтов Средневековья», чтобы они «никогда больше не процветали ». Таким образом, в 1934 году был принят Закон о поселении , который запретил курдский язык в общественных местах и выдал разрешение туркам на поселение в курдском регионе. [18] Об этой волне депортаций Унгор пишет:
Депортации 1934 года отличались большей точностью. Помимо перемещения целых категорий людей, кемалисты также микроуправляли депортацией отдельных лиц. [19]
В 1940-х годах большинство выживших депортированных курдов получили амнистию и вернулись в Курдистан. [20]
Трибунал независимости Диярбакыра — суд, созданный в марте 1925 года для подавления восстания шейха Саида . Суд был вдохновлён Трибуналами независимости , которые были созданы во время Турецкой войны за независимость и которые были наделены обширными полномочиями для подавления врагов правительства Мустафы Кемаля-паши [ 21] и созданы после издания Закона о поддержании порядка правительством премьер-министра Исмета Инёню 4 марта 1925 года. Закон должен был действовать в течение двух лет [22] , после чего Трибунал независимости Диярбакыра был упразднён.
Турецкие власти с подозрением отнеслись к нынешнему району Тунджели после восстания и последующей резни в 1930-х годах, которая включала новые методы депортации. Сегодня большинство жителей Дерсима живут в Западной Турции и Европе. [23]