stringtranslate.com

Восстание шейха Саида

Восстание шейха Саида ( курд . Serhildana Şêx Seîd , [5] турецк . Şeyh Said İsyanı ) было курдским националистическим восстанием в Турецком Курдистане в 1925 году под руководством шейха Саида и при поддержке Азади [ 6] против недавно основанной Турецкой Республики . [7] Восстание в основном возглавляли носители языка заза , но оно также получило поддержку среди некоторых соседних курдов региона, говорящих на курманджи . [8]

Религиозная и националистическая подоплека восстания шейха Саида обсуждалась учеными. [9] Восстание было описано Робертом У. Олсоном как «первое крупномасштабное националистическое восстание курдов ». [10]

Фон

В первые годы существования Турецкой Республики турецкое государство проводило кампании по ассимиляции своего курдского меньшинства . Мустафа Кемаль-паша в своей речи в Эскишехире 14 января 1923 года о районе Мосул - Киркук также затронул курдский вопрос, упомянув: «Второй вопрос — это проблема курдскости. Британцы хотели создать там (на севере Ирака ) курдское государство. Если они это сделают, эта мысль распространится на курдов в пределах наших границ. Чтобы предотвратить это, нам нужно пересечь границу на юг». [11] В докладе, отправленном британским представителем в Лондон 28 ноября 1919 года, он заявил: «Хотя мы не доверяем курдам, в наших интересах использовать их». [12] Премьер-министр Великобритании Ллойд Джордж 19 мая 1920 года на конференции в Сан-Ремо заявил, что «курды не смогут выжить без большого государства за ними», - говорит он, поскольку британская политика в отношении региона гласила: «Новый защитный прием для всех курдов, привыкших к турецкой администрации. Будет трудно принести британские интересы в Мосул, где курды живут в горных районах, и в Южный Курдистан , в котором они живут. Считается, что регион Мосула можно было бы отделить от других частей и присоединить к новому независимому государству Курдистан. Однако было бы очень трудно решить этот вопрос путем соглашения. [13]

Мосульский спор между Великобританией и Турцией на конференции в Лозанне рассматривался на двусторонних переговорах, в случае неудачи было решено обратиться за помощью к Лиге Наций . 19 мая 1924 года результаты переговоров в Стамбуле не были достигнуты, и 6 августа 1924 года Великобритания передала этот вопрос в Лигу Наций. Восстание шейха Саида возникло в те дни, когда британские оккупационные силы объявили военное положение в северном Ираке, отозвали разрешения у офицеров и перебросили свои войска в Мосул. В те дни Колонна министров все больше находилась под пристальным вниманием, а мощный британский флот двигался в Басру . [14]

До восстания шейха Саида видные паши Войны за независимость были обеспокоены антирелигиозной и автократической политикой правительства Ататюрка , и поэтому 17 ноября 1924 года была создана Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası (TCF), первая оппозиционная партия в истории Республики. [15] Было общее мнение, что действия Ататюрка были направлены против религии. В статье TCF, которую возглавлял Казым Карабекир, говорится, что «Политическая партия уважает религиозные убеждения и мысли». Один из должностных лиц TCF, Фетхи Бей, сказал: «Члены TCF религиозны. CHF портит религию, мы спасем религию и защитим ее». [16]

За две недели до инцидента с шейхом Саидом, в конце января 1925 года, депутат от партии TCF Эрзурума Зияеддин Эфенди, резко раскритиковав действия правящей партии CHF на посту председателя Великого национального собрания , заявил, что «нововведения» привели к поощрению «исрет» (пьянства), росту проституции, мусульманским женщинам, потерявшим благопристойность, и, что самое важное, к поруганию и игнорированию религиозных обычаев новым режимом. [17] Силы азади под предводительством Халида Бега Джибрана [6] состояли из бывших членов полков поздней Османской эпохи Хамидие , курдского племенного ополчения, созданного во время правления султана Абдула Хамида II для борьбы с армянами , а иногда даже для удержания под контролем кызылбашей . По мнению различных историков, главной причиной восстания было то, что различные элементы турецкого общества были недовольны отменой турецким парламентом Османского халифата 3 марта 1924 года. Согласно отчетам британской разведки, у офицеров Азади было 11 претензий. [18] Помимо курдских культурных требований и жалоб на жестокое обращение с турками, в этом списке также подробно излагались опасения неминуемой массовой депортации курдов. Они также отметили раздражение тем, что название Курдистан не указано на картах, ограничения на курдский язык и курдское образование, а также возражения против предполагаемой турецкой экономической эксплуатации курдских территорий за счет курдов. [18] Восстанию предшествовало меньшее и менее успешное восстание Бейтюссебап в сентябре 1924 года, возглавляемое Джибраном [19] и Ихсаном Нури по приказу видного члена Азади Зии Юсуфа Бея. [20] Восстание было подавлено, а его лидеры Джибран и Зия Юсуф-бей были схвачены и преданы военному суду в Битлисе . [21]

Участие в восстании

Первый ряд, слева направо: шейх Шериф, шейх Саид, второй ряд: шейх Хамид, майор Касим (Касым Атач), шейх Абдулла.

За восстание

Шейх Саид призвал всех мусульман Турции присоединиться к планируемому восстанию. Племена, которые фактически участвовали, были в основном курдами. Курды Хормак и Херки , два курдско- кизылбашских племени, были самыми активными и эффективными противниками этого восстания. опыт противостояния турецкому правительству. [22] Азади и несколько офицеров из Османской империи поддержали восстание. Роберт Олсон утверждает, что, просматривая несколько источников, число мятежников в 15 000 человек является примерно средним числом вовлеченных в восстание мятежников. [23]

Против восстания

То, что некоторые племена алевитов, участвовавшие в восстании Кочгири, отказались присоединиться к восстанию, стало серьезным препятствием, поскольку многие другие племена также отказались от поддержки восстания, поскольку их лидеры предпочли быть в хороших отношениях с турецким правительством. [24] Некоторые утверждают, что британская помощь была запрошена, понимая, что Курдистан не может выстоять в одиночку. [25] Курдское население вокруг Диярбакыра, фермеры, а также курдская знать также отказались. [26] Влиятельная курдская семья Джемильпашазаде даже поддержала турецкое правительство. [27] Также правитель Джизре шейх Саида и могущественный шейх Зияеттин из Норшина не поддержали восстание и предпочли соглашение с кемалистами . [ 28]

Во время этого восстания турецкое правительство использовало свои самолеты для бомбардировок района Палу - Бингёль . В ходе этой операции был использован аэродром около Элязыга . [29]

Однако, по данным британского министерства авиации, сообщений об использовании турецких самолетов для подавления восстания шейха Саида немного. [30] Сообщения исходят от британского командования ВВС в Мосуле , которое отвечало за разведку всего Ирака . [30]

В начале восстания турки имели одну эскадрилью (filo), состоящую из семи самолетов. Из них только 2 были исправны. [31] Но в ходе восстания в подавлении восстания было задействовано более 70 самолетов.

Турция также получила разрешение на использование Багдадской железной дороги для перевозки своих солдат через Сирию из Франции . [32]

Восстание

После подавления восстания Бейтюссебап турки попытались предотвратить другое восстание. В феврале 1925 года они двинулись в район Пиран (сегодня Диджле), чтобы задержать некоторых курдских знатных деятелей, [1] но им помешали люди, верные шейху Саиду. Вторжение турецкой армии спровоцировало курдов вокруг шейха Саида, и, как сообщается, они либо убили, либо арестовали всех турецких офицеров в районах, находящихся под их контролем. [21] 13 февраля 1925 года шейх Саид обратился к народу в своей проповеди в мечети Пирана и заявил:

« Медресе были закрыты. Министерство религии и фондов было упразднено, а религиозные школы были присоединены к Национальному образованию. В газетах ряд нерелигиозных писателей осмеливаются оскорблять Пророка и расширять язык нашего Пророка. Если я смогу сделать это сегодня, я начну бороться сам и попытаюсь поднять религию». [ необходимо разъяснение ] . [33]

Шейх Саид был избран следующим командующим курдского движения за независимость, собравшегося вокруг Азади, а Дархини был объявлен столицей Курдистана 14 февраля 1925 года. [21] Шейх Саид, который взял в плен губернатора и других офицеров во время атаки на Дархини (16 февраля), попытался собрать движение под единым центром с декларацией, призывающей народ восстать во имя ислама. В этом заявлении он использовал свою печать, которая означает «лидер бойцов ради религии», и призвал всех сражаться во имя религии. Первоначально восстание было инициировано от имени исламского шариата , но позже было преобразовано в курдское движение за независимость. [34] Вскоре восстание расширилось, и к 20 февраля город Лидже, где располагался штаб 5-го армейского корпуса, был захвачен. [35]

Получив поддержку племен Мистан, Ботан и Мхаллами, он направился в Диярбакыр через Генч и Чапакчур (сегодня известный как Бингёль ) и захватил Маден , Сиверек и Эргани . Другое восстание, возглавляемое шейхом Абдуллой, попыталось захватить Муш, идущий из Хыныса . Но мятежники были разбиты у моста Мурат и вынуждены были отступить. 21 февраля правительство объявило военное положение в восточных провинциях. Армейские войска, отправленные к повстанцам 23 февраля, были вынуждены отступить в Диярбакыр на Зимней равнине против сил шейха Саида. На следующий день еще одно восстание под руководством шейха Шарифа, который вошел в Элазыг, удерживало город под контролем в течение короткого времени. Элазыг был разграблен мятежниками в течение нескольких дней. [36] 1 марта курдам удалось атаковать аэропорт Диярбакыра и уничтожить три самолета. [31]

В одном из самых крупных сражений, в ночь с 6 на 7 марта, силы шейха Саида осадили город Диярбакыр с 5000–10000 человек. [37] [38] В Диярбакыре находился штаб Седьмого армейского корпуса. [39] Но ни курдская знать, ни курдские фермеры в районе Диярбакыра и вокруг него не отказались поддержать восстание. [26] Мусульманские возрожденцы атаковали город через все четыре ворот одновременно. Все их атаки были отражены численно уступающим турецким гарнизоном с использованием пулеметного огня и минометных гранат. Когда мятежники отступили на следующее утро, территория вокруг города была полна трупов. [37] Когда вторая волна атак провалилась, осада была окончательно снята 11 марта. [37] После большой партии, массированной атаки (26 марта) и операции по подавлению турецкие войска заставили многих солдат противника сдаться и выдавили лидеров мятежа, когда они готовились двинуться в Иран в Боглане (сегодня известном как Сохлан). Шейх Шариф и некоторые из вождей племен были схвачены в Палу, а шейх Саид также был схвачен в Варто на мосту Карпух с уведомлением близкого родственника [ необходимо разъяснение ] (15 апреля 1925 г.).

К концу марта большинство основных сражений восстания шейха Саида были завершены. Турецкие власти, по словам Мартина ван Бруинссена , подавили восстание постоянными воздушными бомбардировками и массовой концентрацией сил. [40] Мятежники не смогли проникнуть за пределы Хыныса , это был один из двух основных районов, где шейх Саид был хорошо известен и пользовался там значительным влиянием (у него была текке в Хынысе ) . Эта неудача исключила возможность расширения восстания. [41]

С другой стороны, Хасан Хайри Эфенди, который был депутатом Дерсима и алеви Заза, вступил в солидарность с Шейхом Шарифом, назначенным Шейхом Саидом командующим фронтом Элазиза. Совместное письмо с Шейхом Шарифом в Элазизе было отправлено всем племенным вождям Дерсима 6 марта 1925 года. [42]

Политические меры турецкого правительства

Турецкие войска с задержанным шейхом Саидом

Мустафа Кемаль Ататюрк предвидел серьезность восстания и настоятельно просил Исмета Иненю приехать в Анкару, так как он отдыхал на острове недалеко от Стамбула. Ататюрк приветствовал Иненю и его семью на вокзале Анкары , чтобы объяснить ему, насколько серьезной стала ситуация. [43] Мустафа Кемаль, Али Фетхи (Окьяр) и Исмет Иненю провели встречу 24 февраля 1925 года, которая длилась 7,5 часов, и главной темой было восстание. [44] После этого правительство Али Фетхи издало циркуляр, в котором обещало строгие меры против мятежников 25 февраля 1925 года [45] и объявило о введении военного положения в восточных провинциях и классифицировало использование религиозных целей против правительства как измену. Турецкий парламент не был доволен этим действием, и в ответ премьер-министр Турции Али Фетхи подвергся критике со стороны политиков Народно-республиканской партии . [43] Однако Мустафа Кемаль-паша выступил за отставку премьер-министра Али Фетхи из-за быстрого роста инцидентов и назначил Исмета-пашу для создания нового правительства 2 марта. Али Фетхи ушел в отставку 3 марта и был заменен Исметом Инёню. [46] В течение нескольких дней Великое национальное собрание Турции приняло Закон о поддержании порядка  [tr] ( турецкий : Takrir-i Sükûn Kanunu ) и предоставило правительству чрезвычайные полномочия. Запрет на восстание был расширен, включив в него другие меры. Кроме того, было решено восстановить независимые суды в Анкаре и Диярбакыре. [47]

Финансовые затраты

Сумма в 7 млн. турецких фунтов была озвучена военным атташе США в Турции. [48] Хамит Бозарслан подсчитал, что около 35% бюджета ушло на подавление восстания. [48]

Последствия

Сейит Абдулкадир , лидер курдского общества «Теали» , и несколько его друзей, обвинявшихся в поддержке восстания, были арестованы в Стамбуле и доставлены в Диярбакыр для суда. В результате суда Сейит Абдулкадир и пятеро его друзей были приговорены к смертной казни Трибуналом независимости в Диярбакыре 23 мая 1925 года и казнены четыре дня спустя. Журналист курдской газеты в Битлисе , поэт Хизанизаде Кемаль Февзи, также был среди казненных. [49]

Трибунал независимости в Диярбакыре также вынес смертный приговор шейху Саиду и 47 руководителям беспорядков 28 июня 1925 года. Наказания были приведены в исполнение на следующий день, причем шейх Саид выступил первым. [50] Председатель Трибунала независимости в Диярбакыре, вынесшего приговор мятежникам, заявил 28 июня 1925 года:

Некоторые из вас восприняли как предлог для восстания злоупотребления со стороны правительственной администрации, некоторые другие прибегли к защите Халифата .

—  28 июня 1925 г. [51] [52]

В общей сложности более 7000 человек были привлечены к ответственности трибуналами Независимости, и более 600 человек были казнены. [53] Подавление восстания шейха Саида стало важной вехой в контроле республиканской администрации в Восточной Анатолии и Юго-Восточной Анатолии. С другой стороны, события, возникшие в связи с восстанием, привели к прерыванию шагов по переходу к многопартийной жизни на долгое время. Также против Прогрессивной республиканской партии ( тур . Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası ) было начато расследование на том основании, что она была причастна к беспорядкам, и вскоре она была закрыта по постановлению правительства.

После восстания турецкое государство подготовило в 1925 году Доклад о реформах на Востоке ( Şark Islahat Raporu ), в котором предлагалось отуречить курдов . [54] Тысячи курдов покинули свои дома на юго-востоке Турции и пересекли границу с Сирией , где они поселились и получили гражданство от французских мандатных властей . [55]

Осенью 1927 года шейх Абдуррахман, брат шейха Саида, начал серию нападений с целью мести на турецкие гарнизоны в Палу и Малатье. [56] В августе 1928 года шейх Абдуррахман и другой брат шейха Саида, шейх Мехди, сдались и воспользовались законом об амнистии, изданным турецким правительством в мае того же года. [57]

Прием

В турецкой прессе подавление восстания было восхвалено, и, по словам Гюнтера Дешнера, в течение довольно долгого времени западные историки, казалось, рассматривали подавление как умиротворение мятежного региона. [58] В Турции предполагалось, что восстание шейха Саида было поддержано Британской империей, которая хотела добиться определенных уступок в отношении спора о Мосуле между Турцией и Британией. [59] Британцы, с другой стороны, предполагали, что кемалисты могли спровоцировать восстание, предполагая, что если курдское восстание в Турции временно увенчается успехом, это приведет к затяжному конфликту из-за Мосульского вилайета в Ираке, который Турция в конечном итоге сможет оккупировать. [60] Одним из первых наблюдателей, критиковавших то, как турецкое правительство обращалось с курдским народом, был индиец Джавахарлал Неру , который считал, что курды хотели добиться чего-то похожего, чего добились турки для себя, и задавался вопросом, как борьба за свободу может превратиться в репрессивный режим. [61]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Olson 1989, стр. 107.
  2. ^ Воинствующие курды: двойная стратегия свободы , Вера Эккариус-Келли, стр. 86, 2010 г.
  3. ^ Мартин ван Бруинсен , «Заза, алеви и дерсими как осознанно принятые этнические идентичности» в «Aslını İnkar Eden Haramzadedir!» Дебаты об этнической идентичности курдских алевитов в Кристине Кель-Бодроги, Барбаре Кельнер-Хейнкеле, Анке Оттер-Божан, Синкретические религиозные общины на Ближнем Востоке: Сборник докладов Международного симпозиума «Алевизм в Турции и сопоставимые сикретические религиозные общины на Ближнем Востоке в прошлом и настоящем», Берлин, 14-17 апреля 1995 г. , BRILL, 1997, ISBN  9789004108615 , стр. 13.
  4. ↑ Мартин ван Бруинсен, «Заза, алеви и дерсими как сознательно принятые этнические идентичности» в «Aslını İnkar Eden Haramzadedir!» Дебаты об этнической идентичности курдских алевитов», стр. 14.
  5. ^ Зюлькуф, Эргюн (2015). «Gotara Dijkolonyal û Wêneyê Serdestiya Tirkan Di Kovara Hawarê De» (PDF) . Монография (на курдском языке) (3). Университет Артуклу: 400–437.
  6. ^ ab Olson 1989, стр. 42.
  7. ^ Хассан, Мона (10 января 2017 г.). Тоска по утраченному халифату: трансрегиональная история. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-8371-4.
  8. ^ Мехмед С. Кая (15 июня 2011 г.). Курды-заза Турции: меньшинство Ближнего Востока в глобализованном обществе. IBTauris. стр. 64–. ISBN 978-1-84511-875-4. возглавлялось именно населением Заза и получило почти полную поддержку во всем регионе Заза и некоторых соседних регионах, где преобладает курманджи
  9. ^ Özoğlu, Hakan (2009). «Преувеличение и эксплуатация восстания шейха Саида 1925 года для политической выгоды». New Perspectives on Turkey . 41 : 181–210. doi :10.1017/s0896634600005410. ISSN  0896-6346. S2CID  152152964.
  10. ^ Олсон 1989, стр. 153.
  11. ^ "Эскишехир Измир Конушмалары" Кайнак Яй., Ист.-1993, сф.95
  12. ^ "İngiliz Belgelerinde Türkiye" Эрол Улубелен, Чагдаш Яй., 1982, сф.195; ак. У.Мумджу, "Кюрт-Ислам Аякланмасы" Текин Яй., 19. Бас., 1995, сф.24
  13. ^ Севр Анлашмасина Догру Осман Олчай, SBF Yay., Анкара-1981, стр.121; ак. У. Мумджу, «Кюрт-Ислам Аякланмасы» Текин Яй., 19.Бас. 1995, с. 28
  14. ^ "Türkiye Cumhuriyetinde Anlaşmalar 1924–1938" Genelkurmay Yay., Nak.-1972, сс.43–44; ак. У.Мумджу, "Кюрт-Ислам Аякланмасы" сф.53
  15. ↑ Хакан Озоглу (24 июня 2011 г.). От халифата к светскому государству: борьба за власть в ранней Турецкой Республике: борьба за власть в ранней Турецкой Республике. ABC-CLIO. стр. 147. ISBN 978-0-313-37957-4.
  16. ^ Нуршен Мазыджи, Belgelerle Ataturk döneminde Muhalefet (1919-1926), Дилем Яинлары, Стамбул 1984, с. 82.
  17. ^ Метин Токер, Шейх Саит ве Исьяни, Акис Яинлары, Анкара 1968, с. 21.
  18. ^ ab Olson 1989, стр. 43–45.
  19. ^ Унгор, Умут (2009). «Социальная инженерия младотурок: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913-1950» (PDF) . Амстердамский университет . стр. 231. Получено 9 апреля 2020 г.
  20. ↑ Олсон 1989, стр. 48–49.
  21. ^ abc Chaliand, Gérard (1993). Народ без страны: курды и Курдистан . Zed Books. стр. 52–53. ISBN 978-1-85649-194-5.
  22. ↑ Олсон 1989, стр. 97–98.
  23. ^ Олсон 1989, стр. 102.
  24. ^ Олсон 1989, стр. 96.
  25. ^ Олсон 1989, стр. 45.
  26. ^ ab Olson 1989, стр. 98–99.
  27. ^ Берендт, Гюнтер (1993). Национализм в Курдистане: Vorgeschichte, Entstehungsbedingungen und erste Manifestationen bis 1925 (на немецком языке). Немецкий институт Востока. п. 367. ИСБН 978-3-89173-029-4.
  28. ^ Гюнтер Берендт. (1993). стр. 373–374
  29. ↑ Олсон 2000, стр. 77.
  30. ^ ab Die Welt des исламов. Э. Дж. Брилл. 2000. с. 77.
  31. ^ ab Olson 1989, стр. 120.
  32. ^ Гюнтер, Майкл М. (1994). «Курдский фактор во внешней политике Турции». Журнал исследований третьего мира . 11 (2): 444. ISSN  8755-3449. JSTOR  45197497 – через JSTOR .
  33. ^ Бехчет Джемаль, Шейх Саит Исьяни, Сел Яинлары, Стамбул, 1955, стр.24.
  34. ^ Сулхи Донмезер, Türkiye Cumhuriyeti Devleti'ne Yönelik Bozguncu Hareketler ve Tehditler, Atatürk Arashtırma Merkezi Dergisi (Sayı 38, Cilt: XIII, Temmuz 1997)
  35. ^ Олсон 1989, стр. 108.
  36. ^ Янош М. Бак, Герхард Бенеке, Религия и сельское восстание», Manchester University Press ND, 1984, ISBN 0719009901 , стр. 289–290. 
  37. ^ abc Uğur Ümit Üngör (1 марта 2012 г.). Создание современной Турции: нация и государство в Восточной Анатолии, 1913-1950 гг . OUP Oxford. стр. 125. ISBN 978-0-19-965522-9.
  38. ^ Олсон 1989, стр. 202.
  39. ^ Олсон 1989, стр. 104.
  40. ^ Маартен Мартинус ван Брюнессен (1978). Ага, Шейх и государство: О социальной и политической организации Курдистана . Утрехт: Утрехтский университет. ISBN 1-85649-019-X.(также Лондон: Zed Books, 1992) [ нужна страница ]
  41. ^ Олсон 1989, стр. 115.
  42. ^ М. Нури Дерсими, Курдистан Тарихинде Дерсим, Халеп 1952, Сайфа 180.
  43. ^ ab Umut Üngör. «Социальная инженерия младотурок: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913-1950» (PDF) . Амстердамский университет. стр. 235–236 . Получено 8 апреля 2020 г.
  44. ^ Олсон 1989, стр. 123.
  45. ^ Угур Юмит Унгёр (2012). Йорнгерден, Йост; Верхей, Йелле (ред.). Социальные отношения в Османском Диярбекире, 1870-1915 гг . Брилл. п. 289. ИСБН 9789004225183.
  46. ↑ Олсон 1989, стр. 123–124.
  47. ^ Унгор, Угур Умит (2009). «Социальная инженерия младотурок: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913-1950» (PDF) . Амстердамский университет. стр. 235–236 . Получено 8 апреля 2020 г.
  48. ^ ab Özoğlu, Hakan (2009). «Преувеличение и эксплуатация восстания шейха Саида 1925 года в политических целях». New Perspectives on Turkey . 41 : 184–185. doi :10.1017/S0896634600005410. ISSN  0896-6346. S2CID  152152964 – через Cambridge University Press .
  49. ^ Умут Унгор. «Социальная инженерия младотурок: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913-1950» (PDF) . Амстердамский университет. стр. 241–242 . Получено 9 апреля 2020 г. .
  50. ^ Умут Унгор. «Социальная инженерия младотурок: массовое насилие и национальное государство в восточной Турции, 1913-1950» (PDF) . Амстердамский университет. стр. 243. Получено 9 апреля 2020 г.
  51. ^ Вьенно, Жан-Пьер (1974) Вклад в исследование социологии и истории национального курдского движения: 1920 г., в течение дня . Париж, Национальный институт языков и восточных цивилизаций. п. 108
  52. ^ Уайт, Пол Дж. (1995), «Этническая дифференциация среди курдов: курманджи, кызылбаши и заза», Журнал арабских, исламских и ближневосточных исследований , 2 (2): 67–90
  53. ^ Дуглас Артур Ховард (2001). История Турции . Greenwood Publishing Group. стр. 95. ISBN 978-0-313-30708-9.
  54. ^ Derya Bayir (22 апреля 2016 г.). Меньшинства и национализм в турецком праве . Routledge. стр. 133. ISBN 978-1-4094-2007-1.
  55. ↑ Дон Чэтти (8 марта 2010 г.). Перемещение и лишение собственности на современном Ближнем Востоке. Cambridge University Press. С. 230–231. ISBN 978-1-139-48693-4.
  56. ^ Дэвид Л. Филлипс (2017). Курдская весна: новая карта Ближнего Востока . стр. 45.
  57. ^ Олсон 1989, стр. 125.
  58. ^ Дешнер, Гюнтер (1989). Die Kurden Das betrogene Volk (на немецком языке). Штраубе. стр. 88–89. ISBN 3927491020.
  59. ^ Озоглу, Хакан (2009). стр. 185–186
  60. ^ Озоглу, Хакан (2009). стр. 186–187
  61. ^ Дешнер, Гюнтер (1989). стр.90

Источники