Дервиш , Дарвеш или Дарвиш (от персидского : درویش , Дарвиш ) [1] в исламе может относиться в широком смысле к членам суфийского братства ( тарикат ), [2] [3] [4] или, в более узком смысле, к религиозному нищему , который выбрал или принял материальную бедность. [2] [4] [5] Последнее использование встречается, в частности, в персидском и турецком языках ( дервиш ), а также в амазигах ( адервиш ), что соответствует арабскому термину факир . [2] [4] Их внимание сосредоточено на универсальных ценностях любви и служения, они отказываются от иллюзий эго ( нафс ), чтобы достичь Бога . Известно, что в большинстве суфийских орденов дервиш практикует зикр посредством физических усилий или религиозных практик, чтобы достичь экстатического транса и достичь Бога. [3] Их самая популярная практика — Сама , которая связана с мистиком 13-го века Руми . В фольклоре и у приверженцев суфизма дервишам часто приписывают способность творить чудеса и приписывают сверхъестественные силы. [6] Исторически термин «Дервиш» также использовался более свободно, как обозначение различных исламских политических движений или военных образований.
Персидское слово дарвиш ( درویش ) имеет древнее происхождение и происходит от протоиранского слова, которое появляется в Авестийском языке как дригу- , «нуждающийся, нищий », через среднеперсидское дриёш . [5] Оно имеет то же значение, что и арабское слово «факир» , [2] [4] означающее людей, чья случайность и полная зависимость от Бога проявляется во всем, что они делают, и в каждом вздохе, который они делают. [7]
Дервиши пытаются приблизиться к Богу посредством добродетелей и личного опыта, а не посредством религиозной учености. [8] Многие дервиши — нищие аскеты, принявшие обет бедности, в отличие от мулл . Основная причина, по которой они просят милостыню, — научиться смирению, но дервишам запрещено просить милостыню ради собственного блага. Собранные деньги им приходится отдавать другим беднякам. Другие работают по обычным профессиям; Например, египетские кадирийи , известные в Турции как Кадири, занимаются рыбалкой.
Некоторые писатели-классики указывают, что бедность дервишей носит не только экономический характер. Саади , например, который сам много путешествовал как дервиш и много писал о них, говорит в своем «Гюлистане» :
Какая польза от платья или четок,
Или запачканная одежда? Держи себя свободным
От злых дел, тебе не нужно будет
носить фетровую шапку: будь дарвешВ сердце и носи шапку Татарии. [9]
Руми пишет в первой книге своей «Маснави» : [10]
Вода, залитая внутрь, потопит лодку
А вода внизу удерживает его на плаву.
Изгоняя богатство из своего сердца, чтобы сохранить его чистоту,
Царь Соломон предпочитал титул «Бедный»:
Этот запечатанный кувшин в бурном море Плавает
по волнам, потому что он полон воздуха,
Когда внутри тебя есть воздух дервисства.Ты полетишь над миром и там пребудешь...
Вихревой танец или суфийское кружение , которое по пословице ассоциируется с дервишами, наиболее известен на Западе по практикам (представлениям) ордена Мевлеви в Турции и является частью официальной церемонии, известной как Сама . Однако это практикуется и другими орденами. Сама — лишь одна из многих суфийских церемоний, проводимых с целью достижения религиозного экстаза ( маджхб , фана ). Имя Мевлеви происходит от персидского поэта Руми , который сам был дервишем. Эта практика, хотя и не задумывалась как развлечение, стала туристической достопримечательностью Турции. [11] [12] [13]
Существуют различные ордены дервишей, почти все из которых ведут свое происхождение от различных мусульманских святых и учителей, особенно от Имама Али . На протяжении веков появлялись и исчезали различные отряды и подотряды. Дервиши распространились в Северную Африку , на Африканский Рог , в Турцию , Анатолию , на Балканы , на Кавказ , в Среднюю Азию , в Иран , Пакистан , Индию , Афганистан , Таджикистан .
Другие группы дервишей включают бекташи , которые связаны с янычарами , и сенусси , которые довольно ортодоксальны в своих верованиях. Другие братства и подгруппы поют стихи Корана , играют на барабанах или кружатся группами, и все это в соответствии со своими традициями. Они практикуют медитацию , как и большинство суфийских орденов в Южной Азии , многие из которых были преданы ордену Чишти или находились под его влиянием . Каждое братство использует свою собственную одежду и методы принятия и посвящения, некоторые из которых могут быть довольно суровыми. Форма суфийского дервишизма, практиковавшаяся в 17 веке, была сосредоточена на эзотерике, терпении и пацифизме . [14]
Различные западные писатели-историки иногда довольно широко использовали термин « дервиш» , связывая его, среди прочего, с махдистской войной в Судане и другими конфликтами исламских военачальников. В таких случаях термин «дервиши» мог использоваться как общий (и часто уничижительный) термин для противостоящего исламского образования и всех членов его военных, политических и религиозных институтов, включая лиц, которые не считались бы «дервишами» в строгий смысл. [ нужна цитата ]
Во время махдистской войны Мухаммад Ахмад аль-Махди постановил, что всех тех, кто присоединился к нему, следует называть ансарами , в честь первых последователей Пророка. Он запретил использовать термин «дервиш» для описания своих последователей. Несмотря на это, британские солдаты и колониальные чиновники продолжали использовать этот термин по отношению к ансару . Хотя некоторые британцы использовали этот термин для очернения последователей Махди, он также использовался с чувством восхищения в отчетах британских солдат, описывающих бесстрашие и храбрость легковооруженных «дервишей». [15] Таким образом, это слово стало тесно связано с ансаром и даже сегодня часто используется неточно по отношению к последователям Махди.
Например, современный британский рисунок боевых действий в Судане назывался «Поражение дервишей при Тоски» (см. « История Судана (1884–1898) #British response» ).
В турецкой литературе можно найти различные книги, описывающие жизнь дервишей. «Смерть и дервиш » Меши Селимовича и « Дервиш» Фрэнсис Казан подробно обсуждают жизнь дервиша. [16] [17] Подобные работы на эту тему можно найти в других книгах, таких как « Мемуары дервиша: суфии, мистики и шестидесятые» Роберта Эрвина. [18] Маджеддин Али Багер Нематоллахи сказал, что суфизм является основой бытия и мостом между религией и наукой. [ нужна цитата ]
Дервиши и их суфийские практики принимаются традиционными мусульманами-суннитами, но различные группы, такие как деобандийцы и салафиты , игнорируют различные практики дервишей как неисламские. [19]
Дервиш, арабский дарвиш, любой член суфийского (мусульманского мистического) братства или тарика.
Факр (буквально «бедность») — это термин, обозначающий различные модальности и стадии материальных, психологических и духовных нужд и нужд, которые человек, идущий по суфийскому пути, может использовать как средство прогресса в завоевании Божьей любви и сострадания, а также в обретении чистоты и чистоты. мистические знания.
Термин
факр
происходит от арабского корня
fqr
, буквально означающего «выдолбить», «продырявить», «сделать/стать бедным», «быть в нужде» или «быть/стать нуждающимся».
Следовательно,
факр
подразумевает общее ощущение нахождения в состоянии нищеты или нищеты.