stringtranslate.com

Битва десяти королей

Битва Десяти Королей ( санскрит : दाशराज्ञ युद्ध , латинизированная :  Dāśarājñá yuddhá ) , впервые упомянутая в 7-й Мандале Ригведы (RV), произошла между царем Бхараты и конфедерацией племен. Это привело к решительной победе Бхаратов и последующему формированию государства Куру. Вполне возможно, что битва десяти королей, упомянутая в Ригведе , могла «образовать «ядро» истории» войны на Курукшетре , хотя в « Махабхарате » она была значительно расширена и изменена. [2]

В Книге 3 отмечается , что Бхараты пересекли Беас и Сатледж на своем пути к Курукшетре , где они столкнулись с зарождающимся (и временным) межплеменным союзом. [3] Это привело к битве, которая описана в 18-м гимне (стихи 5-21) Книги 7; точные мотивы сомнительны - Майкл Витцель утверждает, что это могло быть продуктом внутриплеменной обиды или интриг свергнутого семейного священника [a], в то время как Ранабир Чакраварти утверждает, что битва, вероятно, велась за контроль над реками, которые были спасательным кругом для орошение. [3] [5] [6] [4] В гимнах также упоминаются племена, стремящиеся украсть коров из Бхараты. [4]

Боевой

Ханнс-Петер Шмидт , которого Витцель считает автором самой «подробной и гениальной переинтерпретации» гимнов, обнаруживает уникальный поэтический момент в корпусе RV, в их чрезвычайно обильном использовании саркастических намеков, сравнений и каламбуров, чтобы высмеивать племенные традиции. альянс. [3] [6] [7] Некоторые из этих намеков кажутся сильно зависящими от контекста и (до сих пор) остаются нераспознанными; существуют серьезные споры по поводу интерпретации отдельных слов в свете используемых фигур речи и других поэтических приемов. [6] [4]

Первая фаза

Первая фаза сражения произошла на берегу реки Рави (тогда Парушни) возле Мануса, к западу от Курукшетры . [3] [8] Царь Бхараты и их священник соответственно упоминаются как Судас Паджавана и Васиштха в Ригведе; однако названия меняются в Самаведе и Яджурведа Самхитах . [3] Главный антагонист сомнительный [b] и названия участвующих племен трудно восстановить из-за фонологических деформаций их названий. [3] [6] [4] Вероятные воюющие стороны племенного союза включают (по порядку) — Пурус (бывшее главное племя Бхарат), Яду (вероятно, под командованием Турвасы), Яксу (относительно неважный или каламбур для Яду), Матсьяс , Друхьюс , Пактас , Бхаланас , Алинас , Вишанины, Сивас, Вайкарна и Ану . [3] [6]

Несмотря на кажущуюся неравную битву, судя по численности (этот аспект неоднократно подчеркивается в гимнах), Судас решительно одержал победу над племенным союзом, стратегически прорвав дамбу на реке, тем самым утопив большую часть (?) противников. [3] [7] Эта внезапная перемена в судьбе объясняется доброжелательностью и стратегическим подходом Индры , Бога-покровителя Бхараты, чьи благословения были обеспечены поэтикой Васиштхи. [3] [4]

Второй этап

После этого поле битвы (вероятно) переместилось на берега реки Ямуны , где местный вождь Бхида потерпел поражение вместе с тремя другими племенами — аджас, сиграс и якшу. [3] [4]

Последствия

Битва десяти королей привела к тому, что Бхараты заняли всю территорию Пуру (Западный Пенджаб ) с центром вокруг реки Сарасвати и завершили миграцию на восток. [3] Судас отпраздновал свою победу ритуалом Ашвамедха в ознаменование создания царства, свободного от врагов с севера, востока и запада. У него все еще были враги в лесу Хандава на юге, который был населен презираемыми (неизвестно, индоарийцами или неиндоарийцами ) киката . [3]

Политическая реорганизация между Пурусом и Бхаратами, вероятно, последовала достаточно скоро и могла включать и другие фракции племенного союза; Об этом свидетельствует то, что в основной коллекции RV заметное место занимают клановые гимны обеих сторон. [10] [3]

Историчность

Многие переводчики, начиная с 1800-х годов, в том числе К. Ф. Гельднер , рассматривали битву как историческое событие, основываясь на повествовательных особенностях стихов. [6] Витцель датирует битву примерно между 1450 и 1300 годами до нашей эры; он считает, что соответствующие гимны представляют собой поздние вставки. [11] Стефани В. Джеймисон предостерегает от использования его в качестве основного источника для реконструкции истории, поскольку описание битвы «далеко не ясно». [4] [8]

И Витцель, и Джеймисон считают, что уже в следующем гимне (7.19, стих 3) показан поразительный сдвиг в преданности: Индра помогает Судасу, а также Пурусу, завоевавшему землю. [3] [4]

Возможный прототип войны Махабхараты

Витцель отмечает, что эта битва является вероятным архетипом/прототипом войны на Курукшетре , рассказанной в Махабхарате . [12] Джон Брокингтон придерживается аналогичного подхода. [13] SSN Murthy доходит до того, что предлагает битву как самое «ядро» войны на Курукшетре ; Вальтер Рубен придерживается аналогичной позиции. [2] [14] Однако Витцель утверждает, что основной текст Махабхараты описывает какое-то событие поздневедического периода; С тех пор он был изменен (и расширен) за столетия передачи и воссоздания, чтобы (вероятно) отразить Битву Десяти Королей. [3] Альф Хильтебейтель отвергает аргументы Витцеля и Брокингтона как «сбивающую с толку фантазию» и отмечает полное отсутствие средств связать битву с «братоубийственной борьбой» Махабхараты. [15] [13]

Наследие

Стефани В. Джеймисон отмечает, что это был самый известный исторический конфликт в РВ — поскольку он обеспечил господство Бхараты над ведическими племенами, как и Витцель. [4] [7]

Эта территория в конечном итоге станет первым южноазиатским «государством» под властью племени Куру после РВ и станет центром брахманической культуры. [3] [10] Пурус продолжал существовать как маргинальная сила в Пенджабе; Витцель и некоторые другие ученые полагают, что Порус (ок. начала 300 г. до н. э.) был царем того же племени. [3] [10]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Книга 3 была написана Вишвамитрой , семейным священником Бхаратов, и в ней не упоминается битва. Книга 7 была написана Васиштхой , заменившим Вишвамитру. Однако Джеймисон отвергает существование каких-либо доказательств вражды Васиштхи и Вишвамитры в RV. [4]
  2. ↑ Карл Фридрих Гельднер ошибочно считал, что это Бхеда. Витцель предлагает Трасадасю. Палихавадана предлагает Пурукуцу, отца Трасадасью. [9]

Рекомендации

  1. ^ Витцель, Майкл (1997). «Развитие Ведического канона и его школ: социальная и политическая среда» (PDF) . Гарвардская восточная серия, Опера Минора . 2 : 264.
  2. ^ аб Мурти, SSN (8 сентября 2016 г.). «Сомнительная историчность Махабхараты». Электронный журнал ведических исследований . 10 (5): 1–15. дои : 10.11588/ejvs.2003.5.782. ISSN  1084-7561. Архивировано из оригинала 26 января 2019 года . Проверено 26 января 2019 г.
  3. ^ abcdefghijklmnopq Витцель, Майкл (1995). «4. Ранняя история Индии: лингвистические и текстовые параметры». В Эрдоси, Джордж (ред.). Индоарийцы Древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность . Индийская филология и исследования Южной Азии. Де Грютер. стр. 85–125. дои : 10.1515/9783110816433-009. ISBN 978-3-11-081643-3. S2CID  238465491.
  4. ^ abcdefghij Бреретон, Джоэл П.; Джеймисон, Стефани В., ред. (2014). Ригведа: самая ранняя религиозная поэзия Индии . Том. Я. Издательство Оксфордского университета. стр. 880, 902–905, 923–925, 1015–1016. ISBN 9780199370184.
  5. ^ Синха, Канада (2015). «ДОКУМЕНТ, ПРИЗНАННЫЙ МЕМОРИАЛОМ ПРОФЕССОРА В.К. ТАКУРА: КОГДА БХУПАТИ ИСКАЛ БОГАТСТВО ГОПАТИ: РАСПОЛОЖЕНИЕ «ЭКОНОМИИ МАХАБХАРАТЫ». Труды Индийского исторического конгресса . 76 : 67–68. ISSN  2249-1937. JSTOR  44156566.
  6. ^ abcdef Шмидт, Ханс-Петер (март 1980 г.). «Заметки к Ригведе 7.18.5–10». Индика . 17 : 41–47. ISSN  0019-686X.
  7. ^ abc Штурманн, Райнер (11 октября 2016 г.). «Die Zehnkönigsschlacht am Ravifluß». Электронный журнал ведических исследований (на немецком языке). 23 (1): 1–61. дои : 10.11588/ejvs.2016.1.933. ISSN  1084-7561.
  8. ^ аб Бреретон, Джоэл П.; Джеймисон, Стефани В., ред. (2020). Ригведа: Путеводитель . Издательство Оксфордского университета. п. 34. ISBN 9780190633363.
  9. ^ Палихавадана, Махинда (2017). Мумм, Питер-Арнольд; Уэст, Тина (ред.). «Культ Индры как идеология, ключ к борьбе за власть в древнем обществе». Электронный журнал ведических исследований . 24 (2): 51.
  10. ^ abc Витцель, Майкл (1997). «Развитие ведического канона и его школ: социальная и политическая среда». crossasia-repository.ub.uni-heidelberg.de : 263, 267, 320. doi : 10.11588/xarep.00000110 . Проверено 15 апреля 2021 г.
  11. ^ Витцель, Майкл (2000). «Языки Хараппы: ранние лингвистические данные и цивилизация Инда»: 37. doi :10.11588/xarep.00000120. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  12. ^ Витцель, Майкл (1997). «Истоки ранней санскритизации и развитие государства Куру». В Кёльвере, Бернхард (ред.). Recht, Staat und Verwaltung im klassischen Indien / Государство, право и управление в классической Индии . Schriften des Historischen Kollegs. Ольденбургский Wissenschaftsverlag. дои : 10.1524/9783486594355. ISBN 978-3-486-59435-5.
  13. ^ аб Хилтебейтель, Альф (30 октября 2001 г.). "Введение". Переосмысление Махабхараты: Руководство для читателей по образованию короля Дхармы . Издательство Чикагского университета. п. 2. ISBN 978-0-226-34054-8.
  14. ^ Рубен, Уолтер (1977). «Кришна, Париж и семь подобных героев». Летопись Бхандаркарского института восточных исследований . 58/59: 299. ISSN  0378-1143. JSTOR  41691699.
  15. ↑ Хилтебейтель, Альф (1 июня 2000 г.). «Джон Брокингтон, Санскритские эпопеи». Индо-иранский журнал . 43 (2): 162. дои : 10.1163/000000000124993958. ISSN  1572-8536. S2CID  189772160.