stringtranslate.com

Дети Льюльяйльяко

La doncella («Дева»), старейшая из трех мумий детей инков , обнаруженных в 1999 году недалеко от Льюльяйльяко.

Дети Льюльяйльяко [1] ( исп. [(ɟ)ʝuʝajˈʝako] ), также известные как Мумии Льюльяйльяко , — три мумии детей инков , обнаруженные 16 марта 1999 года Йоханом Рейнхардом и его археологической группой недалеко от вершины Льюльяйльяко , стратовулкана высотой 6739 м (22 110 футов) [2] на границе Аргентины и Чили . Дети были принесены в жертву в религиозном ритуале инков, который состоялся около 1500 года. В этом ритуале трое детей были одурманены кокой и алкоголем [3], затем помещены в небольшую камеру на глубине 1,5 метра (5 футов) под землей, где их оставили умирать. [4] Археологи считают их одними из наиболее хорошо сохранившихся мумий в мире. [5] [6] [7]

20 июня 2001 года Национальная комиссия музеев, памятников и исторических мест Аргентины объявила «Детей Льюльяйльяко» национальным историческим достоянием Аргентины. [1] С 2007 года мумии экспонируются в Музее высокогорной археологии в аргентинском городе Сальта .

Фон

Карта расширения империи инков в XV и XVI веках.

Империя инков ( кечуа : Tawantinsuyu , «Четыре региона») была крупнейшей известной империей в доколумбовой Америке . [8] Империя возникла в районе города Куско , высоко в Андах на территории современного Перу , в 13 веке. Цивилизация инков не сильно расширилась географически до середины 15 века. Однако, начиная с правления Пачакути в 1438 году, инки пронеслись по всей Южной Америке вдоль Анд, покоряя по пути местные народы и консолидируя огромную земельную империю менее чем за столетие. Империя инков достигла своего максимального географического охвата около 1530 года, а затем начала быстро приходить в упадок под давлением эпидемий, кульминацией которого стало падение Куско в 1533 году, а также казнь императора Атауальпы [9] завоевавшими его испанцами.

Детское жертвоприношение, называемое капакоча или qhapaq hucha , было важной частью религии инков и часто использовалось для празднования важных событий, таких как смерть Сапа Инки . Человеческое жертвоприношение также использовалось в качестве подношения богам во времена голода и как способ попросить защиты. Жертвоприношение могло происходить только с прямого одобрения императора инков. [10] Детей выбирали со всей обширной империи инков и выбирали в первую очередь на основе их «физического совершенства». Дети, выбранные для жертвоприношения, обычно были «сыновьями и дочерьми знати и местных правителей». [10] Затем их увозили за сотни или тысячи миль в Куско, столицу, где они становились объектом важных ритуалов очищения. Оттуда детей отправляли на высокие горные вершины по всей империи для принесения в жертву. Согласно традиционному верованию инков, дети, которых приносят в жертву, на самом деле не умирают, а вместо этого наблюдают за землей со своих насестов на вершинах гор вместе со своими предками. [11] Инки считали большой честью умереть в качестве жертвоприношения. [12]

По словам испанского летописца Педро Сьесы де Леона, посетившего Куско в 1550 году, избранные Девы бога Солнца, чьей задачей было ткать и красить шерстяную ткань для службы в храме близ Куско и готовить чичу , также могли быть похоронены заживо (принесены в жертву), если они нарушали свой целибат, вступая в половую связь с мужчиной. [13] [14] Испанский историк Педро Сармьенто де Гамбоа писал, что ко времени правления Инки Юпанки эти женщины использовались им в качестве наложниц. [15]

Другие хорошо сохранившиеся мумии, включая мумию Хуаниты , были найдены на вершинах гор в Андах . [5]

Место захоронения

Вид на Льюльяйльяко

Льюльяйльяко — стратовулкан высотой 6739 метров (22 110 футов). [2] Он расположен в Андах на современной границе между Чили и Аргентиной . На момент обнаружения место захоронения было покрыто 1,5 метрами (5 футов) земли и камня. [5] Место, где были найдены мумии, было описано как «самое высокое археологическое место в мире».

Льюльяйльяко находится в пустыне Атакама , самой сухой неполярной пустыне на Земле. [16] Чрезвычайная сухость воздуха является основной причиной отличной сохранности мумий в течение 500 лет. [17] Известно, что сухость и низкие температуры значительно снижают скорость разложения человеческих останков, [18] и поэтому экстремальные условия окружающей среды на вершине Льюльяйльяко очень способствуют сохранению. [19]

Повторное открытие

Археологический памятник на вершине Льюльяйльяко

В 1999 году Йохан Рейнхард и его группа исследователей отправились в высокие Анды на поиски мест ритуальных жертвоприношений инков. Через три дня поисков группа Рейнхарда обнаружила захоронение, в котором находились три мумифицированных ребенка: две девочки и один мальчик. Также были найдены несколько золотых, ракушечных и серебряных статуэток, тканей и керамики. После смерти в тело младшей девочки ударила молния , в результате чего на ее теле, особенно на лице и плече, образовались ожоги. Две другие мумии не пострадали. Среди многочисленных вещей, найденных в могилах, были статуи из драгоценных металлов и тканей. [5] [20]

Несколько раз экспедиция была близка к провалу. После длительного процесса акклиматизации, включая месяц, потраченный на исследование невысокой горы неподалеку, команда наконец приблизилась к вершине Льюльяйльяко, разбив ряд лагерей по ходу восхождения. На протяжении всей этой экспедиции исследователи выдерживали сильные ветры со скоростью более 110 километров в час (68 миль в час) и экстремальные температуры, в какой-то момент опустившиеся до −40 °C (−40 °F). В их последнем лагере на высоте 6600 метров (21700 футов) разразился шторм, который продолжался четыре дня. [21] По словам Рейнхарда, команда «[была] готова сдаться», когда они заметили искусственный слой на месте, который указал им на необходимость продолжить исследование. Исследователи проследовали по искусственному слою, который в конечном итоге привел их к захоронению одной из мумий. [5]

Мумии

La Doncella на выставке

На месте захоронения Льюльяйльяко были найдены три мумии: la doncella (девушка), la niña del rayo (девушка-молния) и el niño (мальчик). Оказавшись на вершине горы, им дали заснуть, а затем поместили в небольшую гробницу на глубине 1,5 метра (4,9 фута) под землей, где их оставили умирать. [6] [19] Кроме того, перед жертвоприношением их кормили пищей с высоким содержанием белка. [ требуется цитата ]

Мумии были в исключительном состоянии, когда их нашли. Рейнхард сказал, что мумии «кажутся наиболее сохранившимися мумиями инков, когда-либо найденными», также добавив, что руки были прекрасно сохранены, вплоть до отдельных волосков. Внутренние органы были все еще целы, а одно из сердец все еще содержало замерзшую кровь. Поскольку мумии замерзли до того, как могло произойти обезвоживание, высыхание и сморщивание органов, типичное для обнаженных человеческих останков, так и не произошло. [5]

Донцелла

Самая старая мумия, девочка, которой было около пятнадцати лет, была названа la doncella . Она стала широко известна как «Дева Льюльяйльяко». Бактериальная инфекция была обнаружена в ее легких во время обследования. Она была одета в платье с волосами, искусно заплетенными в косы, а также в головной убор, украшенный перьями. [22] Она умерла во сне. [20] [23] [24]

Считается, что Ла Донселла была акллой , или солнечной девственницей — она была девственницей, избранной и освященной в возрасте около десяти лет, чтобы жить с другими девочками и женщинами, которые станут королевскими женами, жрицами и жертвоприношениями. Практика ритуальных жертвоприношений в обществе инков была направлена ​​на обеспечение здоровья, богатых урожаев и благоприятной погоды. [25]

La niña del rayo

La niña del rayo было около шести лет, когда ее принесли в жертву. [23] Ее лицо, одно из ее ушей и часть ее плеча были повреждены ударом молнии, который произошел после ее смерти. [5] Ее голова была высоко поднята, и она была обращена лицом на юго-запад. На ней было одето традиционное светло-коричневое платье аксу , а ее голова, вместе с частью ее тела, была завернута в толстое шерстяное одеяло. Кроме того, все ее тело было завернуто в другое одеяло, на этот раз вышитое красным и желтым. Ее череп, по-видимому, был намеренно удлинен . [26]

С La niña del rayo, по-видимому, обращались менее грубо, чем с el niño , но и без той заботы, с которой обращались с la doncella . [27]

Эль-Ниньо

Эль-Ниньо

Тело Эль-Ниньо , которому было от четырех до пяти лет, когда его принесли в жертву, [28] было туго завернуто, так как некоторые из его ребер и таза были смещены . Он, по-видимому, умер от стресса, так как на его одежде были обнаружены рвота и кровь. Также, по-видимому, в его волосах было полно гнид . [29] Он был единственным ребенком, которого связали. Лежа в позе эмбриона, он был одет в серую тунику, серебряный браслет и кожаные туфли и был завернут в красно-коричневое одеяло. [30] Череп Эль-Ниньо был слегка удлинен , подобно черепу Ла-Ниньи дель Райо . [26] Из-за того, как он был связан, считается, что он мог умереть от удушья . [ необходима цитата ]

Эль-Ниньо был похоронен с коллекцией небольших предметов, некоторые из которых изображали хорошо одетых мужчин, ведущих караваны лам. Шерстяная перевязь была обернута вокруг его головы; перевязи использовались мужчинами в ритуальном действии, чтобы запускать камни в лагуны в конце сухого сезона, чтобы ускорить приход дождей. [26]

Научный анализ

Согласно биохимическому анализу волос la doncella , дети были одурманены алкоголем и кокой до начала жертвенного ритуала. La Doncella была одурманена листьями коки и кукурузным пивом, известным как чича . Хотя все три жертвоприношения потребляли значительные количества этих веществ до ритуала, анализ образца волос показывает, что la doncella потребляла значительно больше коки и алкоголя, чем el niño или la niña del rayo . [27] Ее волосы содержали самую высокую концентрацию коки, когда-либо обнаруженную в человеческих останках Анд. [31]

Выставка

Мумии по-прежнему экспонируются в Музее высокогорной археологии  [es] , музее, полностью посвященном экспонированию мумий, в Сальте , Аргентина. Территория, на которой сейчас находится город Сальта, входила в состав Империи инков в конце 1400-х и начале 1500-х годов, до того как была завоевана испанскими конкистадорами в конце 1500-х годов. Чтобы предотвратить ухудшение, климатическая система с компьютерным управлением поддерживает условия окружающей среды, аналогичные условиям на Льюльяйльяко. Если землетрясение или другая чрезвычайная ситуация приведут к отключению электроэнергии, самолет губернатора провинции будет использоваться для перевозки мумий в другое место, где их можно будет «подключить обратно». Музей открыл свои двери для широкой публики в начале сентября 2007 года. [11]

До создания музейной экспозиции мумии находились на хранении в Католическом университете Сальты  [es] . [30] Разработка способа демонстрации мумий публике с сохранением их идеальной сохранности заняла восемь лет исследований. [11]

Противоречие

Мумии стали предметом споров, особенно в отношении прав коренных народов . Эксгумация и демонстрация тел вызывает протесты со стороны некоторых коренных народов. [21]

Рохелио Гуануко, лидер Ассоциации коренных народов Аргентины (AIRA), назвал экспозицию «осквернением наших близких», заявив, что «Льюльяйльяко продолжает быть для нас священным. Они никогда не должны были осквернять это святилище, и они не должны были выставлять наших детей напоказ, как в цирке». [32] Фермин Толаба, вождь лулес , сказал, что мумии «должны были остаться на их территории», и что «теперь, когда [мумии] уже эксгумированы, [музею] придется их вернуть. Нехорошо, что музей зарабатывает на этом деньги, взимая плату за вход за то, что ему не принадлежит». [30]

Высокогорный регион Анд, откуда были взяты мумии, как полагают, является домом по меньшей мере для 40 других подобных ритуальных мест захоронения. Однако, чтобы «иметь хорошие отношения с индейским народом», больше мумии не будут вывозиться из этого района, по словам Габриэля Мирмонта, дизайнера и директора Музея высокогорной археологии, где размещена выставка, демонстрирующая мумии. [11]

Однако другие коренные народы поддержали исследование . Третий всемирный конгресс языка кечуа в конце 2004 года собрал 300 представителей из стран Анд, по его итогам конгресс принял резолюцию «Конгресс одобряет поддержку исследований детей Льюльяйльяко (Сальта, Аргентина) и распространение таких исследований для признания величия и эволюции наших предков от их истоков до наших дней». [33]

Некоторые лидеры коренных народов также выразили обеспокоенность тем, что коренные народы не получат возможных экономических выгод, создаваемых экспозицией мумий. [34]

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы, связанные с мумиями Льюльяйльяко.

Ссылки

  1. ^ ab "Las tres Momias Denominadas "Los Niños del Llullaillaco"" (на испанском языке). Национальная комиссия по памятникам, Лугарам и историческим памятникам. 2 декабря 2013 г. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 г. . Проверено 28 августа 2017 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  2. ^ ab "Llullaillaco". Глобальная программа по вулканизму . Смитсоновский институт .
  3. ^ "Жертвы детских жертвоприношений инков были под воздействием наркотиков". National Geographic Society . 29 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 18 февраля 2021 г. Получено 31 августа 2017 г.
  4. ^ "Раскрыты последние моменты жизни мумий детей инков". Live Science . 29 июля 2013 г. Получено 31 августа 2017 г.
  5. ^ abcdefg Сойер, Кэти (7 апреля 1999 г.). «Раскопаны мумии детей инков». Washington Post . Архивировано из оригинала 3 августа 2017 г. Получено 21 июля 2012 г.
  6. ^ ab Alface, Isabel (29 июля 2013 г.). «Раскрыты последние тайные мгновения 500-летних мумифицированных детей инков». Nature World News . Архивировано из оригинала 8 августа 2017 г. . Получено 16 марта 2016 г. .
  7. ^ Морель, Ребекка (30 июля 2013 г.). «Инкские мумии: жертвы детских жертвоприношений, которых кормили наркотиками и алкоголем». BBC News . Архивировано из оригинала 9 июня 2017 г. Получено 16 марта 2016 г.
  8. ^ Шварц, Гленн М.; Николс, Джон Дж. (2010). После коллапса: Возрождение сложных обществ. Издательство Университета Аризоны. ISBN 978-0-8165-2936-0.
  9. ^ "Хронология цивилизации инков". Энциклопедия всемирной истории .
  10. ^ ab Ceruti, Maria (5 апреля 2015 г.). «Замороженные мумии из святилищ на вершине горы в Андах: биоархеология и этноистория человеческих жертвоприношений инков». BioMed Research International . 2015 : 439428. doi : 10.1155/2015/439428 . PMC 4543117. PMID  26345378 . 
  11. ^ abcd Грейди, Дениз (11 сентября 2011 г.). «В Аргентине музей представляет давно замороженную деву». New York Times . Нью-Йорк . Получено 13 сентября 2017 г. .
  12. ^ Майкл А. Малпасс (2009). Повседневная жизнь в империи инков, 2-е издание. ABC-CLIO. стр. 98. ISBN 978-0-313-35549-3.
  13. ^ Педро Сьеса де Леон, Вторая часть Хроник Перу ( Crónicas del Perú ), глава VII, переводчик: Клементс Р. Маркхэм, Общество Хаклюта: Лондон, 1883, стр. 85 ОСЛК  706928387
  14. ↑ Handwerk, Brian (29 июля 2013 г.). «Жертвы детских жертвоприношений инков были под воздействием наркотиков». National Geographic . Получено 7 марта 2024 г.
  15. ^ Педро Сармьенто де Гамбоа (2006). «XXXI». В Клементсе Р. Маркхэме (ред.). История инков (Historia de los Incas). Лондон: Общество Хаклайт (подготовлено для проекта Гутенберг).
  16. ^ Весилинд, Прийт Дж. (август 2003 г.). «Самое сухое место на Земле». National Geographic Magazine . Архивировано из оригинала 26 марта 2018 г. Получено 28 августа 2017 г.
  17. ↑ Brumble, Melody (15 августа 2013 г.). «Исследователь помогает раскрыть тайну трех детей инков». USA Today . Получено 9 августа 2017 г.
  18. ^ Бергер, Мишель (31 октября 2013 г.). «От плоти к костям: роль погоды в разложении тела». The Weather Channel . Получено 9 августа 2017 г.
  19. ^ ab Handwerk, Brian (29 июля 2013 г.). «Жертвы детских жертвоприношений инков были под воздействием наркотиков». National Geographic. Архивировано из оригинала 1 августа 2013 г. Получено 8 августа 2017 г.
  20. ^ ab Secretaría de Cultura de Salta Argentina – Origen y Mision. Museo de Arqueologia de Alta Montaña de Salta (16 декабря 2007 г.). Проверено 14 декабря 2010 г. Архивировано 15 апреля 2008 г. в Wayback Machine.
  21. ^ ab Laens, Ivonne Jeannot (10 сентября 2012 г.). «Выставка детских мумий вызвала споры в Аргентине». Global Press Journal . Получено 1 июля 2017 г.
  22. ^ Уилсон, Эндрю С.; Браун, Эмма Л.; Вилла, Кьяра; Линнеруп, Нильс; Хили, Эндрю; Черути, Мария Констанца; Рейнхард, Йохан; Превильяно, Карлос Х.; Араос, Факундо Ариас; Гонсалес Диес, Хосефина; Тейлор, Тимоти (13 августа 2013 г.). «Археологические, радиологические и биологические свидетельства проливают свет на детские жертвоприношения инков». Труды Национальной академии наук . 110 (33): 13322–13327. doi :10.1073/pnas.1305117110. ISSN  0027-8424. PMC 3746857. PMID  23898165 . 
  23. ^ ab Milner Halls, Kelly (2007). Тайны детей-мумии . Darby Creek Pub. стр. 72. ISBN 978-1581960594.
  24. ↑ Уэйд, Лиззи (29 июля 2013 г.). «'Llullaillaco Maiden', возможно, была одурманена перед жертвоприношением». Science Magazine.
  25. ^ Костин, Кэти Линн (1998), «Домохозяйки, избранные женщины, квалифицированные мужчины: производство тканей и социальная идентичность в поздних доисторических Андах», Археологические документы Американской антропологической ассоциации, т. 8, № 1, стр. 134.
  26. ^ abc "Лос-Ниньос де Льюльяйльяко" (на испанском языке). Секретарь культуры Сальты Аргентины. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Проверено 9 августа 2017 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  27. ^ ab Castro, Joseph (29 июля 2013 г.). «Раскрыты последние моменты жизни мумий детей инков». Live Science . Получено 9 августа 2017 г.
  28. ^ «Раскрыты последние моменты жизни мумий детей инков». Live Science . 29 июля 2013 г.
  29. ^ «Детские мумии дают „мрачные“ доказательства». Metro . London. 2 октября 2007 г. Получено 13 сентября 2017 г.
  30. ^ abc Treviño, Marisa (20 марта 2012 г.). «Выставка детских мумий вызвала споры в Аргентине». Latina Lista . Получено 8 августа 2017 г.
  31. ^ Хейден, Эрика Чек (29 июля 2013 г.). «Инкские детские мумии демонстрируют свидетельства жертвенных ритуалов». Nature . doi : 10.1038/nature.2013.13461 . S2CID  211730648 . Получено 28 августа 2017 г. .
  32. ^ Goñi, Uki (21 сентября 2005 г.). «Протест против детских мумий». The Guardian . Получено 1 июля 2017 г.
  33. ^ Рейнхард, Йохан: Ледяная дева: мумии инков, горные боги и священные места в Андах . Национальное географическое общество, Вашингтон, округ Колумбия, 2005. С. 337–338.
  34. ↑ Бетанкур, Идангель (22 ноября 2010 г.). «Эль-МААМ: музей для трупов этики» (на испанском языке). Сальта Либре. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Проверено 28 августа 2017 г.

Библиография