stringtranslate.com

Дехристианизация Франции во время Французской революции

Разграбление церкви во время Революции , картина Свебаха-Дефонтена (ок. 1793 г.)

Целью ряда отдельных политик, проводимых различными правительствами Франции во время Французской революции, было присвоение правительством крупных земельных владений и больших сумм денег, находящихся в распоряжении католической церкви, до прекращения христианской религиозной практики и самой религии. [1] [2] [3] Было много научных дебатов по поводу того, было ли движение мотивировано народом или небольшой группой революционных радикалов. [1] Эта политика, которая завершилась Конкордатом 1801 года , легла в основу более поздней и менее радикальной политики светскости .

Французская революция изначально началась с атак на коррупцию в Церкви и богатство высшего духовенства, действия, с которыми даже многие христиане могли себя отождествить, поскольку Галликанская церковь играла доминирующую роль в дореволюционной Франции . В течение одного года, известного как Царство террора , эпизоды антиклерикализма стали одними из самых жестоких в современной европейской истории . Новые революционные власти подавили Церковь, отменили католическую монархию, национализировали церковную собственность, сослали 30 000 священников и убили еще сотни. [4] В октябре 1793 года христианский календарь был заменен на тот, который отсчитывался от даты Революции, и были запланированы Праздники Свободы, Разума и Верховного Существа. Появились новые формы моральной религии, включая деистический Культ Верховного Существа и атеистический Культ Разума , [5] причем революционное правительство на короткое время обязало соблюдение первого в апреле 1794 года. [6] [7] [8] [9] [10]

Религия и католическая церковь в период монархии

До 1789 г.

Во Франции XVIII века подавляющее большинство населения исповедовало католическую церковь , единственную религию, официально разрешенную в королевстве после отмены Нантского эдикта в 1685 году. Во Франции по-прежнему проживали крупные меньшинства французских протестантов, в основном гугеноты и немецкие лютеране , а также евреи. Версальский эдикт , [11] широко известный как Эдикт о терпимости, был подписан Людовиком XVI 7 ноября 1787 года. Он не давал некатоликам во Франции права открыто исповедовать свою религию, а только права на правовой и гражданский статус, которые включали право заключать браки без необходимости обращения в католическую веру. В то же время мыслители -либертины популяризировали атеизм и антиклерикализм .

Ancien Régime институционализировал власть духовенства в его статусе Первого сословия королевства . Будучи крупнейшим землевладельцем в стране, Католическая церковь контролировала огромные владения и извлекала огромные доходы от своих арендаторов; [12] Церковь также имела огромный доход от сбора обязательной десятины . [12] Поскольку Церковь вела реестр рождений, смертей и браков и была единственным учреждением, которое обеспечивало больницы и образование в большинстве частей страны, она влияла на всех граждан .

Между 1789 и 1792 гг.

Общее собрание указов и инструкций, касающихся Французской революции ( Collection generale des brefs et instructions relatifs a la revolution francoise ) Папы Пия VI , 1798

Важнейшим событием Революции стала отмена привилегий первого и второго сословий в ночь на 4 августа 1789 года . В частности, была отменена десятина, собираемая католическим духовенством. [13]

Декларация прав человека и гражданина 1789 года провозгласила свободу вероисповедания на всей территории Франции следующим образом:

Статья IV – Свобода состоит в том, чтобы делать все, что не вредит другим: таким образом, осуществление естественных прав каждого человека имеет лишь те границы, которые обеспечивают другим членам общества пользование этими же правами. Эти границы могут быть определены только законом.

Статья X. Никто не может быть притеснен за свои взгляды, даже религиозные, при условии, что их проявление не нарушает общественный порядок, установленный законом.

10 октября 1789 года Национальное учредительное собрание конфисковало имущество и земли, принадлежавшие католической церкви, и постановило продать их для финансирования революционной валюты — ассигнатов .

12 июля 1790 года собрание приняло Гражданскую конституцию духовенства , которая подчинила католическую церковь во Франции французскому правительству. Она никогда не была принята Папой и другими высокопоставленными священнослужителями в Риме .

Падение монархии в 1792 году

Новая политика революционных властей

Программа дехристианизации, направленная против католицизма и, в конечном итоге, против всех форм христианства, включала: [14] [15] [2] [ для проверки нужна цитата ]

Fête de la Raison («Фестиваль разума») , Нотр-Дам, Париж , 10 ноября 1793 г.

Особенно заметным событием в ходе дехристианизации Франции стал Праздник разума , состоявшийся в соборе Парижской Богоматери 10 ноября 1793 года.

Кампанию дехристианизации можно рассматривать как логическое продолжение [16] материалистической философии некоторых лидеров Просвещения , таких как Вольтер , в то время как для других, с более прозаическими интересами, она предоставила возможность выплеснуть негодование против католической церкви (в духе традиционного антиклерикализма ) и ее духовенства. [17]

Революция и Церковь

В августе 1789 года государство отменило налоговые полномочия Церкви. Вопрос о церковной собственности стал центральным в политике нового революционного правительства. Объявив, что вся церковная собственность во Франции принадлежит нации, были предписаны конфискации, а церковная собственность была продана на публичных торгах . В июле 1790 года Национальное учредительное собрание опубликовало Гражданскую конституцию духовенства , которая лишила священнослужителей их особых прав — священнослужители должны были стать государственными служащими, избираемыми своим приходом или епископством, а число епископств должно было быть сокращено — и потребовало от всех священников и епископов принести присягу верности новому порядку или столкнуться с увольнением, ссылкой или смертью.

Французским священникам нужно было получить папское одобрение, чтобы подписать такую ​​клятву, и Пий VI провел почти восемь месяцев, размышляя над этим вопросом. 13 апреля 1791 года Папа Римский денонсировал Конституцию, что привело к расколу во Французской католической церкви . Более пятидесяти процентов стали отрекающимися священниками («присяжными»), также известными как « конституционное духовенство », а не присягающими священниками — «непокорным духовенством».

Карта Франции, показывающая процент присяжных священников в 1791 году. Границы карты соответствуют границам 2007 года, поскольку данные взяты из архивов современных департаментов .

В сентябре 1792 года Законодательное собрание легализовало развод , что противоречило католической доктрине. В то же время государство отобрало у Церкви контроль над регистрами рождений, смертей и браков. Все более усиливающееся мнение о том, что Церковь является контрреволюционной силой, усугубило социальные и экономические недовольства и насилие, вспыхнувшее в городах и поселках по всей Франции.

В Париже в течение сорока восьми часов, начиная с 2 сентября 1792 года, когда Законодательное собрание (преемник Национального учредительного собрания ) погрузилось в хаос, разъяренная толпа убила трех церковных епископов и более двухсот священников; это стало частью того, что впоследствии стало известно как Сентябрьская резня . Священники были среди тех, кого утопили в массовых казнях ( noyades ) за измену под руководством Жана-Батиста Каррье ; священники и монахини были среди массовых казней в Лионе за сепаратизм по приказу Жозефа Фуше и Колло д'Эрбуа . Еще сотни священников были заключены в тюрьму и страдали в отвратительных условиях в порту Рошфора .

Антицерковные законы были приняты Законодательным собранием и его преемником, Национальным конвентом , а также советами департаментов по всей стране. Многие из актов дехристианизации в 1793 году были мотивированы изъятием церковного золота и серебра для финансирования военных усилий. [18] В ноябре 1793 года совет департамента Эндр и Луара отменил слово dimanche ( воскресенье ). [19] Григорианский календарь , инструмент, утвержденный папой Григорием XIII в 1582 году, был заменен французским республиканским календарем, который отменил субботу , дни святых и любые ссылки на Церковь. Семидневная неделя вместо этого стала десятидневной. [20] Однако вскоре стало ясно, что девять последовательных рабочих дней — это слишком много, и что международные отношения не могут осуществляться без возвращения к григорианской системе, которая все еще использовалась повсюду за пределами Франции. В результате в 1795 году был вновь введен григорианский календарь . [21]

Были проведены антиклерикальные парады, а архиепископ Парижа Жан-Батист-Жозеф Гобель был вынужден уйти в отставку и заменить свою митру на красную « Шапку Свободы ». Были изменены названия улиц и мест с любым религиозным подтекстом, например, город Сен-Тропе стал Гераклеем. Религиозные праздники были запрещены и заменены праздниками в честь сбора урожая и других нерелигиозных символов. Многие церкви были преобразованы в «храмы разума», в которых проводились деистические службы. [22] [15] [2] [3] Местные жители часто сопротивлялись этой дехристианизации и заставляли членов духовенства, которые ушли в отставку, снова проводить мессу. Максимилиан Робеспьер и Комитет общественной безопасности осудили дехристианизаторов как иностранных врагов Революции и основали свою собственную новую религию. Этот культ Верховного существа , без предполагаемых «суеверий» католицизма, [23] вытеснил как католицизм, так и конкурирующий с ним культ разума . Обе новые религии просуществовали недолго. [24] [23] Всего за шесть недель до своего ареста, 8 июня 1794 года, все еще могущественный Робеспьер лично возглавил огромную процессию через Париж в сад Тюильри на церемонии открытия новой веры. Его казнь состоялась вскоре после этого, 28 июля 1794 года. [19]

К началу 1795 года возвращение к некоторой форме религиозной веры начало обретать форму, и закон, принятый 21 февраля 1795 года, легализовал публичное богослужение, хотя и со строгими ограничениями. Звон церковных колоколов, религиозные шествия и демонстрация христианского креста по-прежнему были запрещены.

Еще в 1799 году священников все еще заключали в тюрьмы или депортировали в исправительные колонии. Преследования только усилились после того, как французская армия под командованием генерала Луи Александра Бертье захватила Рим в начале 1798 года, провозгласила новую Римскую республику , а также заключила в тюрьму Папу Пия VI , который умер в плену в Валансе , Франция, в августе 1799 года. Однако после того, как Наполеон захватил контроль над правительством в конце 1799 года, Франция вступила в годичные переговоры с новым Папой Пием VII , результатом которых стал Конкордат 1801 года . Это формально положило конец периоду дехристианизации и установило правила взаимоотношений между Католической церковью и французским государством.

Жертвами правления террора стало где-то от 20 000 до 40 000 человек. Согласно одной из оценок, среди осужденных революционными трибуналами около 8 процентов были аристократами , 6 процентов — духовенством, 14 процентов — средним классом и 70 процентов — рабочими или крестьянами, обвиняемыми в накопительстве, уклонении от призыва, дезертирстве, мятеже и других предполагаемых преступлениях. [25] Из этих социальных групп духовенство католической церкви понесло пропорционально наибольшие потери. [25]

Антицерковные законы были приняты Законодательным собранием и его преемником, Национальным конвентом , а также советами департаментов по всей стране. Конкордат 1801 года просуществовал более века, пока не был отменен правительством Третьей республики, которое установило политику светскости 11 декабря 1905 года.

Ущерб Церкви

Под угрозой смерти, тюремного заключения, призыва на военную службу и потери дохода около двадцати тысяч конституционных священников были вынуждены отречься от престола и передать свои грамоты о рукоположении, а от шести тысяч до девяти тысяч из них согласились или были принуждены к браку . Многие вообще отказались от своих пастырских обязанностей. [1] Тем не менее, некоторые из тех, кто отрекся, продолжали тайно служить народу. [1]

К концу десятилетия около тридцати тысяч священников были вынуждены покинуть Францию, а несколько сотен тех, кто не уехал, были казнены. [26] Большинство французских приходов остались без услуг священника и лишены таинств . Любой священник, не принявший присягу, грозил гильотиной или депортацией во Французскую Гвиану . [1] К Пасхе 1794 года лишь немногие из сорока тысяч церквей Франции оставались открытыми; многие были закрыты, проданы, разрушены или переоборудованы для других целей. [1]

Жертвы революционного насилия, будь то религиозные или нет, в народе считались христианскими мучениками, а места, где они были убиты, стали местами паломничества. [1] Катехизация на дому, народная религия , синкретические и гетеродоксальные практики стали более распространенными. [1] Долгосрочные последствия для религиозной практики во Франции были значительными. Многие, кого отговорили от своих традиционных религиозных практик, никогда не возобновляли их. [1]

Галерея

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ abcdefghi Таллетт 1991, стр. 1-17.
  2. ^ abc Spielvogel 2006, с. 549.
  3. ^ ab Tallett 1991, стр. 1.
  4. ^ Коллинз, Майкл (1999). История христианства . Мэтью А. Прайс. Дорлинг Киндерсли. стр. 176–177. ISBN 978-0-7513-0467-1. Сначала новое революционное правительство напало на коррупцию в Церкви и богатство епископов и аббатов, которые управляли Церковью, — причины, с которыми многие христиане могли себя отождествить. Привилегии духовенства были отменены...
  5. ^ Кеннеди, Эммет (1989). Культурная история Французской революции . Издательство Йельского университета. стр. 343. ISBN 9780300044263.
  6. ^ Хельмштедтер, Ричард Дж. (1997). Свобода и религия в девятнадцатом веке. Stanford Univ. Press. стр. 251. ISBN 9780804730877.
  7. ^ Хинан, Дэвид Кайл. Деизм во Франции 1789-1799. Np: U of Wisconsin--Madison, 1953. Печать.
  8. ^ Росс, Дэвид А. Быть в такт музыке. Np: Cambridge Scholars Publishing, 2007. Печать. «Этот культ разума или деизма достиг своего логического завершения во Французской революции...»
  9. ↑ Фремонт-Барнс, стр. 119.
  10. ^ Таллетт, Франк Религия, общество и политика во Франции с 1789 г. стр. 1-17 1991 Continuum International Publishing
  11. ↑ Энциклопедия эпохи политических революций и новых идеологий, 1760-1815, стр. 212, получено 17 июля 2016 г.
  12. ^ ab Betros, Gemma (декабрь 2010 г.). «ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ». History Review (68): 16–21. ISSN  0962-9610.
  13. ^ Фюре, Франсуа. «Ночь 4 августа» в книге Франсуа Фюре и Моны Озуф, ред. Критический словарь Французской революции (Издательство Гарвардского университета, 1989) стр. 107-114.
  14. ^ Сравните Таллетт (1991): «В течение II года большая часть Франции подверглась кампании дехристианизации, целью которой было искоренение католической религиозной практики и самого католицизма. Кампания, которая достигла наибольшей интенсивности зимой и весной 1793-94 годов [...] включала в себя ряд различных мероприятий. Они варьировались от удаления тарелок, статуй и других предметов из мест поклонения, уничтожения крестов, колоколов, святилищ и других «внешних знаков поклонения», закрытия церквей, принудительного отречения и, иногда, бракосочетания конституционных священников, замены григорианского календаря революционным, изменения личных имен и названий мест, которые имели какие-либо экзегетические коннотации, на более подходящие революционным, вплоть до продвижения новых культов, в частности, культов разума и Верховного Существа».
  15. ^ ab Latreille, A. (2002). "Французская революция". Новая католическая энциклопедия . Т. т. 5 (Второе изд.). Thompson/Gale. С. 972–973. ISBN 978-0-7876-4004-0.
  16. ^ Шеффер, Фрэнсис А. (2005). Как же нам тогда жить (L'Abri 50th Anniversary ed.). С. 120–122. ISBN 978-1581345360.
  17. ^ Льюис (1993, стр. 96): «Многие парижские секции с энтузиазмом присоединились к охоте на священников...»
  18. ^ Льюис, Гвинн (1993). Французская революция: переосмысление дебатов. Исторические связи. Routledge. стр. 45. ISBN 978-1-134-93741-7. Получено 9 мая 2017 г.
  19. ^ ab Vovelle 1991, с. 180, 182.
  20. ^ Шоу, Мэтью (1 марта 2001 г.). «Реакции на французский республиканский календарь». Fr Hist . 15 (1): 6. doi :10.1093/fh/15.1.4 . Получено 5 марта 2017 г.
  21. ^ Сегура Гонсалес, Венсеслао (2012). La реформа календаря (PDF) (на испанском языке). EWT Эдиционы. п. 42. ИСБН 9788461617296. Архивировано из оригинала (PDF) 9 июня 2019 года.
  22. ^ Хорн, Томас Хартвелл; Дэвидсон, Сэмюэл (21 ноября 2013 г.). Введение в критическое изучение и знание Священного Писания . Cambridge University Press. стр. 30. ISBN 978-1-108-06772-0.
  23. ^ ab Censer and Hunt, Свобода, равенство, братство: исследование Французской революции , стр. 92–94.
  24. ^ Фремонт-Барнс, Грегори (2007). Энциклопедия эпохи политических революций и новых идеологий, 1760-1815: AL . Greenwood Publishing Group. стр. 237. ISBN 9780313334467. Культ был преднамеренной попыткой противостоять безуспешным попыткам дехристианизации и атеистическому Культу Разума, который достиг своего апогея зимой предыдущего года.
  25. ^ ab Harvey, Donald Joseph FRENCH REVOLUTION, History.com 2006 (доступ 27 апреля 2007 г.) [ неактивная ссылка ‍ ] Архивировано 14 октября 2007 г. на Wayback Machine
  26. ^ Льюис 1993, стр. 96.

Дальнейшее чтение

По-английски

На французском

Внешние ссылки