stringtranslate.com

Джайнская космология

Джайнская космология — это описание формы и функционирования Вселенной ( лока ) и ее составляющих (таких как живые существа, материя, пространство, время и т. д.) согласно джайнизму . Джайнская космология рассматривает вселенную как несотворенную сущность, которая существует с бесконечности без начала и конца. [1] Джайнские тексты описывают форму вселенной как похожую на человека, стоящего с расставленными ногами и руками, покоящимися на талии. Эта Вселенная, согласно джайнизму, широкая вверху, узкая в середине и снова становится широкой внизу. [2]

Шесть вечных субстанций

Таблица, показывающая классификацию дравья и астикая

По мнению джайнов, Вселенная состоит из шести простых и вечных субстанций, называемых дравья , которые в целом подразделяются на дживы (живые субстанции) и аджива (неживые субстанции) следующим образом:

Джива (Живая Субстанция)

Аджива (неживые субстанции)

Вселенная и ее структура

Строение Вселенной согласно джайнским писаниям.
« Трилок Тирт Дхам » создан по образцу трех лока.

Доктрина джайнов постулирует вечный и вечно существующий мир, который работает на основе универсальных естественных законов. Существование божества-творца решительно отвергается в доктрине джайнов.

Некоторые глупцы заявляют, что мир был создан творцом. Доктрина о том, что мир был создан, неразумна и должна быть отвергнута. Если Бог создал мир, где он был до творения? Если вы говорите, что он был трансцендентным тогда и не нуждался в поддержке, где он сейчас? Как Бог мог создать этот мир без какого-либо сырья? Если вы говорите, что он создал сначала это, а затем мир, вы сталкиваетесь с бесконечной регрессией.

—  Ачарья Джинасена , Махапурана

Согласно джайнизму, вселенная имеет твердую и неизменную форму, которая измеряется в джайнских текстах с помощью единицы, называемой Раджлок , которая, как предполагается, очень велика. Эта единица измерения - расстояние, которое преодолевает бог, летящий со скоростью десять миллионов миль в секунду в течение шести месяцев. [6] Дигамбарская секта джайнизма постулирует, что вселенная имеет высоту в четырнадцать Раджлоков и простирается на семь Раджлоков с севера на юг. Ее ширина составляет семь Раджлоков в нижней части и постепенно уменьшается к середине, где она составляет один Раджлок . Затем ширина постепенно увеличивается, пока не станет длиной в пять Раджлоков , и снова уменьшается, пока не станет длиной в один Раджлок . Вершина вселенной имеет длину в один Раджлок , ширину в один Раджлок и высоту в восемь Раджлоков . Таким образом, общее пространство мира составляет 343 кубических Раджлока . Взгляды Шветамбара немного отличаются и постулируют, что существует постоянное увеличение и уменьшение ширины, а пространство составляет 239 кубических Раджлоков . За исключением вершины, которая является обителью освобожденных существ, вселенная разделена на три части. Мир окружен тремя атмосферами: плотной водой, плотным ветром и тонким ветром. Затем он окружен бесконечно большим не-миром, который совершенно пуст.

Говорят, что весь мир наполнен живыми существами. Во всех трех частях есть существование очень маленьких живых существ, называемых нигода. Нигода бывает двух типов: нитья-нигода и итара-нигода. Нитья-нигода - это те, которые будут перевоплощаться как нигода на протяжении вечности, тогда как итара-нигода будут перерождаться как другие существа. Подвижная область вселенной (Траснаади) имеет ширину в один Раджлок , ширину в один Раджлок и высоту в четырнадцать Раджлок . В этой области повсюду есть животные и растения, тогда как люди ограничены двумя континентами среднего мира. Существа, населяющие нижний мир, называются нарак (адские существа). Дэвы (грубо говоря, полубоги) живут во всех верхних и средних мирах и трех верхних сферах нижнего мира. Живые существа делятся на четырнадцать классов (Дживастхана): тонкие существа с одним чувством, грубые существа с одним чувством, существа с двумя чувствами, существа с тремя чувствами, существа с четырьмя чувствами, существа с пятью чувствами и без ума, и существа с пятью чувствами и умом. Они могут быть недоразвитыми или развитыми, всего 14. Люди могут получить любую форму существования, но могут достичь спасения только в человеческой форме.

Три лока

Четырнадцать Раджлок или Трилок. Форма Вселенной согласно джайнской космологии в виде космического человека. Миниатюра 17-го века, Самграханиратна Шричандры, на пракрите с комментариями на гуджарати. Космологический текст джайнской Шветамбары с комментариями и иллюстрациями.

Ранние джайны размышляли о природе земли и вселенной. Они разработали подробную гипотезу о различных аспектах астрономии и космологии. Согласно джайнским текстам, вселенная делится на 3 части: [7]

Следующие Упанга-агамы очень подробно описывают джайнскую космологию и географию: [7]

  1. Сурьяпраджняпти – Трактат о Солнце
  2. Джамбудвипапраджняпти – трактат об острове Розового дерева; содержит описание Джамбудвипы и жизнеописания Ришабхи и царя Бхараты.
  3. Чандрапраджняпти – Трактат о Луне.

Кроме того, следующие тексты подробно описывают джайнскую космологию и связанные с ней темы:

  1. Трилокасара – Сущность трех миров (небеса, средний уровень, ады)
  2. Трилокапраджняпти – Трактат о трех мирах
  3. Трилокадипика – Просветление трех миров
  4. Таттвартхасутра – Описание природы реальностей
  5. Кшетрасамаса – Краткое изложение джайнской географии
  6. Брухацамграхни - Трактат по джайнской космологии и географии.

Урдхва Лока, верхний мир

Верхний мир (Урдхва-лока) разделен на различные обители и представляет собой царство небесных существ (богов), которые являются неосвобожденными душами.

Верхний мир делится на шестнадцать кальп, девять гривьяк, девять анудиша и пять ануттар: [8]

Шестнадцать обителей Кальпы: Саудхарма, Айшана, Санаткумара, Махендра, Брахма, Брахмоттара, Лантава, Капишта, Шукра, Махашукра, Шатара, Сахасрара, Аната, Праната, Арана и Ачьюта.

Девять обителей Граивеяки — это Сударшана, Амогха, Супрабудда, Яшодхара, Субхадра, Сувишала, Суманаса, Сауманаса. и Притикара.

Девять обителей Анудиши — это Адитья, Арчи, Арчималини, Вайра, Вайрочана, Саума, Саумарупа, Арка и Сфатика.

Пять обителей Ануттары — это Виджая, Вайджаянта, Джаянта, Апараджита и Сарвартхасиддхи.

Шестнадцать небес в Дэвалоках также называются Кальпами, а остальные называются Калпатитами. Те, кто живет в Калпатитах, называются Ахаминдрами и равны по величию. У небесных существ, пребывающих в высших обителях, наблюдается увеличение продолжительности жизни, влияния силы, счастья, свечения тела, чистоты окраски мыслей, возможностей чувств и диапазона ясновидения. Но наблюдается уменьшение движения, телосложения, привязанности и гордыни. Высшие группы, обитающие в девяти обителях Грайвьяка и пяти обителях Ануттара, независимы и пребывают в своих собственных средствах передвижения. Души Ануттара достигают освобождения в течение одной или двух жизней. Низшие группы, организованные как земные царства, — правители (Индра), советники, стражи, королевы, последователи, армии и т. д.

Выше обителей Ануттара, на вершине вселенной, находится царство освобожденных душ, совершенных всеведущих и блаженных существ, которых почитают джайны. [9]

Мадхья-лока, средний мир

Изображение горы Меру в Джамбудвипе , Хастинапур.

Мадхья-лока состоит из 900 йоджан над и 900 йоджан под поверхностью земли. Она населена: [9]

  1. Джьотишка дэвы (светящиеся боги) – от 790 до 900 йоджан над землей.
  2. Люди , [10] Триянча (Животные, птицы, растения) на поверхности
  3. Вьянтарадевы (Боги-посредники) – 100 йоджан ниже уровня земли

Мадхьялока состоит из множества континентов-островов, окруженных океанами, первые восемь из которых имеют следующие названия:

Гора Меру (также Сумеру ) находится в центре мира , окруженная Джамбудвипой [10] в форме круга, образующего диаметр 100 000 йоджан. [9] Есть два набора солнца, луны и звезд, вращающихся вокруг горы Меру; пока один набор работает, другой набор отдыхает за горой Меру. [11] [12] [13]

Произведение искусства, демонстрирующее карты и диаграммы в соответствии с джайнской космографией XVII века н. э. Рукопись джайнского текста XII века «Санкхитта Сангхеян»

На континенте Джамбудвипа есть 6 могучих гор, разделяющих континент на 7 зон (кшетры). Названия этих зон: [14]

  1. Бхарата Кшетра
  2. Махавидеха Кшетра
  3. Айравата Кшетра
  4. Рамьяка Кшетра
  5. Хайраньявата Кшетра
  6. Хаймавата Кшетра

Три зоны: Бхарата-кшетра, Махавидеха-кшетра и Айравата-кшетра также известны как кармабхуми , потому что возможна практика аскезы и освобождения, а Тиртханкары проповедуют джайнское учение. [15] Остальные три зоны, Рамьяка Кшетра, Хайраньявата Кшетра и Хаймавата Кшетра, известны как акармабхуми или бхогабхуми , поскольку люди живут безгрешной жизнью, полной удовольствий, и никакая религия или освобождение невозможны.

Нандишвара Двипа не является краем космоса, но она находится вне досягаемости людей. [10] Люди могут жить только на Джамбудвипе , Дхататикханда Двипе и внутренней половине Пушкара Двипы . [10]

Адхо Лока, нижний мир

Картина на ткани XVII века, изображающая семь уровней джайнского ада и различные пытки, перенесенные в них. На левой панели изображен полубог и его животное-транспортное средство, управляющее каждым адом.

Нижний мир состоит из семи адов , которые населяют полубоги Бхаванпати и адские существа. Адские существа обитают в следующих аду:

  1. Ратна прабха-дхарма.
  2. Шаркара прабха-ванша.
  3. Валука прабха-мегха.
  4. Панк прабха-анджана.
  5. Дхум прабха-аришта.
  6. Тамах прабха-магхави.
  7. Махатама прабха-маадхави

Временной цикл

Разделение времени по представлениям джайнов

Согласно джайнизму, время не имеет начала и вечно. [ 16] [17] Калачакра , космическое колесо времени, вращается непрерывно. Колесо времени делится на два полуоборота, Утсарпини или восходящий временной цикл и Авасарпини , нисходящий временной цикл, которые непрерывно следуют друг за другом. [18] [19] Утсарпини — это период прогрессирующего процветания и счастья, где временные промежутки и эпохи находятся в возрастающем масштабе, в то время как Авсарпини — это период возрастающей печали и безнравственности с упадком временных промежутков эпох. Каждый из этих полуциклов времени, состоящий из бесчисленного периода времени (измеряемого в годах сагаропама и палйопама ) [примечание 1], далее подразделяется на шесть ар или эпох неравных периодов. В настоящее время временной цикл находится в авасарпини или нисходящей фазе со следующими эпохами. [20]

В утсарпини порядок эпох обратный. Начиная с души-душамы , он заканчивается сушамой-сушамой, и таким образом этот бесконечный цикл продолжается. [21] По подсчетам высоты, мы находимся 11 000 лет в ара Духшама. Каждая из этих арас плавно переходит в следующую фазу без каких-либо апокалиптических последствий. Увеличение или уменьшение счастья, продолжительности жизни и длины людей, а также общее моральное поведение общества изменяются поэтапно и ступенчато по мере течения времени. Никакие божественные или сверхъестественные существа не приписываются и не несут ответственности за эти спонтанные временные изменения, ни в творческой, ни в контролирующей роли, скорее люди и существа рождаются под импульсом своих собственных карм . [22]

Шалакапурушас– Деяния 63 выдающихся людей

Согласно джайнским текстам, шестьдесят три прославленных существа, называемые шалакапуруша , рождаются на этой земле в каждую Дукхама-сукхама ара . [23] Джайнская всеобщая история представляет собой сборник деяний этих прославленных личностей. [16] Они включают двадцать четыре тиртханкара , двенадцать чакравартинов , девять балабхадр , девять нараян и девять пратинараян . [24] [25] [примечание 2]

Чакраварти — император мира и владыка материального царства. [23] Хотя он обладает мирской властью, его амбиции часто кажутся ничтожными по сравнению с необъятностью космоса. Джайнские пураны приводят список из двенадцати чакравартинов (вселенских монархов). Они имеют золотистый цвет лица. [26] Одним из чакравартинов, упомянутых в джайнских писаниях, является Бхарата Чакравартин . Джайнские тексты, такие как Харивамса Пурана , и индуистские тексты, такие как Вишну Пурана, утверждают, что индийский субконтинент стал известен как Бхарата Варша в память о нем. [27] [28]

Существует девять групп балабхадр , нараяна и пратинарайана . Балабхадра и нараяна — братья. [29] Балабхадра — ненасильственные герои, нараяна — жестокие герои, а пратинарайана — злодеи. Согласно легендам, нараяна в конечном итоге убивает пратинарайану . Из девяти балабхадр восемь достигают освобождения, а последний отправляется на небеса. После смерти нараяна отправляется в ад из-за своих жестоких подвигов, даже если они были направлены на поддержание праведности. [30]

Джайнская космология делит мирской цикл времени на две части ( авасарпини и утсарпини ). Согласно верованиям джайнов, в каждом полуцикле времени в человеческом мире рождаются двадцать четыре тиртханкары , чтобы открыть и научить джайнскому учению, подходящему для этой эпохи. [31] [32] [33] Слово тиртханкара означает основателя тиртхи , что означает проход через море, по которому можно перейти вброд. Тиртханкары показывают «проходимый путь» через море бесконечных рождений и смертей. [34] Ришабханатха считается первым тиртханкарой настоящего полуцикла ( авасарпини ). Махавира (VI в. до н. э . ) почитается как двадцать четвертый тиртханкара авасарпини . [35] [36] Джайнские тексты утверждают, что джайнизм всегда существовал и всегда будет существовать. [16]

В течение каждого движения полуцикла колеса времени регулярно появляются 63 Шалакапуруши или 63 выдающихся человека, в том числе 24 Тиртханкара и их современники. [37] [19] Джайнская всеобщая или легендарная история в основном представляет собой сборник деяний этих выдающихся людей. Они классифицируются следующим образом: [24] [37]

Балабхадра и Нараяна — единокровные братья, которые совместно правят тремя континентами.

Помимо них, признаются еще несколько важных классов из 106 человек:

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Согласно джайнской космологии: Sirsapahelika , или 10^194, является наивысшим измеримым числом в джайнизме. Выше этого — палйопама (годы, измеряемые ямой), что объясняется аналогией с ямой: полая яма размером 8 x 8 x 8 миль, плотно заполненная частицами волос семидневного новорожденного. [Один волос из вышеперечисленного, разрезанный на восемь частей семь раз = 2 097 152 Частицы]. 1 Частица опорожняется каждые 100 лет, время, необходимое для опорожнения всей ямы = 1 палйопама. (1 палйопама = бесчисленное количество лет.) Следовательно, палйопама составляет не менее 10^194 лет. Саграпома составляет 10 квадриллионов палйопам, что означает, что Саграпома составляет более 10^210 лет.
  2. ^ Балабхадра также упоминается как Баладева, Нараяна как Васудева или Вишну, а Пратинараяна как Пративасудева в джайнских текстах. [25]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ «Эта вселенная никем не создана и не поддерживается; она самоподдерживающаяся, без какой-либо основы или поддержки» «Нишпаадито На Кенаапи На Дхритах Кеначичч Сах Сваямсиддхо Нирадхааро Гагане Кимтвавастхитах» Йогашастра Ачарьи Хемачандры 4.106] Tr доктора А.С. Гопани
  2. ^ См. описание вселенной Хемачандрой в Йогашастре: «…Думайте об этой локе как о человеке, стоящем подбоченившись…»4.103–6
  3. ^ Ачарья Кундакунда, Панчастикаясара, Гатха 16
  4. ^ Ачарья Кундакунда, Панчастикаясара, Гатха 18
  5. ^ Джейн 2013, стр. 74.
  6. ^ Дандас 2002, стр. 90.
  7. ^ аб Натубхай Шах 1998, стр. 25.
  8. ^ Шах, Умакант Премананд (1987). Джайна-рупа-мандана. Публикации Абхинава. п. 56. ИСБН 978-81-7017-208-6.
  9. ^ abc Schubring 1995, стр. 204–246.
  10. ^ abcd Cort 2010, стр. 90.
  11. ^ CIL, «Индийские космологические размышления в религии и метафизике», Ignca.nic.in , архивировано из оригинала 30 января 2012 г. , извлечено 7 октября 2010 г.
  12. ^ Правин К. Шах. "Джайнская география" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 11 февраля 2021 г. . Получено 8 июля 2019 г. .
  13. ^ BH Hodgson (1834). «Замечания по поводу обзора буддизма М. Ремуса». Журнал Азиатского общества Бенгалии . 3. Издательство колледжа епископа: 504.
  14. ^ Wiley, Kristi L. (2004). Исторический словарь джайнизма. Архив Интернета. Lanham, Md. : Scarecrow Press. стр. 105. ISBN 978-0-8108-5051-4.
  15. ^ фон Глазенапп 1999, стр. 286.
  16. ^ abc Dundas 2002, стр. 12.
  17. ^ Донигер 1999, стр. 551.
  18. ^ Дандас 2002, стр. 20.
  19. ^ ab Jaini 1998.
  20. ^ фон Глазенапп 1999, стр. 271–272.
  21. ^ фон Глазенапп 1999, стр. 272.
  22. ^ Дандас 2002, стр. 40.
  23. ^ аб фон Глазенапп 1925, стр. 134–135.
  24. ^ ab Joseph 1997, стр. 178.
  25. ^ аб фон Глазенапп 1925, стр. 134–135, 285.
  26. ^ Умакант П. Шах 1987, с. 72.
  27. ^ Сангаве 2001, стр. 106.
  28. ^ Кайлаш Чанд Джайн 1991, с. 5.
  29. ↑ Джайни 2000, стр. 377.
  30. ^ Умакант П. Шах 1987, стр. 73–76.
  31. ^ Виджай К. Джейн 2015, стр. 175.
  32. ^ Джансма и Джейн 2006, стр. 28.
  33. ^ Линдси Джонс 2005, стр. 4764.
  34. ^ Бальцерович 2009, стр. 16.
  35. ^ Натубхай Шах 2004, стр. 21–28.
  36. ↑ Циммер 1953, стр. 182–183.
  37. ^ abcde Doniger 1999, стр. 550.
  38. ^ Джагдиш Чандра Джайн и Бхаттачарья 1994, стр. 146.

Источники