stringtranslate.com

Джат Муслим

Джат Муслим или Мусалман Джат ( пенджаби : جٹ مسلمان ; синдхи : مسلمان جاٽ ), также пишется Джатт или Джутт ( произношение на пенджаби: [d͡ʒəʈːᵊ] ), являются эластичной и разнообразной [1] этносоциальной подгруппой народа джатов , который состоит из последователей ислама и является коренным населением северных регионов Индийского субконтинента . [2] Они встречаются в основном в регионах Синд и Пенджаб в Пакистане. [3] [4] Джаты начали принимать ислам с раннего Средневековья и составляют отдельную подгруппу в разнообразном сообществе народа джатов. [5]

История

Джаты были самыми ранними людьми на индийском субконтиненте, которые взаимодействовали с мусульманами, поскольку многочисленные торговые общины джатов уже существовали в доисламской Аравии . В ранних арабских писаниях джатов называли Зутт ( араб . الزُّطِّ , романизировано :  Аз-Зутт ), а в персидском — Джатан . [6] Они присутствовали в Месопотамии и Сирии со времен сасанидского императора Бахрама V (420–438), где они действовали в качестве наемных солдат для халифата. Они дали таких выдающихся людей, как Абу Ханифа , [7] [8] Аль-Сари ибн аль Хакам аль-Зутти , эмир Египта , [9] и Абу Хатим аль-Зутти , основатель подсекты Баклийя карматов . [10] Их власть в Нижнем Ираке рухнула после неудавшегося восстания Зутта , и джаты утратили свою прежнюю самобытность в Месопотамии, [11] вероятно, слившись с болотными арабами Ирака. [12]

Когда арабы в седьмом веке вошли в Синд и южные регионы Пенджаба в Пакистане, основными племенными группами, которые они обнаружили, были джаты и люди Мед . Большинство кланов джатов западного Пенджаба имеют предания о том, что они приняли ислам от рук суфийских святых Пенджаба. Критически важно, что процесс обращения, как говорят, был гораздо более медленным процессом. [13]

В эпоху Моголов, похоже, произошло небольшое изменение в их положении, и один Наваб Саадулла-хан даже служил великим визирем с 1645 по 1656 год . [14] После упадка империи Моголов многие общины подняли восстание. Одной из них были афганские рохиллы, которые к тому времени в большом количестве обосновались в Рохилкханде. Их династия, династия Рохилла (1714–1774), произошла от Наваба Али Мухаммед-хана , который был джатским [15] [16] [17] мальчиком восьми лет, когда его усыновил вождь пуштунского племени Бареч, Сардар Дауд-хан Рохилла. [16] Благодаря роли, которую он сыграл в создании Рохилкханда и в общей истории Рохиллы, он получил признание как вождь Рохиллы, однако он не был афганцем по рождению. [15] Хотя Рохиллы потеряли свое королевство после первой Рохильской войны в 1774 году, Файзулла-хан , сын Али Мохаммед-хана, сумел стать навабом княжеского государства Рампур . Калхора (1701–1783) из Синда, вероятно, также были из племени Чанна , [18] подразделения джатов. [19]

Общественная организация

На равнинах Пенджаба есть много общин джатов, некоторые из которых приняли ислам к 18 веку. Те кланы, которые приняли ислам, остались на территории нынешнего пакистанского Пенджаба после раздела . В Пакистане большинство джатов являются землевладельцами-земледельцами, и они образуют одну из многочисленных этнических групп в Синде. [4] [20] [ нужна цитата для проверки ]

Джаты имели сильное присутствие в Белуджистане до миграции белуджей в средние века. Современные белуджские племена баббар , гурчани , ланджвани , колачи , зардари и додай происходят напрямую от джатов Белуджистана .

Джаты, вместе с раджпутами и гуджарами, являются доминирующей этнически пенджабской и религиозно-исламской общиной, проживающей в регионах, составляющих восточный Пакистан. [21]

Демография

Британский Пенджаб

В британской провинции Пенджаб , охватывающей территорию, превышающую современный Западный Пенджаб в Пакистане и Восточный Пенджаб в Индии, по данным переписи 1921 года 47,3% джатов исповедовали ислам, 33,4% были сикхами и 19,3% были индуистами. [22]

На момент переписи 1931 года общая численность мусульман-джат в Пенджабе составляла 2 941 395 человек из 28 490 857 мусульманского населения провинции Пенджаб. Таким образом, мусульмане-джаты составляли самую большую мусульманскую группу провинции, около 20%, за ними следовали раджпуты (12%) и араины (10%). [23]

Пакистан

В Пакистане численность джат оценивается примерно в 21 миллион человек по сравнению с 12 миллионами в Индии. [24]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Бейли, Сьюзен (2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней . Новая кембриджская история Индии / общее изд. Гордон Джонсон 4, Эволюция современной Южной Азии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-79842-6.
  2. ^ Джайрат, Винод К. (3 апреля 2013 г.). Границы интегрированных мусульманских общин в Индии. Routledge. стр. 1. ISBN 978-1-136-19680-5.
  3. ^ Джат каста на сайте Encyclopedia Britannica Получено 9 ноября 2020 г.
  4. ^ ab Jaffrelot, Christophe , ed. (2002). История Пакистана и его происхождение. Перевод Джиллиан Бомонт. Лондон: Anthem Press. стр. 205–206. ISBN 978-1-84331-030-3. OCLC  61512448.
  5. ^ Ханна, Сунил К. (2004). «Jat». В Эмбер, Кэрол Р .; Эмбер, Мелвин (ред.). Энциклопедия медицинской антропологии: здоровье и болезнь в культурах мира. Том 2. Дордрехт: Springer Science+Business Media. стр. 777–783. ISBN 978-0-387-29905-1. OCLC  473757308.
  6. ^ Wink, A. (2002). Al-Hind: Создание индо-исламского мира. Ранняя средневековая Индия и распространение ислама в VII-XI веках. Том 1. Brill Academic Publishers. стр. 156. ISBN 978-0-391-04125-7. Получено 2 августа 2022 г. .
  7. ^ Винк, Андре (1991). Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира. BRILL. стр. 161. ISBN 978-90-04-09249-5Некоторые свободные джаты стали известными в исламском мире, как, например, Абу Ханифа (699-767?)
  8. ^ Малик, Джамал (6 апреля 2020 г.). Ислам в Южной Азии: пересмотренное, расширенное и обновленное второе издание. BRILL. стр. 44. ISBN 978-90-04-42271-1... Абу Ханифа (699–767), основатель ханафитской школы права, который был из рода джатов и, скорее всего, происходил от тех первых заключенных, которые были отправлены в Ирак.
  9. ^ Бег, Мухаммад Абдул Джаббар (1981). Социальная мобильность в исламской цивилизации: классический период: Y Мухаммад Абдул Джаббар Бег. Издательство Малайского университета. стр. 171. Например, ас-Сари ибн аль-Хакам ибн Юсуф аль-Зутти был правителем Египта в 200-205 гг. по хиджре/815-820 гг. н.э. Было зафиксировано два других случая социальной мобильности среди народа зутт.
  10. ^ Маклин, Деррил Н. (1984). Религия и общество в арабском Синде. Университет Макгилла. стр. 132. ISBN 978-0-315-20821-6.
  11. ↑ История ат-Табари, том 33: Буря и натиск вдоль северных границ халифата Аббасидов: халифат аль-Мутасима, 833–842 гг. н. э./218–227 г. хиджры. Издательство государственного университета Нью-Йорка. 1 июля 2015 г. стр. 7–10. ISBN 978-0-7914-9721-0.
  12. ^ Винк, Андре (1991). Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира. BRILL. стр. 157. ISBN 978-90-04-09249-5.
  13. ↑ Wink, André (2002). Al-Hind, Создание индо-исламского мира: короли-рабы и исламское завоевание, 11-13 века. Том 2. Бостон: Brill. С. 241–242. ISBN 978-0-391-04174-5. OCLC  48837811.
  14. ^ Журнал Центральной Азии. Центр изучения цивилизаций Центральной Азии, Университет Каид-и-Азам. 1992. стр. 84. Получено 30 июля 2022 г. Садулла Хан был сыном Амира Бахша, земледельца Чиниота. Он принадлежал к семье джатов. Он родился в четверг, 10-го сафара 1000 г. хиджры/1591 г. н. э.
  15. ^ ab Irvine, W. (1971). Later Mughal. Atlantic Publishers & Distri. стр. 118. Получено 30 июля 2022 г. Однажды Дауда послали против деревни Банкаули в паргане Чаумала, с которой его работодатель враждовал. Вместе с добычей, взятой в этом случае, Дауд завладел мальчиком-джатом семи или восьми лет от роду, которого он заставил обрезать, а затем усыновил под именем Али Мухаммад-хан.
  16. ^ ab Ḥusain, M.; Pakistan Historical Society (1957). A History of the Freedom Movement: 1707-1831. История движения за свободу: история борьбы мусульман за свободу Хинд-Пакистана, 1707-1947. Pakistan Historical Society. стр. 304. Получено 30 июля 2022 г. Среди других заключенных он заполучил маленького мальчика-джата восьми лет. Дауд привязался к нему и усыновил его как своего сына, назвав его «Али Мухаммад Хан».
  17. ^ Gommans, Jos JL (1995). Возвышение Индо-Афганской империи: C. 1710-1780. BRILL. стр. 120. ISBN 978-90-04-10109-8. Однако большинство современных источников называют его джат или ахир.
  18. ^ Брохи, Али Ахмад (1998). Храм Бога Солнца: Реликвии прошлого. Sangam Publications. стр. 175. Калхорас — местное племя синдхов, происходящее из племени чанна...
  19. ^ Wink, A. (2002). Al-Hind: Создание индо-исламского мира. Ранняя средневековая Индия и распространение ислама в VII-XI веках. Том 1. Brill Academic Publishers. стр. 158-159. ISBN 978-0-391-04125-7. Получено 2 августа 2022 г. . Самма, Сахта, Чанд (Чанна).... которые, по крайней мере в мусульманских источниках, считаются подразделениями джатов или ставятся на один уровень с джатами.
  20. ↑ Sumaira Jajja (29 декабря 2013 г.). «Когда дело доходит до «я согласен», культ кланов имеет значение». Dawn (газета) . Получено 9 ноября 2020 г.
  21. ^ Кристоф Джаффрелот, ред. (2004). История Пакистана и его происхождение . Лондон: Anthem Press. ISBN 1-84331-149-6. OCLC  56646546.
  22. ^ «Перепись населения Индии 1921 года. Том 15, Пенджаб и Дели. Часть 1, Отчет». Отчеты о переписи населения - 1921 , 1923, 1923. JSTOR . Доступ 8 апреля 2024 г. Страница 345.
  23. ^ «Перепись населения Индии 1931 года. Том 17, Пенджаб. Часть 2, Таблицы». Отчеты о переписи населения - 1931 , 1933, 1933. JSTOR. Доступ 8 апреля 2024 г. Страница 290.
  24. ^ Lodrick, Deryck O. (2009). "JATS". В Gallagher, Timothy L.; Hobby, Jeneen (ред.). Worldmark Encyclopedia of Cultures and Daily Life. Том 3: Азия и Океания (2-е изд.). Gale . стр. 418–419. ISBN 978-1414448916. Получено 8 апреля 2024 г.