Династия Алупа (ಅಳುಪೆರ್, ಆಳ್ವೆರ್) была индийской династией, которая правила с 200 по 1444 год нашей эры в Южной Индии. [3] Царство, которым они правили, было известно как Альвакхеда Арусасира , а его территория охватывала прибрежные районы современного индийского штата, известного как Карнатака . [4]
Название династии по-разному записано в надписях как Алупа , Алува , Алва , Алука и Алапа [3] Происхождение Алупаса до Кадамбаса неясно, поскольку нет никаких эпиграфических свидетельств. Птолемей , географ 2-го века, идентифицирует Альвахеду как Олохойру, что, как широко распространено мнение, является искажением термина Альва Хеда , «земля Альвов». [3]
На языке тулу ಆಳ್ಪು (Alup) означает «править», ಆಳ್ಪುನು (Alupunu) означает «правящий», ಆಳುಪೆ / ಆಳ್ಪೆ / ಆಳ್ಪುನಾಯೆ (Alupe) означает «правитель» (тот, кто правит). По мнению Б. А. Салеторе , имя Алупа может быть получено от его варианта Алука , который является эпитетом божественного змея Шеши из индуистских эпосов. [5] Флит предположил, что имя Алука может обозначать нагов , которые в ранние времена были включены во владения Чалукьев. [5] Салеторе далее добавляет, что происхождение Алупа от Нага подтверждается двумя фактами. Фигура змеи в капюшоне, которая обнаружена в стертой надписи на камне Алупа в храме Голлара Ганапати в Мангалоре, и их ультрашиваитские тенденции . [5] Салеторе отвергает идею о дравидийском происхождении названия от слова каннада Alu, означающего «править» или «управлять». [5]
Алупы в расцвете сил были независимой династией, спустя столетия после правления из-за доминирования Кадамба из Банаваси они стали их вассалами. Позже они стали вассалами Чалукьев , Раштракутов , Хойсалов с изменением политического расклада Южной Индии. Их влияние на прибрежную Карнатаку длилось около 1200 лет. [3] Есть свидетельства того, что Алупы следовали закону матрилинейного наследования (Аппекатт/ Алиясантана ), поскольку королю Алупы Сойидеве наследовал его племянник Кулашекхара Банкидева (сын принцессы Алупы Кришнаитайи и Хойсалы Виры Баллалы III ). [6] Легендарного царя, которому приписывают введение матрилинейности в Южной Канаре Кхеде, звали Бхута Алупа Пандья. [7] Последним правившим царем Алупа был Кулашекхарадева Алупендрадева, чья надпись, датированная 1444 годом н. э., была найдена в Мудабидри . [8] Джайн Басади .
История клана всплывает из небытия во время возвышения Бадами Чалукья в надписях Айхоле и Махакуты, которые утверждают, что Алупы приняли верховенство Чалукья и стали их вассалами. [9] Они правили изначально из Мангалора , а в другое время из Удьявары в Удупи и позже из Баркура . Их первая регулярная полноразмерная надпись — надпись Ваддарасе на языке каннада, датируемая началом 7 века. Они поддерживали супружеские отношения со своими сюзеренами на протяжении столетий. [10]
Алупы как вассалы Западных Чалукьев в прибрежной Карнатаке выпускали монеты с надписями на каннада и нагари . Монеты с легендами каннада, по-видимому, чеканились в Мангалоре, а с легендами нагари — на монетном дворе Удупи. Каннада была их языком управления. Пагоды и Фанамы были общей чеканкой всех царей Алупы. На аверсе монет была королевская эмблема «Две рыбы», а на реверсе — легенда «Шри Пандья Дханамджая» либо на нагари, либо на старом (Хейл) каннада. [10]
Историк П. Гурураджа Бхат утверждает, что королевская семья Алупа, возможно, имела местное происхождение и была последователями «шиваизма», а позднее, в 10 веке, они приняли джайнизм, касту Бунт-Надава . [11] В то время как Б. А. Салеторе упоминает, что титул Алупа (Алва) сохранился до сих пор в общине Бунт. [12]
Правление регионом Уттара-Каннада со столицей в Банаваси осуществлялось кланом Чуту , за которым последовала ветвь Шатавахана , которая управляла Сири, Шивой, Пулумави и Яджна-Сатакарни до Кадамба. С правлением Кадамба из Банаваси Карнатака увидела развитие в области искусства и культуры. Земля Карнатаки видела все больше и больше эпиграфов, которые запечатлели деятельность прошлого, в основном возведенных в помещениях храмов. Первое четкое упоминание об Алупах содержится в надписи Халмиди 450 г. н. э., где упоминается их возможный ранний правитель Пашупати из Алапа (Алупа) гана. Пашупати был современником Кадамба. Следовательно, для исторических записей мы можем с уверенностью предположить, что династическое формирование Алупов произошло около 5 в. н. э. Их королевской эмблемой была двойная рыба, и они утверждали, что принадлежат к Пандьявамше и Сома Куле ( лунной династии ). [9]
Потомки этой династии дожили до наших дней и распространились в регионе Каравали, и их широко называют Бантом . [ 13] [14] Банты следуют матрилинейности вместо общепринятой патрилинейности, и считаются кшатриями Нагаванши по материнской линии. Их можно идентифицировать по таким фамилиям, как Шетти , Рай , Хегде , Альва , Чоута и т. д. Несмотря на то, что большинство Бантов сейчас являются индуистами по вере, значительная часть общины по-прежнему следует джайнизму , и их называют джайнскими Бантом [15]
Хотя Алупы контролировали часть Уттара Каннада и Шимога Карнатаки и северную часть Кералы в период расцвета, основной регион состоял из округа Старый Дакшина Каннада, который включает округ Современный Дакшина Каннада и округ Удупи. В древние времена регион назывался Алвакхеда , а в более позднюю часть правления регион между реками Сварна и Чандрагири назывался Тулунаду . Термин Тулунаду все еще практикуется сегодня применительно к региону.
Термин Alvakheda можно увидеть в нескольких древних надписях Alupas. Регион Alvakheda охватывал современный Тулунаду, северную и центральную часть округа Удупи и часть Уттара-Каннада до Анколы на прибрежном севере и Банаваси на внутреннем западе округа Уттара-Каннада. Кроме того, регион Хумча в округе Шимога и земля Касарагод в Керале до реки Паясвини были границей на юге. Термин Alvakheda не встречается в надписях в период Виджаянагара, когда регион Баракуру и Мангалор были двумя отдельными провинциями под управлением губернаторов, которые начали контролировать территорию, не вмешиваясь в автономию Alupas.
Регион простирается от Мангалора на юге до реки Сварна на севере. На западе находится Аравийское море, а на востоке — Западные Гаты , которые огораживают землю, словно форт, который образовал рай для правителя. Более того, множество рек, которые пересекались около Мангалора, Удьявары, делали эту землю плодородной. Западные Гаты, густые леса и города вдоль береговой линии Аравийского моря создали несколько морских портов для торговли с римлянами и арабами. Торговые пути с римлянами были хорошо налажены еще во 2 веке н. э., а с арабами — около 7 века н. э. Нетравати в Мангалоре и Ситанади в Баркуре — основные реки, протекающие в столицах Алупаса. Другие реки, такие как Суварнанади, Шамбхави в Каркале и Мулки , река Гурупура, Павандже , Нандини и многочисленные ручьи, все текут с востока на запад. Регионы Путтур , Суллиа , Белтангади и Путтур, Каркала входят в состав региона Малнад и являются сельскохозяйственной основой королевства, а регионы Мангалор, Удупи и Кундапур являются прибрежными регионами, в которых в основном развита морская деятельность, хотя сельское хозяйство является другим видом деятельности.
Древняя малаяламская надпись ( надписи Рамантали ), датируемая 1075 годом н. э., в которой упоминается царь Кунда Алупа, может быть найдена в Эжимале (бывшая резиденция династии Мушика ) недалеко от Каннанора , Керала. [17]
Самая ранняя известная надпись на медной пластине на языке каннада приписывается Алуварасе II, называется пластинами Беламанну и датируется началом VIII века, согласно доктору Гурураджу Бхату. [10] Эта полноразмерная медная пластина каннада, выполненная шрифтом Старая Каннада или Халеганнада (Каннада: ಹಳೆಗನ್ನಡ) (начало VIII века н. э.), принадлежит королю Алупа Алуварасе II из Белманну , Каркала Талук, округ Удупи, и изображает рыбу с двойным гребнем, королевскую эмблему королей Алупа. В записях также упоминается король с титулом Алупендра.
Первый известный эпиграф, в котором говорится о владении Банаваси Мандалой (королевство Банаваси округа Уттара-Каннада) Алупами, относится к правлению западного царя Чалукья Винайадитьи. [18] Эпиграф происходит из Джамбани Сагар Талука, обнаруженного доктором Гурураджем Бхатом, упоминает о Читравахане Алупендре, владеющем Кадамба мандалой. Это, по сути, первый каменный эпиграф, который указывает на правителя как на подчиненного западного царя Чалукья (VIII в. н. э.). Старая малаяламская надпись ( надписи Рамантали ), датированная 1075 г. н. э., в которой упоминается царь Кунда Алупа, правитель династии Алупа из Мангалора , может быть найдена в Эжимале (бывшая резиденция династии Мушика ) недалеко от Каннанора , в регионе Северный Малабар в Керале . [17] Это одна из старейших надписей, известных о династии Алупа. [17]
Алупы построили несколько прекрасных храмов в своей области правления. Храм Панчалингешвара в Баркуре, храм Брахмалингешвара в Брахамаваре, храм Котешвара в Котинатхе и храм Садашива в Сураткале приписываются им. Они использовали скульптурные стили своих различных повелителей на протяжении столетий. [10]
1. Храм Шри Раджараджешвари, Полали.
В современном округе Мангалор храм Полали Раджараджешвари является одним из старейших храмов, в котором сохранилась самая ранняя надпись династии Алупа, написанная на языке каннада 8-го века. Храм посвящен Шри Раджарашевари, и короли Алупа обогащали этот храм в течение всего своего правления.
2. Храм Шри Манджунатешвара, Кадри.
В современном районе Мангалор, Кадри, находится другой важный и старый храм, относящийся к эпохе Алупаса. В храме есть несколько прекраснейших бронзовых статуй, установленных королем Кундавармой, на которых есть надписи о нем, датированные 968 годом н. э. В надписи на статуе Локешвары король Кундаварма сравнивается с Арджуной в храбрости.
3. Храм Шри Махишамардини, Нилавара
В разное время Алупы меняли свою столицу из Мангалора в Удьявару , из Удьявары в Мангалор, а затем снова в Баркур в зависимости от политической ситуации и спроса. Чтобы быть в центре своего места правления, они даже перенесли свою столицу в Баракур, откуда они могли присматривать за обширной территорией, которая простиралась до Анколы в Северной Канаре (округ Уттара-Каннада). В этот период они покровительствовали нескольким храмам в окрестностях Баракуру (который был их столицей). Нилавара-Кшетра — одно из таких святых мест, где в храме Махишасурамардини есть несколько надписей Алупы более позднего периода.
4. Храм Шри Панчалингешвара, Виттла
Этот храм является одним из старейших храмов территории Алупа, построенным в 7 веке н. э. Архитектура храма соответствует архитектуре храма Шри Анантешвара, который является старейшим храмом, построенным Алупами. Архитектура уникальна и является новшеством 7 века. Брахманы Хавьяка из Уттара Каннада были привлечены в 7 веке н. э. Алупами и получили Аграхары за передачу ведических знаний жителям Альвакхеды. Алупы построили много храмов и позволили этим браминам заботиться о них. Легенда гласит, что были сотни храмов, и каждый день в том или ином храме региона проходил фестиваль. Храм Виттла Панчалингешвара является одним из старейших сооружений, которое было отреставрировано более поздними местными династиями, такими как Хеггады.
5. Храм Шри Анантешвары, Удупи
По диагонали напротив главного входа в Шри Кришна Мутт и рядом с храмом Чандрамулишвары стоит один из старейших храмов Алупа, а именно храм Шри Анантешвары . Старое поверье гласит, что зажигание лампы в древнем храме Анантешвары устраняет зло и грехи. Это один из самых больших храмов в Удупи. Главным идолом является Линга, чье украшение делает его похожим на Лицо Господа Шивы. Из небольшого окна слева видно место, где исчез Мадхвачарья.
Храмы Шри Виттла Панчалингешвара и Шри Удупи Анантешвара имеют криволинейную структуру типа спины слона. Другой храм похожей архитектуры также можно увидеть в храме Айхоле Дурга, по-видимому, это сооружение 7-го века н. э. Поэтому отнесение его к какому-либо архитектурному стилю исключено, если только не будет проведено более подробное изучение или исследование по этой теме. Уникальной примечательной особенностью архитектуры храмов Южной Канары является их крыша. Находясь в ландшафте с большим количеством осадков, крыши храмов эволюционировали из травы, глиняной черепицы и, в конечном итоге, из медных пластин.
