stringtranslate.com

Якобинцы

Общество друзей Конституции ( фр . Société des amis de la Constitution ), переименованное в Общество якобинцев, друзей свободы и равенства ( фр. Société des Jacobins, amis de la liberté et de l'égalité ) после 1792 года и широко известное как Якобинский клуб ( фр . Club des Jacobins ) или просто Якобинцы ( фр . [ ʒakɔbɛ̃ ] ) , было самым влиятельным политическим клубом во время Французской революции 1789 года . Период его политического подъема включает в себя эпоху террора , во время которой во Франции было предано суду и казнено более 10 000 человек, многие из которых были за политические преступления.

Первоначально основанный в 1789 году антироялистскими депутатами из Бретани , клуб вырос в общенациональное республиканское движение с численностью членов, оцениваемой в полмиллиона или более. [1] Якобинский клуб был неоднородным и включал в себя обе известные парламентские фракции начала 1790-х годов: Гору и жирондистов . [3] В 1792–93 годах жирондисты были более заметны в руководстве Францией, когда они объявили войну Австрии и Пруссии , свергли короля Людовика XVI и создали Французскую Первую республику . В мае 1793 года лидеры фракции Горы во главе с Максимилианом Робеспьером преуспели в оттеснении фракции жирондистов и контролировали правительство до июля 1794 года. Их время в правительстве характеризовалось высоким уровнем политического насилия, и по этой причине период правления якобинцев/горцев определяется как царствование террора. В октябре 1793 года 21 видный жирондист был гильотинирован . Правительство, в котором доминировали Горы, казнило 17 000 оппонентов по всей стране, чтобы подавить восстание в Вандее и восстания федералистов , а также предотвратить рецидивы. В июле 1794 года Национальный конвент отстранил от власти администрацию Робеспьера и его союзников и казнил Робеспьера и 21 его соратника . В ноябре 1794 года закрылся Якобинский клуб.

В годы и десятилетия после революции термин «якобинец» использовался в расширенном смысле для обозначения политических позиций, воспринимаемых как схожие с позициями исторических якобинцев и Горы в Национальном конвенте . Он был популярен среди консервативных публицистов как уничижительное слово, чтобы высмеивать прогрессивную политику , а среди англоязычных прогрессистов также как уничижительное слово, обозначающее насильственные крайности революции, в то время как они связывали ее положительные черты и принципы с жирондистами . [4] В Британии этот термин слабо отражал [ нужна цитата ] негативные коннотации якобитизма , прокатолического, монархического, редко [ нужна цитата ] повстанческого политического движения, которое исчезло десятилетиями ранее, связанного со свергнутым королем Англии Яковом II и его потомками. Термин «якобинец» устарел и вышел из употребления еще до Русской революции , когда его вытеснили термины (радикальный) марксизм , анархизм , социализм и коммунизм . [ нужна цитата ]

В современной Франции термин «якобинец» обычно обозначает позицию более равных формальных прав, централизации и умеренного авторитаризма . [5] [ нужна цитата для проверки ] Он может использоваться для обозначения сторонников роли государства в преобразовании общества. [6] Он, в частности, используется в качестве самоидентификации сторонниками государственной системы образования, которая активно продвигает и прививает гражданские ценности. Он более спорно используется сторонниками или для сторонников сильного национального государства, способного противостоять нежелательному иностранному вмешательству. [7]

История

Фундамент

Когда Генеральные Штаты 1789 года во Франции собрались в мае-июне 1789 года в Версальском дворце , якобинский клуб, изначально называвшийся Клубом Бретон , состоял исключительно из группы бретонских представителей, посещавших эти Генеральные Штаты. [8] Вскоре к ним присоединились депутаты из других регионов Франции. Среди первых членов были доминирующий граф де Мирабо , депутат от Парижа аббат Сийес , депутат от Дофине Антуан Барнав , Жером Петион , аббат Грегуар , Шарль Ламет , Александр Ламет , депутат от Артуа Робеспьер , герцог д'Эгийон и Ла Ревельер-Лепо . В это время встречи проходили тайно, и осталось мало следов относительно того, что происходило или где проводились встречи. [8]

Трансфер в Париж

К маршу на Версаль в октябре 1789 года клуб, все еще полностью состоящий из депутатов, вернулся к роли провинциального собрания депутатов Национального учредительного собрания из Бретани. Клуб был переименован в ноябре 1789 года в Société de la Révolution , отчасти вдохновленный письмом, отправленным Революционным обществом Лондона в Ассамблею, в котором французы поздравлялись с возвращением себе свободы. [9] [10] [11]

Чтобы разместить растущее число членов, группа арендовала для своих собраний трапезную доминиканского монастыря «Якобинцев» на улице Сен-Оноре , рядом с местом проведения Ассамблеи. [10] [11] В конце января они изменили свое название на «Общество друзей Конституции» , хотя к этому времени их оппоненты уже лаконично окрестили их «Якобинцами», прозвище, первоначально данное французским доминиканцам, потому что их первый дом в Париже находился на улице Сен-Жак . [8] [11]

Рост

Якобинский клуб находился на улице Сент-Оноре в Париже.

Оказавшись в Париже, клуб вскоре расширил свое членство, включив в него и других лиц, помимо депутатов. Всем гражданам разрешалось входить, и даже иностранцам были рады: английский писатель Артур Янг присоединился к клубу таким образом 18 января 1790 года. Заседания Якобинского клуба вскоре стали местом радикального и воодушевляющего красноречия, которое продвигало республиканизм, широкое образование, всеобщее избирательное право , разделение церкви и государства и другие реформы. [12]

8 февраля 1790 года общество было официально создано на этой более широкой основе принятием правил, составленных Барнавом , которые были выпущены за подписью герцога д'Эгийона, президента. [8] Цели клуба были определены следующим образом:

  1. Заранее обсуждать вопросы, подлежащие решению Национальной ассамблеи .
  2. Работать над созданием и укреплением конституции в соответствии с духом преамбулы (то есть уважения к законно установленной власти и Декларации прав человека и гражданина ).
  3. Для переписки с другими обществами того же типа, которые должны быть сформированы в королевстве. [8]

В то же время были установлены правила порядка выборов и определен устав клуба. Должен был быть президент, избираемый каждый месяц, четыре секретаря, казначей и комитеты, избираемые для наблюдения за выборами и презентациями, перепиской и администрацией клуба. Любой член, который словом или действием показывал, что его принципы противоречат уставу и правам человека, должен был быть исключен. [8]

В 7-й статье клуб решил принять в качестве партнеров подобные общества в других частях Франции и поддерживать с ними регулярную переписку. К 10 августа 1790 года уже существовало сто пятьдесят два дочерних клуба; попытки контрреволюции привели к значительному увеличению их числа весной 1791 года, и к концу года якобинцы имели сеть отделений по всей Франции. На пике популярности было не менее 7000 отделений по всей Франции с численностью членов, оцениваемой в полмиллиона или более. Именно эта широко распространенная, но в то же время высокоцентрализованная организация дала якобинскому клубу большую власть. [1] [8]

Характер

Печать Якобинского клуба с 1789 по 1792 год, в период перехода от абсолютизма к конституционной монархии

К началу 1791 года такие клубы, как «Якобинцы», « Клуб кордельеров» и « Социальный круг» все больше доминировали во французской политической жизни. Многие мужчины были членами двух или более таких клубов. Женщины не принимались в члены Якобинского клуба (как и большинства других клубов), но им разрешалось следить за обсуждениями с балконов. Довольно высокие взносы в Якобинский клуб ограничивали его членство состоятельными мужчинами. Якобинцы утверждали, что говорят от имени народа, но сами не были «народом»: современники считали якобинцев клубом буржуазии . [ 13]

Что касается центрального общества в Париже, то оно состояло почти полностью из профессионалов (таких как адвокат Робеспьер ) и состоятельной буржуазии (например, пивовар Сантер ). Однако с самого начала присутствовали и другие элементы. Помимо подростка, сына герцога Орлеанского , Луи Филиппа , будущего короля Франции, аристократы, такие как герцог д'Эгийон, принц де Бройль и виконт де Ноай , и буржуазия составляли основную массу членов. В клуб также входили такие люди, как «отец» Мишель Жерар, крестьянин-собственник из Тюэль-ан-Монжермон в Бретани, чей грубый здравый смысл почитался как оракул народной мудрости, и чей жилет земляка и заплетенные волосы впоследствии стали образцом для якобинской моды. [8]

Якобинский клуб поддерживал монархию вплоть до самого кануна Республики (20 сентября 1792 г.) . Они не поддержали петицию от 17 июля 1791 г. о свержении короля , но вместо этого опубликовали свою собственную петицию, призывающую к замене короля Людовика XVI . [14]

Отъезд консервативных членов Якобинского клуба и создание ими своего собственного Клуба Фейянов в июле 1791 года в некоторой степени радикализировал Якобинский клуб. [8]

Поляризация между робеспьеристами и жирондистами

В конце 1791 года группа якобинцев в Законодательном собрании выступала за войну с Пруссией и Австрией. Наиболее видным среди них был Бриссо , другими членами были Пьер Верньо , Фоше , Максимин Иснар , Жан-Мари Ролан . [14]

Максимилиан Робеспьер , также якобинец, решительно выступал против войны с Пруссией и Австрией, но в Якобинском клубе, а не в Ассамблее, где он не заседал. С презрением Робеспьер обращался к этим якобинским военным организаторам как к «фракции из Жиронды»; некоторые, но не все из них, действительно были из департамента Жиронда . Якобинцы наконец избавились от фельянов в своей среде; число клубов значительно возросло, созыв стал общенациональной модой. [15] В марте 1792 года в отместку за их противодействие войне с Австрией министры-фельяны были вытеснены жирондистами. Ассамблея в апреле 1792 года окончательно решила начать войну, таким образом следуя « жирондистской » линии, но место Робеспьера среди якобинцев теперь стало гораздо более заметным. [14]

С этого момента начался процесс поляризации среди членов Якобинского клуба, между группой вокруг Робеспьера — после сентября 1792 года названной « Монтаньяры » или «Монтань», по-английски «Гора» — и жирондистами. Эти группы никогда не имели официального статуса, ни официального членства. Гора даже не была очень однородной в своих политических взглядах: их объединяло отвращение к жирондистам. [16]

В Законодательном собрании , управлявшем Францией с октября 1791 по сентябрь 1792 года, доминировали такие люди, как Бриссо, Иснар и Ролан: жирондисты. Но после июня 1792 года жирондисты все реже посещали Якобинский клуб, где Робеспьер, их ярый противник, становился все более доминирующим. [17]

Противостояние монтаньяров и жирондистов в Национальном конвенте

21 сентября 1792 года, после падения монархии, название, принятое Якобинским клубом после обнародования конституции 1791 года ( Société des amis de la constitution séants aux Jacobins à Paris ), было изменено на Société des Jacobins, amis de la liberté et de l'égalité [8] (Общество якобинцев, друзей свободы и равенства). В недавно избранном Национальном конвенте , правившем Францией с 21 сентября 1792 года, Максимилиан Робеспьер вернулся в центр французской власти. [17] Вместе со своим 25-летним протеже Луи Антуаном де Сен-Жюстом , Маратом , Дантоном и другими соратниками они заняли места с левой стороны на самых высоких местах в зале заседаний: поэтому группа, окружавшая и возглавляемая Робеспьером, получила название Гора (фр. la Montagne , les Montagnards ).

Некоторые историки предпочитают называть парламентскую группу вокруг Робеспьера якобинцами, [4] [18] что может сбивать с толку, поскольку не все монтаньяры были якобинцами, а их главные враги, жирондисты, изначально также были якобинцами. К сентябрю 1792 года Робеспьер действительно стал доминирующим голосом в Якобинском клубе. [16]

С конца 1791 года жирондисты стали противниками Робеспьера, заняв место по правую сторону зала заседаний конвента. К этому времени они перестали посещать Якобинский клуб. [16]

Эти парламентские группы, монтаньяры и жирондисты, никогда не имели официального статуса, но историки оценивают численность жирондистов в Конвенте в 150 человек, монтаньяров — в 120. Оставшиеся 480 из 750 депутатов Конвента назывались « равниной » (фр. la Plaine) и им удавалось поддерживать некоторую скорость в дебатах, в то время как жирондисты и монтаньяры были в основном заняты придирками к противоположной стороне. [16]

Большинство министерств были укомплектованы друзьями или союзниками жирондистов, но хотя жирондисты были сильнее монтаньяров за пределами Парижа, внутри Парижа монтаньяры были гораздо популярнее, что подразумевало, что публичные галереи конвента всегда громко приветствовали монтаньяров, одновременно высмеивая выступавших жирондистов. [16]

6 апреля 1793 года Конвент учредил Comité de salut public (Комитет общественного благосостояния, также переводится как Комитет общественной безопасности) как своего рода исполнительное правительство из девяти, позднее двенадцати членов, всегда подотчетных Национальному Конвенту. Первоначально в нем не было ни одного жирондиста, а были только один или два монтаньяра, но постепенно влияние монтаньяров в Комитете росло. [16]

Жирондисты исключены из Национального Конвента

В начале апреля 1793 года военный министр Паше заявил Национальному конвенту , что 22 лидера жирондистов должны быть изгнаны. Позже в том же месяце жирондистская Гвадет обвинила монтаньяра Марата в «проповеди грабежа и убийства» и попытках «уничтожить суверенитет народа». Большинство Конвента согласилось отдать Марата под суд, но суд быстро оправдал Марата. Эта очевидная победа монтаньяров усилила их антипатию к жирондистам, и было высказано еще больше предложений по избавлению от жирондистов. [16]

18 и 25 мая 1793 года исполняющий обязанности президента конвента, жирондист Иснар, предупреждал, что беспорядки и волнения на галереях и вокруг конвента в конечном итоге приведут страну к анархии и гражданской войне, а 25 мая он пригрозил: «Если что-нибудь случится с представителями нации, я заявляю от имени Франции, что весь Париж будет уничтожен». На следующий день Робеспьер заявил в Якобинском клубе, что народ должен «восстать против коррумпированных депутатов» в конвенте. 27 мая и жирондисты, и монтаньяры обвинили друг друга в разжигании гражданской войны. [16]

2 июня 1793 года конвент был осажден в своем дворце Тюильри толпой из примерно 80 000 вооруженных солдат, шумно выступавших на стороне монтаньяров. На хаотичном заседании в тот день конвент принял декрет, исключавший из конвента 22 ведущих жирондистов, включая Ланжуине , Иснара и Фоше. [16] [19]

Правление монтаньяров и гражданская война

Около июня 1793 года Максимилиан Робеспьер и некоторые из его соратников (монтаньяры) обрели большую власть во Франции. [20] Многие из них, как и сам Робеспьер, были якобинцами: Фуше , [21] Колло д'Эрбуа , [20] Бийо-Варенн , [22] Марат , [20] Дантон , [23] Сен-Жюст . [24] Три других могущественных монтаньяра [20] не были известны как якобинцы: Барер , [25] Эбер [26] и Кутон . [27] Однако в «культурных войнах» и исторических трудах после 1793 года группа вокруг Робеспьера, доминировавшая во французской политике в июне 1793 года — июле 1794 года, часто обозначалась как «якобинцы». [4] [18]

Многие из этих монтаньяров (и якобинцев) вошли или уже были в фактическом исполнительном правительстве Франции, Комитете общественного благосостояния (или общественной безопасности) : Барер был в нем с апреля 1793 года [28] по крайней мере до октября 1793 года, [20] Дантон служил там с апреля по июль 1793 года, [23] Кутон [29] и Сен-Жюст [30] вошли в Комитет в мае, Робеспьер вошел в него в июле, [20] Колло д'Эрбуа [31] в сентябре, а Бийо-Варенн [22] также около сентября 1793 года. Робеспьер за свою неизменную приверженность и защиту своих взглядов получил прозвище и репутацию l'Incorruptible (Неподкупный или Неприступный). [32]

Несколько низложенных жирондистов-якобинцев, депутатов Конвента, среди которых были Жан-Мари Ролан , Бриссо , Петион, Луве , Бюзо и Гюаде , покинули Париж, чтобы помочь организовать восстания в более чем 60 из 83 департаментов против политиков и парижан, в основном монтаньяров, которые захватили власть над Республикой. Правительство в Париже называло такие восстания «федералистскими», что было неточно: большинство из них стремились не к региональной автономии, а к другому центральному правительству. [20]

В октябре 1793 года 21 бывший депутат Конвента жирондистов были приговорены к смертной казни за поддержку восстания в Кане . [20] В марте 1794 года монтаньяру Эберу и некоторым его последователям был вынесен смертный приговор; в апреле монтаньяру Дантону и 13 его последователям был вынесен смертный приговор; в обоих случаях после инсинуации Робеспьера в Конвенте, что эти «внутренние враги» способствуют «торжеству тирании». [28] Тем временем правительство, в котором доминировали монтаньяры, также прибегло к жестким мерам для подавления того, что они считали контрреволюцией, заговором [28] [20] и « врагами свободы » в провинциях за пределами Парижа, что привело к 17 000 смертных приговоров между сентябрем 1793 года и июлем 1794 года во всей Франции. [33] [34]

В конце июня 1794 года трое коллег по Комитету общественного благосостояния/безопасности — Бийо-Варенн, Колло д'Эрбуа и Карно — назвали Робеспьера диктатором. 10 термидора II года (28 июля 1794 года), в какой-то момент вечером, Луи Лежандр был отправлен с войсками, чтобы арестовать ведущих членов монтаньяров в Отель-де-Виль и в самом Якобинском клубе, где члены собирались каждый субботний вечер. [35] Робеспьер и 21 его соратник, включая якобинца Сен-Жюста и монтаньяра Кутона, были приговорены Национальным конвентом к смертной казни и гильотинированы . [28]

Вероятно, из-за высокого уровня репрессивного насилия, а также для того, чтобы дискредитировать Робеспьера и его соратников как единолично ответственных за него [36] , историки взяли за привычку приблизительно называть период с июня 1793 по июль 1794 года « Господством террора ». Более поздние и современные ученые объясняют, что высокий уровень репрессивного насилия пришелся на время, когда Франции угрожали гражданская война и коалиция иностранных враждебных держав, что требовало дисциплины террора, чтобы превратить Францию ​​в единую Республику, способную противостоять этой двойной опасности. [8] [37]

Закрытие

Гравюра «Закрытие Якобинского клуба в ночь с 27 на 28 июля 1794 года, или с 9 на 10 термидора, 2-го года Республики»

С казнью Робеспьера и других ведущих монтаньяров и якобинцев началась термидорианская реакция . Якобинцы стали мишенью термидорианских и антиякобинских газет, [38] при этом якобинцы сетовали на контрреволюционные памфлеты, «отравляющие общественное мнение». [39] Якобинцы отреклись от поддержки, которую они оказали Робеспьеру 9 термидора, но поддержали непопулярное возвращение к террору. [40] Тем временем финансы общества пришли в упадок [41], а количество членов сократилось до 600. [40] Кроме того, они были связаны с продолжающимися судебными процессами над видными членами террора, участвовавшими в зверствах в Нанте , особенно над Жаном-Батистом Каррье . [42]

Образовались организованные банды, jeunesse doree или Muscadins , которые преследовали и нападали на членов Якобинского клуба, даже напав на зал Якобинского клуба в Париже. [38] 21 брюмера Конвент отказался поддержать меры по защите клуба. [43] Комитет общей безопасности принял решение закрыть зал заседаний Якобинцев поздно ночью, в результате чего он был заперт на висячий замок в четыре утра. [44]

На следующий день заседания, 22 брюмера (12 ноября 1794 года), Национальный конвент почти единогласно принял указ о постоянном закрытии Якобинского клуба. [45] [46] [47] [48] В течение года по всей стране были закрыты 93% якобинских клубов. [49] [50]

Воссоединение сторонников якобинцев

Попыткой реорганизовать сторонников якобинцев стало основание в июле 1799 года Союза друзей равенства и свободы , штаб-квартира которого находилась в зале Манежа Тюильри , и который поэтому был известен как Клуб Манежа . Его покровительствовал Баррас , и в него вошли около двухсот пятидесяти членов двух советов законодательного органа , в том числе многие известные бывшие якобинцы. Он издавал газету под названием Journal des Libres , провозглашал апофеоз Робеспьера и Бабефа и критиковал Директорию как royauté pentarchique . Но общественное мнение теперь было преимущественно умеренным или роялистским, и клуб подвергся яростным нападкам в прессе и на улицах. Подозрения правительства были вызваны; ему пришлось сменить место своих собраний с Тюильри на церковь Якобинцев (Храм Мира) на Рю дю Бак, а в августе он был разогнан, едва просуществовав месяц. Его члены отомстили Директории, поддержав Наполеона Бонапарта. [8] [51]

Влияние

Политическое влияние

Якобинское движение поощряло патриотизм и чувство свободы среди населения. Современники движения, такие как король Людовик XVI , считали эффективность революционного движения не «в силе и штыках солдат, ружьях, пушках и снарядах, а в признаках политической власти». [52] В конечном итоге якобинцы должны были контролировать несколько ключевых политических органов, в частности Комитет общественного спасения и, через него, Национальный конвент, который был не только законодательным органом , но также взял на себя исполнительные и судебные функции. Якобинцы как политическая сила рассматривались как «менее эгоистичные, более патриотичные и более сочувствующие парижскому населению». [53]

Якобинский клуб превратился в бюро французского республиканизма и революции , отвергнув свою первоначальную политику невмешательства в экономику и экономический либеральный подход в пользу экономического интервенционизма . [54] Придя к власти, они завершили отмену феодализма во Франции , которая была официально решена 4 августа 1789 года, но сдерживалась пунктом, требующим компенсации за отмену феодальных привилегий. [55]

Робеспьер вышел на политическую арену в самом начале Революции, будучи избранным представителем Артуа в Генеральных штатах . Робеспьер рассматривался [ кем? ] как квинтэссенция политической силы якобинского движения, все глубже вонзающей кинжал свободы в деспотизм монархии. Будучи учеником Руссо, политические взгляды Робеспьера были основаны на идее Руссо об общественном договоре , который продвигал «права человека». [56] Робеспьер особенно отдавал предпочтение правам широких слоев населения на еду, например, правам отдельных торговцев. «Я обличаю вас в убийцах народа, а вы отвечаете: «Пусть они действуют, как хотят». В такой системе все против общества; все на стороне торговцев зерном». Робеспьер прекрасно развил эту концепцию в своей речи 2 декабря 1792 года: «Какова первая цель общества? Сохранение неотъемлемых прав человека. Какое из этих прав является первым? Право на существование». [57]

Конечным политическим средством якобинского движения было Царство Террора, контролируемое Комитетом Общественной Безопасности, которому были даны исполнительные полномочия по очищению и объединению Республики. [58] Комитет ввел реквизиции , нормирование и воинскую повинность для консолидации новых гражданских армий. Они ввели Террор как средство борьбы с теми, кого они считали врагами внутри: Робеспьер заявил: «Первым принципом вашей политики должно быть руководство народом посредством разума, а врагами народа посредством террора». [51]

Местом встреч Братского общества патриотов обоих полов была старая библиотечная комната монастыря, в котором жили якобинцы, и предполагалось, что Братское общество выросло из постоянных обитателей специальной галереи, отведенной для женщин в Якобинском клубе. [59]

Жорж Валуа , основатель первой неитальянской фашистской партии Faisceau , [60] утверждал, что корни фашизма берут начало в якобинском движении. [61] Это оспаривается, поскольку якобинцы были социально и политически либеральны , выступали против консерватизма и выступали за республиканство . Якобинское движение считается левым . [62]

Левая политика

Политическая риторика и популистские идеи, поддерживаемые якобинцами, привели к развитию современных левых движений на протяжении 19-го и 20-го веков, при этом якобинство стало политической основой почти всех левых школ мысли, включая анархизм , коммунизм и социализм . [63] [64] [65] Парижская Коммуна рассматривалась как революционная преемница якобинцев. [66] [67] Подспудное течение радикальных и популистских тенденций, поддерживаемых и реализуемых якобинцами, создало полный культурный и общественный шок в традиционных и консервативных правительствах Европы, что привело к появлению новых политических идей общества. Якобинская риторика привела к росту секуляризации и скептицизма по отношению к правительствам Европы на протяжении 1800-х годов. [68] Эта сложная и полная революция в политической, общественной и культурной структуре, вызванная отчасти якобинцами, имела долгосрочное влияние по всей Европе, и подобные общественные революции на протяжении 1800-х годов достигли своей кульминации в революциях 1848 года . [69] [70]

Якобинский популизм и полное структурное разрушение старого порядка привели к все более революционному духу по всей Европе, и такие изменения способствовали появлению новых политических основ. Левые организации взяли различные элементы из основного фундамента якобинцев. Анархисты взяли влияние из якобинского использования массовых движений , прямой демократии и левого популизма . Якобинская философия полного демонтажа старой системы с совершенно радикальными и новыми структурами исторически рассматривается как одно из самых революционных и важных движений в современной истории. [64] [68] [70]

Культурное влияние

Культурное влияние якобинского движения во время Французской революции вращалось вокруг создания Гражданина. Как прокомментировал Жан-Жак Руссо в своей книге 1762 года «Общественный договор» , «Гражданство есть выражение возвышенной взаимности между индивидуальной и общей волей ». [71] Этот взгляд на гражданство и общую волю, будучи однажды наделенным полномочиями, мог одновременно принять Декларацию прав человека и гражданина и принять Французскую конституцию 1793 года , а затем немедленно приостановить действие этой конституции и всей обычной законности и учредить Революционные трибуналы , которые не предоставляли презумпцию невиновности . [72]

Якобинцы считали себя конституционалистами, преданными Правам Человека и, в частности, принципу декларации «сохранения естественных прав свободы, собственности, безопасности и сопротивления угнетению» (статья II Декларации). Конституция гарантировала защиту личной свободы и социального прогресса во французском обществе. Культурное влияние якобинского движения было эффективным в укреплении этих рудиментов, развивая среду для революции. Большинство якобинцев восхищались Конституцией как основой зарождающейся республики и подъема гражданства. [73]

Якобинцы отвергли как церковь, так и атеизм. Они создали новые религиозные культы, Культ Разума , а позднее Культ Верховного Существа , чтобы заменить католицизм. [74] Они выступали за преднамеренную религию, организованную правительством, в качестве замены как верховенства закона, так и замены насилия толпы как наследников войны , которая во время их прихода к власти угрожала самому существованию Революции. Придя к власти, якобинцы завершили свержение Старого режима и успешно защитили Революцию от военного поражения. Они укрепили республиканизм во Франции и внесли большой вклад в секуляризм и чувство государственности, которые были характерны для всех французских республиканских режимов по сей день. Однако их безжалостные и несудебные методы дискредитировали Революцию в глазах многих. Последовавшая за этим Термидорианская реакция закрыла все якобинские клубы, отстранила всех якобинцев от власти и приговорила многих, далеко за пределами рядов Горы, к смерти или изгнанию. [75]

Список президентов Якобинского клуба

Вначале каждые два месяца, а затем каждые две недели выбирался новый президент: [35]

Результаты выборов

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Brinton, Crane (2011) [1930]. Якобинцы: Эссе в новой истории. Transaction Publishers . стр. xix. ISBN 9781412848107. Получено 16 апреля 2015 г.
  2. ^ "Журнал де ла Монтань". Париж: Национальная библиотека Франции. 1 января 2021 г.Получено 10 мая 2021 г.
  3. ^ "Монтаньяр | История Франции". Encyclopaedia Britannica . 2022. Получено 29 марта 2022 .
  4. ^ abc Brown, Charles Brockden (2009) [1799]. Barnard, Philip; Shapiro, Stephen (ред.). Ormond; или The Secret Witness: с сопутствующими текстами . Indianapolis: Hackett Publishing. стр. 360. ISBN 978-1-6038-4126-9.
  5. ^ Рей, Ален , изд. (1992). Исторический словарь французского языка (на французском языке). Словари Ле Робера . ISBN 978-2321000679.
  6. ^ Фюре, Франсуа ; Озуф, Мона (2007). Критический словарь французской революции: Идеи. Чемпионы (на французском языке). Том. 267. Париж: Фламмарион. п. 243. ИСБН 978-2081202955.
  7. ^ Фюре, Франсуа (1988). «Якобинизм». В Фюре, Франсуа ; Озуф, Мона (ред.). Критический словарь Французской революции [ Dictionnaire Critique de la Révolution française ]. Перевод Голдхаммера, Артура . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета (опубликовано в 1989 г.). п. 710. ИСБН 9780674177284. Получено 17 февраля 2019 г. . Семантическая эластичность термина во французской политике конца двадцатого века свидетельствует о работе времени. «Якобинство» или «якобинский» теперь может относиться к широкому спектру предпочтений: неделимый национальный суверенитет, роль государства в преобразовании общества, централизация правительства и бюрократии, равенство граждан, гарантированное единообразием закона, возрождение посредством образования в республиканских школах или просто тревожная забота о национальной независимости. Однако в этом неопределенном диапазоне значений по-прежнему доминирует центральная фигура суверенной и неделимой публичной власти с властью над гражданским обществом [...].
  8. ^ abcdefghijkl  Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Phillips, Walter Alison (1911). "Jacobins, The". В Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopaedia Britannica . Vol. 15 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 117–119.
  9. ^ Дютхиль, Реми (4 октября 2007 г.). "London Revolution Society" . Oxford Dictionary of National Biography (онлайн-ред.). Oxford University Press. стр. 239–40. doi :10.1093/ref:odnb/96833. ISBN 978-0-19-861412-8. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  10. ^ ab Alpaugh, Micah (2014). «Британское происхождение французских якобинцев: радикальная общительность и развитие сетей политических клубов». European History Quarterly . 44. SAGE Publications: 594. doi : 10.1177/0265691414546456. S2CID  144331749.
  11. ^ abc Кеннеди, Майкл Л. (декабрь 1979 г.). «Основание якобинских клубов и развитие сети якобинских клубов, 1789-1791». Журнал современной истории . 51 (4). Издательство Чикагского университета: 701–733. doi :10.1086/241987. JSTOR  1877163. S2CID  144831898.
  12. ^ "Всемирная история: современная эпоха". Worldhistory.abc-clio.com. Архивировано из оригинала 18 мая 2001 года . Получено 11 августа 2012 года .
  13. ^ (на голландском) Ноа Шустерман – De Franse Revolutie (Французская революция). Veen Media, Амстердам, 2015. (Перевод: Французская революция. Вера, желание и политика. Routledge, Лондон/Нью-Йорк, 2014.) Глава 3 (стр. 95–139): Гражданская конституция духовенства (лето 1790 г. – весна 1791 г.).
  14. ^ abc (на голландском) Noah Shusterman – De Franse Revolutie (Французская революция). Veen Media, Амстердам, 2015. (Перевод: Французская революция. Вера, желание и политика. Routledge, Лондон/Нью-Йорк, 2014.) Глава 4 (стр. 141–186): Бегство короля и упадок французской монархии (лето 1791–лето 1792).
  15. ^ Кеннеди, Майкл Л. «Лучшие и худшие времена: сеть якобинских клубов с октября 1791 года по 2 июня 1793 года». Журнал современной истории 56, № 4 (1984): 640, 644-646, 648. http://www.jstor.org/stable/1880325.
  16. ^ abcdefghi (на голландском) Ноа Шустерман – De Franse Revolutie (Французская революция). Veen Media, Амстердам, 2015. (Перевод: Французская революция. Вера, желание и политика. Routledge, Лондон/Нью-Йорк, 2014.) Глава 6 (стр. 223–269): Новая Французская республика и ее враги (осень 1792 г. – лето 1793 г.).
  17. ^ ab (на голландском языке) Ноа Шустерман – De Franse Revolutie (Французская революция). Veen Media, Амстердам, 2015. (Перевод: Французская революция. Вера, желание и политика. Routledge, Лондон/Нью-Йорк, 2014.) Глава 5 (стр. 187–221): Конец монархии и сентябрьские убийства (лето–осень 1792 г.).
  18. ^ ab Shariatmadari, David (27 января 2015 г.). «Не пора ли прекратить использовать слово „террорист“?». The Guardian . Получено 8 июля 2017 г.
  19. ^ "Исторические деятели: Максимилиан Робеспьер (1758–1794)". BBC . Получено 18 августа 2011 г. .
  20. ^ abcdefghi (на голландском) Ноа Шустерман – De Franse Revolutie (Французская революция). Veen Media, Амстердам, 2015. (Перевод: Французская революция. Вера, желание и политика. Routledge, Лондон/Нью-Йорк, 2014.) Глава 7 (стр. 271–312): Восстания федералистов, Вандея и начало террора (лето–осень 1793 г.).
  21. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Фуше, Жозеф, герцог Отранто»  . Encyclopaedia Britannica . Том 10 (11-е изд.). Cambridge University Press. С. 734–736.
  22. ^ ab Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Billaud-Varenne, Jacques Nicolas"  . Encyclopaedia Britannica . Vol. 3 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 993–994.
  23. ^ ab "Профиль Жоржа Дантона". Encyclopaedia Britannica . Получено 30 июня 2017 г.
  24. ^ Хэмпсон, Норман (1991). Сен-Жюст . Оксфорд: Basil Blackwell, Ltd. Страницы 78–79.
  25. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Barère de Vieuzac, Bertrand»  . Encyclopaedia Britannica . Том 3 (11-е изд.). Cambridge University Press. С. 397–398.
  26. ^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Эбер, Жак Рене»  . Британская энциклопедия . Том. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 167.
  27. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). "Кутон, Жорж"  . Encyclopaedia Britannica . Том 7 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 337.
  28. ^ abcd (на голландском) Ноа Шустерман – De Franse Revolutie (Французская революция). Veen Media, Амстердам, 2015. (Перевод: Французская революция. Вера, желание и политика. Routledge, Лондон/Нью-Йорк, 2014.) Глава 8 (стр. 313–356): Террор (осень 1793 г. – лето 1794 г.).
  29. ↑ Колин Джонс, «The Longman Companion to the French Revolution» (Лондон: Longman Publishing Group, 1990), 90-91
  30. ^ Хэмпсон, Норман (1991). Сен-Жюст . Оксфорд: Basil Blackwell, Ltd. Страница 111.
  31. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). "Колло д'Эрбуа, Жан Мари"  . Encyclopaedia Britannica . Том 6 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 694.
  32. ^ Томпсон 1988, стр. 174.
  33. ^ "Царство террора". Encyclopaedia Britannica . 2015. Получено 19 апреля 2017 .
  34. ^ «Основные даты и хронология Французской революции». marxists.org. Получено 21 апреля 2017 г.
  35. ^ ab Projet de réglement pour la Société des amis de la Конституции: séante aux Jacobins de Paris [ Проект постановления Общества друзей Конституции: собрание якобинцев Парижа ] (на французском языке). Париж: Французский патриот. 1791 . Проверено 10 июня 2019 г.
  36. ^ Шама 1989, стр. 851.
  37. ^ Хейдон, Колин; Дойл, Уильям , ред. (2006). Робеспьер. Нью-Йорк: Cambridge University Press. С. 260–61. ISBN 978-0521026055. Получено 19 апреля 2015 г.
  38. ^ ab Gendron, François (1993). "1. Пробуждение умеренного мнения: закрытие якобинского клуба". Позолоченная молодежь Термидора. Перевод Джеймса Куксона. Монреаль: McGill-Queen's University Press. ISBN 0-7735-0902-X.Оригинал на французском языке.
  39. ^ Гендрон 1993, стр. 18.
  40. ^ ab Gendron 1993, стр. 23.
  41. ^ Гендрон 1993, стр. 24.
  42. ^ Гендрон 1993, стр. 19.
  43. ^ Гендрон 1993, стр. 26.
  44. ^ Гендрон 1993, стр. 27-8.
  45. ^ Мари-Клод Барон; Корин Гомес-Ле Шевантон; Франсуаза Брюнель, ред. (2005). «Парламентские архивы 1787–1860 гг. – Серия премьер (1787–1799)». Archives Parlementaires de la Révolution Française (на французском языке). 101 (1). Лион, Франция: Персе: 167–8.
  46. ^ де Ла Туш, Меэ (13 ноября 1794 г.). «Национальная конвенция: сеанс 22 брюмера». L'Ami des Citoyens: Journal du Commerce et des Arts (23). Париж: Тальен и Общество патриотов: 8.
  47. ^ Гомес-Ле Шевантон, Коринн; Брюнель, Франсуаза (июль 2015 г.). «Национальный съезд в парламентских архивах». «Исторические анналы французской революции» . 381 (3). Перевод Джонсона, Джоан. Арманд Колен: 24 . Проверено 29 марта 2022 г.
  48. ^ Гендрон 1993, стр. 28.
  49. ^ Кеннеди, Майкл Л. (2 мая 2000 г.). Якобинские клубы во Французской революции, 1793-1795. Berghahn Books. ISBN 978-1-57181-186-8– через Google Книги.
  50. ^ Дюрант, Уилл; Дюрант, Ариэль (1975). «Глава IV. Конвенция». Эпоха Наполеона – История европейской цивилизации с 1789 по 1815 год. История цивилизации, часть XI. Нью-Йорк: Simon & Schuster. стр. 83.
  51. ^ ab "Modern History Sourcebook: Maximilien Robespierre: Lawification of the Use of Terror". Internet Modern History Sourcebook . Получено 25 июля 2012 г.
  52. ^ Шама 1989, стр. 279.
  53. ^ Бошер, Джон Ф. (1989). Французская революция . WW Norton. стр. 186. ISBN 978-0393959970.
  54. ↑ Мартин, Клэр (2 мая 2013 г.). Друг народа, враг дела: Жан Поль Марат, Шарлотта Корде и консолидация якобинской власти в революционной Франции. Конференция молодых историков 2013 г. Получено 29 марта 2022 г.
  55. ^ Асемоглу, Дарон и др. (апрель 2009 г.). Последствия радикальной реформы: Французская революция (PDF) (отчет). Серия рабочих документов NBER. Национальное бюро экономических исследований . Получено 12 марта 2022 г.
  56. ^ Шама 1989, стр. 475.
  57. ^ «Робеспьер» Мазорика К. в «Историческом словаре французской революции», изд. Альберт Собул. Presss Universitaires de France, Париж: 1989.
  58. ^ Редферн, Ник (14 марта 2017 г.). Тайные общества: полное руководство по истории, обрядам и ритуалам. Visible Ink Press. ISBN 9781578596461.
  59. ^ Alger, John Goldworth (1894). Glimpses of the French Revolution: Myths, Ideals, and Realities. Sampson Low, Marston & Company . стр. 144. Получено 23 апреля 2015 г.
  60. ^ Стернхелл, Зеев (1976). «Анатомия фашистского движения во Франции: le faisceau de Georges Valois». Французское ревю политической науки . 26 (1): 5–40. дои : 10.3406/rfsp.1976.393652.
  61. ↑ Камю, Жан-Ив; Лебур, Николя (20 марта 2017 г.). Крайне правая политика в Европе. Издательство Гарвардского университета. С. 20. ISBN 9780674971530. Архивировано из оригинала 9 июня 2020 . Получено 9 мая 2020 .
  62. ^ Леви, Якоб Т. (2 января 2004 г.). «Либеральный якобинизм». Этика . 114 (2): 318–336. doi :10.1086/379357 – через CrossRef.
  63. ^ Катлер, Роберт М. (2014). «Антиякобинство Бакунина: «Тайные общества» для самоосвобождающей коллективистской социальной революции» (PDF) . Anarchist Studies . 22 (2). ISSN  0967-3393. Архивировано из оригинала (PDF) 8 августа 2020 г. . Получено 29 марта 2022 г. .
  64. ^ ab Gluckstein, Donny (2011). Парижская Коммуна: Революция в демократии. Haymarket Books. ISBN 978-1-60846-118-9.
  65. ^ Лубер, Лео А. (декабрь 1959 г.). «Интеллектуальные истоки французского якобинского социализма». International Review of Social History . 4 (3): 415–431. doi : 10.1017/S0020859000001437 . ISSN  1469-512X.
  66. ^ Прайс, РД (1972). «Идеология и мотивация Парижской Коммуны 1871 года». Исторический журнал . 15 (1): 75–86. doi :10.1017/S0018246X00001850. JSTOR  2638185. S2CID  144481414.
  67. ^ «Парижская Коммуна и идея государства». Библиотека анархистов .
  68. ^ ab Keefe, Thomas M. (1986). «Обзор Якобинской республики 1792-1794, ; Термидорианского режима и Директории 1794-1799». The History Teacher . 20 (1): 131–133. doi :10.2307/493198. ISSN  0018-2745. JSTOR  493198.
  69. ^ Хансон, Пол Р. (зима 2011 г.). «От якобинца к либералу». Исторические размышления . 37 (3): 86–100 . Получено 29 марта 2022 г.
  70. ^ ab Jullien, Marc-Antoine (4 октября 1993 г.). От якобинца к либералу: Марк-Антуан Жюльен, 1775-1848. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-2101-3.
  71. ^ Шама 1989, стр. 354.
  72. ^ Питер Макфи, ред. (28 сентября 2012 г.). Спутник Французской революции. Wiley. стр. 385. ISBN 9781118316412.
  73. ^ Бринтон, Крейн (2011) [1930]. Якобинцы: Эссе в новой истории. Transaction Publishers . стр. 212–213. ISBN 9781412848107. Получено 16 апреля 2015 г.
  74. ^ Готтшалк, Луис Р. (1929). Эпоха Французской революции (1715–1815) . Компания Houghton Mifflin . С. 258–259.
  75. ^ Бошер, Джон Ф. (1988). Французская революция . WW Norton. стр. 191–208. ISBN 9780393025880.
  76. ^ А. Олар (1897) La Société des Jacobins с. 714
  77. ^ А. Олар (1897) La Société des Jacobins с. 717
  78. ^ Кеннеди, Майкл Л. (1984). «Лучшие и худшие времена: сеть якобинских клубов с октября 1791 года по 2 июня 1793 года». Журнал современной истории . 56 (4): 635–666. doi :10.1086/242735. ISSN  0022-2801. JSTOR  1880325. S2CID  144683857.

Библиография

Дальнейшее чтение

Первичные источники

Внешние ссылки