Барселонский диспут ( 20–24 июля 1263 г.) — формальный упорядоченный средневековый спор между представителями христианства и иудаизма о том, был ли Иисус Мессией . Он проводился в королевском дворце короля Арагона Якова I в присутствии короля, его двора и многих видных церковных сановников и рыцарей между монахом-доминиканцем Пабло Кристиани , перешедшим из иудаизма в христианство , и Нахманидом , ведущим средневековым еврейским ученым. философ , врач , каббалист и комментатор Библии .
В средние века между христианами и евреями происходили многочисленные упорядоченные диспуты . [1] [ 2] Они были связаны со сожжением Талмуда на кострах и насилием над евреями. [3] В Барселоне евреям и христианам была предоставлена абсолютная свобода выражать свои аргументы так, как они хотели, что сделало этот диспут уникальным. [4] [5]
Упорядоченный диспут был организован Раймоном де Пеньяфором , настоятелем Кристиани и духовником Якова I. Кристиани проповедовал евреям Прованса . Кристиани заверил короля, что сможет доказать истинность христианства на основе Талмуда и других раввинских сочинений . Нахманид выполнил приказ царя, но оговорил, что должна быть предоставлена полная свобода слова .
Спор состоялся перед королевским двором короля Иакова Арагонского (1263 г.), который гарантировал и утверждал свободу слова еврейского представителя Нахманида. Это привело к подлинной конфронтации между христианством и иудаизмом, в ходе которой могли быть выявлены истинные фундаментальные различия между двумя религиями. [5]
В ходе дискуссии обсуждались следующие вопросы: [6]
Основываясь на нескольких отрывках из агады , Кристиани утверждал, что фарисейские мудрецы верили, что Мессия жил в период Талмуда, и поэтому они, должно быть, верили, что Мессией был Иисус .
Нахманид возражал, что интерпретации Христиани отрывков Талмуда сами по себе являются искажениями; раввины не намекали, что Иисус был Мессией, и в то же время открыто выступали против него как такового:
«Означает ли он, что мудрецы Талмуда верили в Иисуса как в мессию и верили, что он одновременно человек и божество, как считают христиане? Однако хорошо известно, что случай с Иисусом произошел в период Второго Храма.Он родился и был убит до разрушения Храма, в то время как мудрецы Талмуда, такие как Р.Акиба и его сподвижники, следили за этим разрушением.Те, кто составил Мишну, Рабби и Р.Натан, жили спустя много лет после разрушения.Тем более Р.Аши, составивший Талмуд, живший около четырехсот лет после разрушения.Если эти мудрецы верили, что Иисус был мессией и что его вера и религия истинны, и если они написали эти вещи, из которых брат Павел намерен доказать это, то как же они остались в иудейской вере и в своей прежней практике? Ибо они были евреями, оставались в иудейской вере всю свою жизнь, а умерли евреями - они, и их дети, и их ученики. кто слышал их учение. Почему они не обратились и не обратились к вере Иисуса, как это сделал брат Павел? ... Если эти мудрецы верили в Иисуса и в его веру, то как же они не поступили так, как брат Павел, который понимает их учение лучше, чем они сами?» [7]
Нахманид отмечал, что пророческие обещания мессианской эпохи , правления всеобщего мира и справедливости еще не исполнились. Нахманид также утверждал, что со времени появления Иисуса из Назарета мир все еще был полон насилия и несправедливости, и среди всех религий он утверждал, что христиане являются наиболее воинственными. Он утверждал, что вопросы о Мессии имеют для евреев меньшую догматическую важность, чем представляет себе большинство христиан, поскольку для евреев более достойно соблюдать заповеди Торы под руководством христианского правителя, находясь в изгнании и страдая от унижений и оскорблений, чем под властью христианского правителя. правление Мессии, когда каждый будет вынужден действовать в соответствии с Законом.
Нахманид продемонстрировал на основании многочисленных библейских и талмудических источников, что традиционная (раввинская) еврейская вера противоречит постулатам Христиани, и показал, что библейские пророки рассматривали будущего мессии как человека, личность из плоти и крови, не приписывая ему божественных качеств.
«[...самым странным кажется, что... ] Создатель Неба и Земли обратился во чрево некоей еврейской женщины, рос там девять месяцев и родился младенцем, а потом вырос и был предан в руки его врагов, которые приговорили его к смерти и казнили, и что потом... он ожил и вернулся на прежнее место. Разум еврея, да и любого другого человека, просто не может вынести этих утверждений. Если вы вы всю свою жизнь слушали священников, которые наполнили ваш мозг и костный мозг ваших костей этим учением, и оно укоренилось в вас благодаря этой привычке. [Я бы сказал, что если бы вы услышали эти идеи впервые , теперь, будучи взрослым], ты бы никогда их не принял». [8]
Согласно сообщению Нахманида,
Брат Павел утверждал: «Вот отрывок из Исайи, глава 53, повествует о смерти мессии и о том, как он должен был попасть в руки своих врагов и как он был помещен рядом с нечестивыми, как это случилось с Иисусом. Верите ли вы? что в этом разделе говорится о мессии?
Я сказал ему: «Что касается истинного значения этого раздела, то в нем говорится только о народе Израиля, которого пророки регулярно называют «Израиль, Мой раб» или «Иаков, Мой раб».» [7]
Еврейские жители Барселоны, опасаясь негодования доминиканцев, умоляли его прекратить; но король, которого Нахманид ознакомил с опасениями евреев, попросил его продолжить путь. По окончании диспута Яков I наградил Нахманида наградой в 300 золотых монет и заявил, что никогда прежде он не слышал, чтобы «несправедливое дело так благородно защищалось». [9] В Шаббат после дебатов король также посетил Большую синагогу Барселоны , возможно, одну из старейших синагог в Европе, [10] [11] и обратился к тамошним еврейским прихожанам, «что было неслыханно во времена Ближнего Востока». Века». [12]
Поскольку доминиканцы заявили о своей победе, Нахманид опубликовал стенограмму всего процесса, включая некоторые диалоги, состоявшиеся между ним и королем в частном порядке. В результате публикации под давлением доминиканцев Яков I вынудил Нахманида покинуть Арагон и никогда не возвращаться. В 1267 году он поселился в Палестине . Там он основал синагогу в Старом городе Иерусалима , синагогу Рамбана . [13] Это вторая старейшая синагога, которая до сих пор действует в Иерусалиме.
В августе 1263 года Яков I приказал удалить из Талмуда отрывки, считавшиеся оскорбительными. [14] [15] В состав комитета, назначенного для проведения цензуры, входили епископ Барселоны Арнау де Гурб , Раймон де Пеньяфорт и доминиканцы Арнольдо де Легарра, Педро де Хануа и Рамон Марти (автор Пухио Фидеи ).
Это событие послужило вдохновением для написания пьесы Хайама Маккоби «Диспут» . Он был инсценирован для телевидения в 1986 году на канале Channel 4 , и в нем снимались Кристофер Ли в роли Джеймса I, Боб Пек в роли Пабло Кристиани и Алан Доби в роли Нахманида. [16]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Диспуты». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.