Доброжелательная диктатура — это правительство, в котором авторитарный лидер осуществляет абсолютную политическую власть над государством, но воспринимается как делающий это с учетом выгоды населения в целом. Это контрастирует с решительно злонамеренным стереотипом диктатора , который фокусируется на своих сторонниках и собственных интересах . Доброжелательный диктатор может допускать существование некоторых гражданских свобод или демократического принятия решений , например, посредством публичных референдумов или выборных представителей с ограниченной властью, и может подготовиться к переходу к подлинной демократии во время или после своего срока. [1] [ нужна цитата для проверки ]
Экономист Уильям Истерли определяет великодушных автократов как «лидеров в недемократических государствах, которые получают признание за высокий рост». Он утверждает, что это популярная и политически удобная история, но продолжает утверждать, что эта концепция не подкреплена теорией или доказательствами. [2]
Современное использование этого термина в мировом обществе, где норма гораздо больше склоняется к демократии, можно проследить до Джона Стюарта Милля в его классическом труде «О свободе» (1869). Хотя он и выступал в пользу демократических прав для отдельных лиц, он сделал исключение для того, что он называл сегодняшними развивающимися странами. Он писал: «Мы можем оставить без внимания те отсталые состояния общества, в которых сама раса может считаться находящейся в несовершеннолетнем возрасте. Деспотизм ... законен ... в отношениях с варварами, при условии, что целью является их улучшение ... Свобода ... не имеет никакого отношения к какому-либо положению вещей, предшествующему времени, когда человечество стало способным к улучшению путем свободного и равноправного обсуждения». [3]
Благожелательный диктатор был популярной риторикой в начале 20-го века как поддержка колониальных постановлений. Британский колониальный чиновник по имени Лорд Хейли сказал в 1940-х годах: «Новая концепция наших отношений... может возникнуть как часть движения за улучшение положения отсталых народов мира». Хейли рассматривал экономическое развитие как оправдание колониальной власти.
В испанском языке каламбурное слово dictablanda иногда используется для обозначения диктатуры, сохраняющей некоторые свободы и механизмы демократии. Каламбур заключается в том, что на испанском языке dictadura означает «диктатура», dura — «жёсткий», а blanda — «мягкий». Аналогично, тот же каламбур делается на португальском языке как ditabranda или ditamole . В феврале 2009 года бразильская газета Folha de S.Paulo опубликовала редакционную статью, в которой военная диктатура в Бразилии (1964–1985) была классифицирована как « ditabranda », что вызвало споры. [4]
Манкур Олсон охарактеризовал диктаторов как «не волков, которые охотятся на лосей, а скорее как владельцев ранчо, которые следят за тем, чтобы их скот был защищен и им давали воду», утверждая, что у них есть стимул предоставлять общественные блага, в то же время извлекая максимально возможную прибыль для себя. [5]
Луций Квинкций Цинциннат был противником прав плебеев ( простых граждан), которые впали в нищету из-за яростного сопротивления его сына Цезона Квинкция их желанию иметь письменный кодекс равноправных законов . Он работал на своей небольшой ферме , пока его не призвали обеспечить руководство во время вторжения эквов , соседей Рима на Востоке. Первоначальная победа эквов вызвала панику в Риме, после чего сенат проголосовал за назначение Цинцинната диктатором на шесть месяцев. Группа сенаторов была отправлена на ферму Цинцинната, чтобы сообщить ему о его новой роли, и нашла его, когда он пахал свою ферму. Узнав о военном поражении, Цинциннат надел свою сенаторскую тогу и отправился в Рим, где организовал отряд помощи. Шестнадцать дней спустя [6] армия Цинцинната разгромила эквов и закончила войну. Затем Цинциннат отказался от своих диктаторских полномочий и вернулся на свою ферму. Его успех и немедленный отказ от почти абсолютной власти после окончания этого кризиса (традиционно датируемого 458 годом до н. э.) часто приводились в качестве примера выдающегося лидерства, служения высшему благу, гражданской добродетели, смирения и скромности.