Брак по расчету — это тип брачного союза, в котором жених и невеста выбираются в первую очередь людьми, а не самими супругами, особенно членами семьи, такими как родители. В некоторых культурах для поиска супруга для молодого человека можно использовать профессиональную сваху .
Браки по расчету исторически были распространены во многих культурах. Эта практика остается распространенной во многих регионах, особенно на Кавказе , в Центральной Азии , Северной Африке , Южной Азии , Юго-Восточной Азии , странах Африки к югу от Сахары и Западной Азии . Во многих других частях мира эта практика существенно сократилась в течение 19 и 20 веков. [ нужна цитата ]
Принудительные браки , практикуемые в некоторых семьях, осуждаются Организацией Объединенных Наций . Особое осуждение вызывает конкретная подкатегория принудительных детских браков . [1] В других культурах люди в основном сами выбирают себе партнера.
Браки по расчету были очень распространены во всем мире до 18 века. [2] Обычно браки заключались родителями, бабушками и дедушками или другими близкими родственниками и доверенными друзьями. Известны некоторые исторические исключения, такие как обряды ухаживания и обручения в период Возрождения Италии [3] и Гандхарва Вива в ведический период на Индийском субконтиненте. [4]
Брак в греко-римской древности был основан на социальной ответственности. Браки обычно заключались родителями; иногда использовались профессиональные свахи. Чтобы брак был законным, отец или опекун женщины должен был дать разрешение подходящему мужчине, который мог позволить себе выйти замуж . Дочерей-сирот обычно выдавали замуж за двоюродных братьев и сестер . Пара приняла участие в церемонии, которая включала такие ритуалы, как снятие вуали . Мужчина обычно ограничивался одной женой, хотя любовниц он мог иметь столько , сколько мог себе позволить. [ нужна цитата ]
В Китае браки по расчету (баобан хуньинь, 包办婚姻), иногда называемые слепыми браками (мангхун, 盲婚), были нормой до середины 20 века. Брак был результатом переговоров и решения между родителями и другими старшими членами двух семей. Мальчику и девушке обычно предлагалось пожениться без права возражений, даже если они никогда не встречались до дня свадьбы. [5] [6] [7]
Браки по расчету были нормой в России до начала 20 века, большинство из которых были эндогамными . [8]
До первой половины 20 века браки по расчету были обычным явлением в семьях мигрантов в США . [9] Среди японско-американских иммигрантов их иногда называли «браками по фотографиям и невестам», потому что жених и невеста знали друг друга только благодаря обмену фотографиями до дня свадьбы. Эти браки среди иммигрантов обычно заключались родителями или близкими родственниками из страны их происхождения. По мере того как иммигранты осваивались и влились в новую культуру, браки по договоренности сначала превратились в браки по квазиорганизации, когда родители или друзья знакомили друг друга, и пара встречалась до свадьбы; со временем браки среди потомков этих иммигрантов перешли к автономным бракам, обусловленным индивидуальным выбором, предпочтениями в свиданиях и ухаживании, а также увеличением числа браков за пределами их собственной этнической группы. [9] [10] Аналогичная историческая динамика наблюдается и в других частях мира. [11] [12]
Браки по расчету сократились в странах, где принудительные браки были политически запрещены (например, Императорская Россия или Япония), или в процветающих странах с большей социальной мобильностью и растущим индивидуализмом; тем не менее, браки по расчету все еще можно увидеть в странах Европы и Северной Америки, среди королевских семей, аристократов и групп религиозных меньшинств, например, браки по расчету среди групп фундаменталистов-мормонов в Соединенных Штатах. В большинстве других частей мира браки по договоренности продолжаются в той или иной степени и все чаще в квазиустроенной форме, наряду с автономными браками. [2]
В некоторых общинах, особенно в сельских районах Ближнего Востока, Северной Африки и Южной Азии, женщина, которая отказывается заключить брак по расчету, пытается выйти из брака по расчету путем развода или подозревается в каких-либо «аморальных действиях». «Поведение можно считать опозорившим всю ее семью. Родственники-мужчины могут подвергаться насмешкам и преследованиям, а любой из братьев и сестер женщины может оказаться неспособным вступить в брак. В этих случаях убийство женщины является для семьи способом обеспечить соблюдение института договорных браков. В отличие от случаев домашнего насилия , убийства чести часто совершаются публично, и в этом деянии часто участвуют члены семьи. [13]
В научных исследованиях браки были разделены на четыре группы: [2]
Гэри Ли и Лорин Стоун предполагают, что большинство взрослых браков в новейшей современной истории находятся где-то на шкале между браком по обоюдному согласию и автономным браком, отчасти потому, что брак является социальным институтом. Аналогичным образом, Броуд и Грин, изучив 142 культуры мира, сообщили, что в 130 культурах присутствуют элементы договорных браков. [14]
Крайние примеры принудительных браков по договоренности наблюдались в некоторых обществах, особенно в детских браках девочек младше 12 лет. Примеры включают вани , которое в настоящее время наблюдается в некоторых племенных/сельских частях Пакистана, и браки шим-пуа на Тайване до 1970-х годов (Тунъянси). в Китае). [15]
Существует много видов браков по расчету, вот некоторые из них: [16] [17] [18] [19]
Жених и невеста во всех вышеперечисленных типах договорных браков обычно имеют право на согласие; если жених, невеста или оба не имеют права на согласие, это называется принудительным браком . Принудительные браки — это не то же самое, что браки по расчету; эти принудительные договоренности не имеют полного и свободного согласия обеих сторон, и ни одна крупная мировая религия не выступает за принудительные браки. Браки по расчету обычно связаны с религией; некоторые люди в некоторых религиях практикуют эту форму брака, религия ее не пропагандирует.
Согласно Закону Индии о индуистских браках 1955 года, браки без согласия и браки, в которых жених моложе 21 года или невеста моложе 18 лет, запрещены для индуистов, буддистов, сикхов и джайнов. [ нужна цитата ]
Неродственный брак по расчету — это брак, при котором жених и невеста не имеют общих бабушек и дедушек или близких предков. Этот тип договорных браков распространен в индуистской и буддийской Южной Азии, Юго-Восточной Азии, Восточной Азии, христианской Латинской Америке и странах Африки к югу от Сахары. [22] Родственные браки противозаконны во многих частях США и Европы. [23] В Соединенном Королевстве браки между дядей и племянницей считаются кровосмесительными и являются незаконными, но браки между двоюродными братьями и сестрами не запрещены, хотя были призывы запретить браки между двоюродными братьями и сестрами из-за проблем со здоровьем. Хотя кровнородственные браки по договоренности распространены и культурно предпочтительны в некоторых исламских странах и среди мигрантов из мусульманских стран в другие части мира, они культурно запрещены или считаются нежелательными в большинстве христианских, индуистских и буддийских обществ. [24] Родственные браки по договоренности были обычным явлением в еврейских общинах до 20-го века, но в наше время их количество снизилось до менее 10%. [25] [26]
Принудительные браки и браки по расчету — это разные практики, распространенные в разных культурах, каждая из которых характеризуется уникальными принципами и последствиями. Принудительный брак предполагает принуждение, когда одну или обе стороны принуждают к браку против их воли, часто посредством эмоциональных манипуляций, угроз или физического насилия. Эта практика игнорирует индивидуальную автономию и согласие, что приводит к глубокому эмоциональному стрессу и нарушению прав человека. Напротив, брак по расчету предполагает вмешательство семьи или общества в выбор супруга для одного или обоих лиц на основе культурных, религиозных или социальных соображений. Однако согласие участвующих лиц остается наиболее важным в браках по расчету, что отличает их от принудительных союзов. Браки по расчету могут включать участие потенциальных супругов, что дает им определенную степень свободы действий в этом процессе, хотя и в рамках семейных или социальных ожиданий. Таким образом, хотя как принудительные, так и договорные браки предполагают внешнее влияние на выбор партнера, основное различие заключается в наличии или отсутствии согласия, подчеркивая этические и моральные последствия, присущие каждой практике. В новостной статье профессор Бернс, директор организации по борьбе с рабством в Австралии, заявляет: «В Австралии широко практикуются браки по расчету, и есть много людей, которые вступили в брак после того, как их представил член семьи или член сообщества, но в конечном итоге пара решает, хотят ли они пожениться. Принудительный брак – это противоположность. Полного и свободного согласия не существует». (Кассис, 2023). [27] В конечном счете, решающее различие между принудительным браком и браком по расчету заключается в наличии или отсутствии согласия. Принудительный брак представляет собой нарушение индивидуальной автономии и прав человека, характеризующееся принуждением и отсутствием согласия. Напротив, брак по расчету, если он проводится этично и с уважением к свободе воли участвующих лиц, может предложить путь к союзу, который соответствует культурным и семейным ценностям, но при этом учитывает важность согласия и личного выбора.
Сватами, традиционно называемыми наянами, в Индии принято быть другом семьи или дальним родственником. Однако некоторые люди не предпочитают использовать сваху. Как заявила Сантана Фланиган: «Некоторые семьи, в которых есть дети брачного возраста, могут предпочесть не подходить к возможному совпадению с предложением руки и сердца, потому что связь между семьями может нарушиться и может привести к случайному неуважению между двумя семьями». [28] Этот человек является нейтральным свахом, когда семьи пытаются спланировать брак по расчету. У наяна обычно есть две роли: одна - разведчик брака, а другая - переговорщик. В качестве брачного разведчика сваха выходит в сообщество и пытается найти потенциальную пару для человека, который хочет вступить в брак. В качестве переговорщика сваха разговаривает с разными семьями и пытается прийти к общему мнению относительно потенциального брака по расчету между двумя семьями. Приступая к этому процессу, сваха учитывает несколько различных факторов, включая, помимо прочего, семейное происхождение, финансовое положение и семейную репутацию. Как только наян найдет совпадение, они свяжутся с семьями и начнут налаживать общение между будущей парой. Общение начинается строго от свахи к двум людям и их семьям. В конце концов, семьи начнут общаться друг с другом, одновременно позволяя новой паре общаться друг с другом. После того, как семьи поговорили о свадьбе и составили планы на свадьбу, сваты возвращаются, чтобы помочь в свадебном процессе. Помощь, предлагаемая наяном, может быть в виде украшений или свадебного декора. Обычно сваха не получает никакой оплаты за выполненную работу, но часто получает подарки от семей новой пары.
На протяжении всей истории человечества и вплоть до современности практика договорных браков поощрялась сочетанием таких факторов, как практика детских браков, [29] поздние браки, традиции, [30] [31] культура, религия, бедность и ограниченность возможностей. выбор, инвалидность, [32] вопросы богатства и наследства, политика, социальные и этнические конфликты. [33] [34] [35]
Детские браки не подготавливают и не предоставляют человеку особых возможностей сделать осознанный и свободный выбор в отношении брака. Эти детские браки представляют собой браки по неявной договоренности. [36] В сельских районах Восточной Азии, стран Африки к югу от Сахары, Южной Азии и Латинской Америки бедность и отсутствие возможностей, таких как возможность посещать школу, не оставляют детям другого выбора, кроме как вступать в ранние браки по договоренности. [29] Детские браки в основном наблюдаются в бедных районах. Родители устраивают детские браки, чтобы обеспечить финансовую безопасность своего ребенка и укрепить социальные связи. Они считают, что это обеспечивает защиту и снижает экономическое бремя дочери для семьи, поскольку кормить, одевать и (необязательно) давать образование девочке обходится дорого. Выдавая дочь замуж за хорошую семью, родители повышают свой социальный статус, устанавливая социальные связи между собой. [37]
По словам Уорнера, в странах с высоким уровнем детских браков брак девушки почти всегда устраивают ее родители или опекуны. [38] Страны с самым высоким уровнем детских браков по договоренности: Нигер , Чад , Мали , Бангладеш , Гвинея , Центральноафриканская Республика , Афганистан , Йемен , Индия и Пакистан . Детские браки по договоренности также наблюдаются в некоторых частях Америки . [39] [40]
В бедных сообществах каждый взрослый рот, который нужно прокормить, становится постоянным бременем. Во многих из этих культур женщинам трудно найти оплачиваемую работу (или им просто запрещено это делать), а их дочери становятся самым большим бременем для семьи. Некоторые ученые утверждают, что организация брака дочери становится необходимым средством уменьшения этого бремени. [41] Таким образом, бедность, возникающая из-за неверных решений, является последовательной движущей силой браков по расчету.
Эта теория [42] [43] подтверждается наблюдаемым быстрым падением количества договорных браков в быстрорастущих экономиках Азии. Финансовая выгода, которую родители получают от своих работающих одиноких дочерей, упоминается [44] как причина их растущего нежелания видеть, как их дочери выходят замуж в слишком раннем возрасте.
Поздний брак, особенно после 30 лет, сокращает число женщин, доступных для самостоятельного брака. Знакомства и браки по расчету становятся продуктивным вариантом. [45]
Например, отчасти благодаря экономическому процветанию, около 40% современных японок достигают 29-летнего возраста и никогда не были замужем. Чтобы помочь поздним бракам, вновь возникает традиционный обычай договорных браков, называемый миай-кеккон . В нем участвуют будущие жених и невеста, семья, друзья и сваха (накодо, 仲人); пара выбирается в процессе, в котором участвуют отдельные лица и семьи (иегара, 家柄). Обычно пара встречается три раза, публично или конфиденциально, прежде чем решить, хотят ли они обручиться. [46] [47] [48]
Этнические меньшинства-мигранты имеют ограниченный выбор партнеров, особенно когда они стереотипны, сегрегированы или избегаются большинством населения. Это поощряет гомогамию и договорные браки внутри этнической группы. Примеры этой динамики включают сикхские браки между 1910 и 1980 годами в Канаде, [49] договорные браки среди евреев-хасидов, [50] [51] и договорные браки среди японских американских иммигрантов до 1960-х годов, которые возвращались в Японию, чтобы жениться на супруге. устроила семья, а потом вернулась замуж. В других случаях девушка из Японии приезжала в Соединенные Штаты в качестве фотоневесты , заранее договорившись по прибытии выйти замуж за американца японского происхождения, которого она никогда не встречала. [52]
Брак по расчету может быть следствием определенных обычаев. Например, в сельских и племенных частях Пакистана и Афганистана споры, невыплаченные долги и такие преступления, как убийства, разрешаются советом деревенских старейшин, называемым джирга . [53] Типичное наказание за преступление, совершенное мужчинами, предполагает требование к виновной семье выдать своих девочек-девственниц в возрасте от 5 до 12 лет замуж за другую семью. Этот обычай не требует согласия ни девушки, ни даже ее родителей. Такие организованные детские браки называются вани , свара и сак на разных региональных языках Пакистана. [54] [55] [56]
Другой обычай в некоторых исламских странах, [57] [58] таких как Пакистан, - это ватта сатта , когда пара брат-сестра из одной семьи меняется в качестве супругов на пару брат-сестра из другой семьи. Другими словами, жена также является невесткой для мужчин в двух семьях. Этот обычай по своей сути ведет к договорной форме брака. Около 30% всех браков в западных сельских районах Пакистана заключаются по обычаю ватта-сатта , и 75% этих мусульманских браков заключаются между двоюродными братьями и сестрами и другими кровными родственниками. [59] [60] [61] Некоторые семьи иммигрантов предпочитают обычную практику браков по расчету. [62]
Браки по договоренности между феодалами, городами-государствами и королевствами как средство установления политических союзов, торговли и мира были обычным явлением в истории человечества. [48] [64] [65] Когда король женил своего сына на дочери соседнего государства, это указывало на союз равных и сигнализировало о государственном превосходстве первого. Например, четвертая дочь Марии Терезии , эрцгерцогини Австрии и королевы Венгрии, Мария-Антуанетта , вышла замуж за дофина (наследного принца) Франции, который впоследствии стал королем Людовиком XVI . [63]
Политика в браках по расчету может проявляться через переговоры и управление семейными, социальными и культурными ожиданиями, окружающими этот союз. Во многих культурах, где распространены браки по расчету, на выбор супруга могут влиять такие соображения, как семейный статус, богатство, социальные связи и даже политические союзы. В процессе принятия решений часто участвуют непосредственно вовлеченные лица и их семьи, которые могут стремиться согласовать брак со своими интересами и стремлениями. С другой стороны, в статье в The Wire говорится: «С другой стороны, финансовый аспект — это новое дополнение, которое влечет за собой профессиональные амбиции девушки и ее способность зарабатывать. Это связано с тем, что все большее число индийских женщин получают профессиональную степень и последующее трудоустройство. Что еще более важно, из-за повышения уровня жизни среднестатистической индийской пары среднего класса обоим супругам стало необходимо зарабатывать. Однако в сообществе женихов ходит предостережение: амбиции в сочетании с финансовой независимостью являются смертельной комбинацией; следовательно, важно пресечь это в зародыше». (Дхуп, 2018). [66] Кроме того, политические факторы за пределами непосредственной семейной сферы, такие как динамика сообщества или более широкие социальные нормы, могут дополнительно формировать параметры договорных браков. Следовательно, сила, влияние и динамика переговоров в браках по расчету могут отражать сложное взаимодействие между личными желаниями, семейными ожиданиями и внешним давлением, подчеркивая сложные отношения между браком и политикой в различных культурных контекстах. Более того, браки по расчету могут пересекаться с политическими идеологиями, особенно в контексте, где культурные традиции пересекаются с государственной политикой. В обществах, где браки по расчету глубоко укоренились, правительства могут стремиться регулировать или поощрять такие союзы как средство сохранения культурной идентичности или социальной сплоченности. И наоборот, движения, выступающие за индивидуальные права и автономию, могут бросить вызов практике договорных браков, рассматривая ее как посягательство на личную свободу и свободу действий. Взаимодействие между политическими идеологиями, государственным вмешательством и культурными практиками может глубоко формировать динамику договорных браков, влияя на все: от процесса отбора до расстановки сил в супружеских отношениях. По сути, политика в браках по расчету включает в себя многогранное взаимодействие личных, семейных, социальных и геополитических факторов, сложным образом определяющих динамику и результаты этих союзов. Понимание политических аспектов договорных браков требует понимания более широкого социального, культурного и исторического контекста, в котором они происходят, подчеркивая сложные взаимосвязи между браком, властью и политикой.
В Японии многим людям очень сложно найти потенциального будущего супруга, поэтому они просят родителей организовать для них брак. Время от времени агентство сватовства под названием «Агентство сватовства Ассоциация родителей информации о предложениях руки и сердца» проводит мероприятие для молодых людей в Японии, которые ищут своих будущих супругов. Участие в этом мероприятии обходится родителям этих молодых людей в 14 000 иен или 96 долларов, что дорого. Из-за того, что жилье настолько дорогое, экономика с низкими доходами и требовательная культура труда противоречат жителям Японии, все меньше японцев хотят жениться и заводить детей. (Лау и Фукутоме, 2023). [67] Экономическое давление в сочетании с социальным сдвигом в сторону индивидуализма и образа жизни, ориентированного на карьеру, привело к снижению интереса к браку и воспитанию детей среди молодого поколения в Японии. Некоторых родителей пугает мысль о том, чтобы платить своим детям за посещение этих мероприятий, чтобы быть уверенными, что они смогут жениться на гражданине более высокого класса и иметь лучший брак и совместную жизнь. Эти родители хотят для своих детей самого лучшего, и если для этого им придется устроить для них брак, пусть будет так. Браки по расчету остаются очень распространенными во многих частях мира, включая Японию. Хотя эта практика со временем значительно изменилась, отходя от строго семейных отношений к более спокойному способу знакомства друг с другом и взаимного согласия, ее присутствие в современном обществе продолжается. Современные браки по расчету часто включают в себя элементы личного выбора и свободы с возможностью взаимодействовать, встречаться и строить отношения перед вступлением в брак. Браки по расчету происходят во всем мире каждый день, и они по-прежнему широко распространены в обществе, признаем мы это или нет. Хотя браки по расчету претерпели кардинальные изменения за прошедшие годы, они все еще существуют и прошли долгий путь.
На протяжении большей части человеческой истории брак был социальным институтом, который производил детей и организовывал наследование имущества от одного поколения к другому. В различных культурах, особенно в некоторых богатых королевских семьях и аристократических семьях, браки заключались отчасти для того, чтобы сохранить или упростить наследование своего богатства. [68]
Тунъянси, также известный как брак Шим-пуа на тайваньском языке – буквально ребенок или маленькая невестка – был традицией брака по расчету, в котором бедная семья устраивала и выдавала замуж дочь-подростка в более богатой семье в качестве прислуги. . [69] Маленькая девочка обеспечивала рабскую бесплатную работу, а также невестку приемному сыну. Теоретически такой брак по расчету позволял девушке избежать бедности, а в богатой семье получить бесплатную рабочую силу и невестку. Чжаочжуй был родственным обычаем, согласно которому богатая семья, у которой не было наследника, устраивала бракосочетание мальчика из другой семьи. Мальчик переедет в богатую семью, возьмет фамилию новой семьи и женится на дочери семьи. Такие браки по расчету помогали сохранять наследственные родословные. [70] Подобные матрилокальные браки по договоренности с целью сохранения наследства богатства были распространены в Корее, Японии и других частях мира. [71] [72] [73]
Приданое — это подарок в виде денег, имущества или ценных вещей, подаренных жениху семьей невесты после свадьбы. Как заявила Сантана Фланиган, «первоначально приданое возникло как «любовные» подарки после браков представителей высших каст, но в средневековый период требования приданого стали предшественником брака». [28] Система приданого, помимо сексизма, имеет и другие негативные побочные эффекты. Во многих случаях семьи женщин не могут позволить себе обеспечить приданое своим дочерям. Это может привести к тому, что дочь не выйдет замуж, что, в свою очередь, в тяжелых случаях может привести к самоубийству или депрессии. Когда семья не может позволить себе приданое для своих дочерей, это также может заставить дочь чувствовать себя финансовым бременем для семьи. В результате этих негативных побочных эффектов в 1961 году был принят закон. Этот закон назывался Законом о запрете приданого 1961 года и был принят в Индии. Закон о запрете приданого 1961 года сделал так, что для семьи было незаконно требовать, давать или брать приданое, а в случае обнаружения они могли быть наказаны по закону. Однако в этом законе есть некоторые неясные моменты с точки зрения правил. Утверждается, что паре разрешается иметь свадебный подарок в виде денег, одежды или других вещей, не считающихся приданым. В нем также говорится, что если семья все же решит дать приданое, это не делает брак недействительным, и никакие юридические вопросы не будут решаться, если их не поймают. Таким образом, предоставление приданого незаконно по закону, но многие люди все же находят способы его дать. Они нашли эти способы, найдя лазейки в Законе о запрете приданого 1961 года. Например, семья дарит паре крупные суммы денег в качестве свадебного подарка, для некоторых эти деньги могут рассматриваться как приданое, и поскольку дарить деньги в качестве свадебного подарка разрешено, это можно считать лазейкой. По словам Лодии из «Британники», «в 1984 году… в него было внесено указание, что подарки жениху или невесте разрешены во время свадьбы». [74]Эта поправка к Закону о запрете приданого 1961 года сделала ситуацию более конкретной. Внесенные поправки привели к тому, что, когда супружеская пара получала свадебные подарки, они должны были документально подтвердить подарок, кто его им подарил, отношение человека к паре и стоимость подарка. Это облегчило отслеживание того, получила ли пара приданое, а не свадебный ли это подарок. После 1984 года было сделано еще больше дополнений. В Уголовный кодекс Индии были внесены изменения, направленные на оказание помощи женщинам, ставшим жертвами насилия, связанного с приданым. Насилие, связанное с приданым, - это когда семья жениха требует приданое от семьи невесты до, во время или после свадьбы. Эти акты насилия затрагивают только женщин, состоящих в браке, и часто могут привести к очень жестокому насилию. По данным организации «Защитники прав человека», «наиболее распространенными формами насилия, связанного с приданым, являются физическое насилие, изнасилование в браке, нападения с кислотой и сожжение жены (когда женщину обливают керосином или каким-либо другим горючим веществом и намеренно поджигают). » [75] Эти жестокие нападения происходят из-за того, что семья невесты не желает или не может выплатить приданое, которое потребовала семья жениха.
Во многих культурах, особенно в некоторых частях Африки и Ближнего Востока, дочери имеют ценность на брачном рынке, поскольку жених и его семья должны (не обязаны) платить деньги или имущество за право жениться на дочери. Это называется «богатством невесты» или под разными названиями, такими как Лобола и Несение вина. [76] [77] Состояние невесты обычно хранится в семье невесты после свадьбы и является источником дохода для бедных семей. Брат(ы), отец и родственники невесты мужского пола обычно проявляют большой интерес к организации ее брака с мужчиной, который готов заплатить наибольшее богатство в обмен на право жениться на ней. [78] [79]
Некоторые религиозные конфессии признают браки только внутри веры. Из основных религий мира ислам запрещает брак девочек от набожных родителей с мужчиной, не принадлежащим к этой религии. Другими словами, ислам запрещает брак мусульманских девушек с мужчинами-немусульманами, [80] и религиозное наказание для тех, кто выходит замуж за другого человека, может быть суровым. [81] Это одна из мотиваций договорных браков среди исламских меньшинств в Европе . [82] [83]
Браки по расчету практикуются членами Апостольской христианской церкви , анабаптистской деноминации христианства: [84]
Процесс бракосочетания в Апостольской христианской церкви начинается с того, что брат по вере решает, что ему пора жениться. Брат молится о том, чтобы Бог показал ему, кто будет его женой. Как только сестра по вере выбрана, брат рассказывает об этом отцу. По благословению отца брат затем передает свое предложение старейшине или руководителю своей поместной церкви. Если местный старейшина считает, что просьба разумна и духовная жизнь брата в порядке, он перенаправит просьбу старейшине церкви будущей невесты. Если этот Старейшина считает, что просьба разумна и его духовная жизнь в порядке, то предложение пересылается отцу будущей невесты. Если отец согласен, то предложение пересылается сестре по вере. Она просит их помолиться, чтобы определить, есть ли воля Божья, чтобы она вышла замуж за этого брата по вере. Если она согласится, то об этом предложении будет объявлено соответствующим домашним церквям. Браки обычно состоят из коротких периодов помолвки, поскольку к тем, кто состоит в добрачных отношениях, применяется строгая церковная дисциплина, включая отлучение от церкви. [84]
Поскольку религия играет важную роль в индуистском сообществе, родители часто находят супругов, которые исповедуют ту же религию для своих детей. Когда два человека, исповедующие разные религии, влюбляются друг в друга, один из них должен принять религию другого, оставив свою собственную. [85] Смешанные браки социально неприемлемы, поэтому родители, устраивающие брак своих детей, должны следить за тем, чтобы они женились на человеке той же веры. Индусы выступают за религиозную сегрегацию, поэтому многие из них не поддерживают дружбу с представителями других религий. Исследование показывает, что у 45% индуистов есть только друзья, исповедующие ту же религию, что и они, а у 13% есть друзья, исповедующие разные религии. [86] Это приучает детей желать находиться только среди людей одной религии, поскольку смешение религиозной дружбы и браков не слишком распространено. Более того, люди должны вступать в брак в рамках своей кастовой системы, и большинство из них придерживаются определенного типа религии. Их учат этому с юных лет и это считается одним из самых важных правил. Когда случается любовь вне касты человека, родители иногда грозят убить возлюбленного. [87] Боязнь семей перед мнением общественности является еще одной причиной, по которой родители запрещают своим детям вступать в брак за пределами своей касты. Низшие касты, известные как неприкасаемые, считаются нечистыми, и им даже не разрешается проходить мимо представителей более высокой касты из-за страха, что они их осквернят.
Браки по расчету активно обсуждаются среди ученых, поскольку многие задаются вопросом, не используются ли браки по расчету для злоупотребления международной иммиграционной системой. Браки по расчету также можно рассматривать как неотъемлемое нарушение прав человека, особенно прав женщин. [88] Ученые часто задаются вопросом, являются ли браки по расчету более стабильными и пригодными для воспитания детей, [89] и задаются вопросом, могут ли супружеские пары по-прежнему испытывать любящие и уважительные отношения. [90]
В Соединенном Королевстве в ходе общественной дискуссии [91] был поставлен вопрос о том, заключаются ли международные договорные браки без намерения пары жить вместе. Они подозревают, что некоторые браки по расчету возникают из-за намерения подарить вид на жительство и европейское гражданство иммигрантам, которым в противном случае было бы отказано в визе для въезда в страну. Эти опасения еще больше усиливаются наблюдаемыми разводами после соблюдения требований минимального срока проживания в браке. Депутат Энн Крайер в своем ходатайстве в Палату общин Великобритании привела примеры такого насилия со стороны мусульманских семей Западной Азии. [92] В Соединенных Штатах аналогичные противоречия наблюдаются в отношении фиктивных браков по договоренности. [93] [94]
Различные международные организации, в том числе ЮНИСЕФ, выступали за принятие законов, запрещающих браки детей по расчету, а также принудительные браки. [95] Статьи 15 и 16 Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) конкретно касаются законодательства о браке и семье, которое поддерживает такой запрет. [96] [97]
Браки по расчету являются предметом споров и разногласий. Активисты, такие как Шарлотта Банч, предполагают, что браки, заключаемые родителями и другими членами семьи, обычно предполагают гетеросексуальные предпочтения и предполагают эмоциональное давление; это заставляет некоторых людей вступать в браки, на которые они соглашаются под принуждением. [88] Банч предполагает, что все браки должны быть автономными.
Напротив, предотвращение браков по расчету может нанести вред многим людям, которые хотят вступить в брак, и может получить пользу от участия родителей в поиске и выборе партнера. Например, Уиллоуби предполагает [90] , что браки по договоренности эффективны, потому что они устраняют беспокойство в процессе поиска супруга. Родители, семьи и друзья обеспечивают независимую точку зрения, когда они участвуют в изучении и оценке истории и поведения другого человека, а также взаимной совместимости пары. Уиллоби далее предполагает, что родители и члены семьи вносят больше, чем просто вклад в процесс проверки и отбора; часто они предоставляют финансовую поддержку на свадьбу, жилье, эмоциональную поддержку и другие ценные ресурсы для пары в ходе семейной жизни, например, уход за детьми.
Майкл Розенфельд утверждает [90] , что различия между автономными браками и браками по расчету эмпирически невелики; Многие люди встречаются, встречаются и решают вступить в брак или сожительство с теми, кто схож по происхождению, возрасту, интересам и социальному классу, с которым они чувствуют себя наиболее похожими - факторы отбора, которые большинство родителей в любом случае использовали бы для них. Предполагая, что круг партнеров, из которого отбираются и отбираются партнеры, велик, Розенфельд предполагает, что различия между двумя подходами к браку не так велики, как некоторые себе представляют. [90] Другие выразили чувства, подобные Розенфельду. [98]
В Соединенных Штатах есть очень чистые и конкретные [ по мнению кого? ] законы о браках по договоренности и принудительных браках . По данным Службы гражданства и иммиграции США, «принудительный брак может произойти с лицами любой расы, этнической принадлежности, религии, пола, возраста, иммиграционного статуса или национального происхождения. Это может случиться с людьми любого экономического или образовательного уровня». [99] Обычно это происходит по причинам религиозного, культурного или социального статуса. В большинстве случаев семьи обеих сторон считают, что два человека должны пожениться по разным причинам. причинам, но участники, которые собираются вступить в брак, не хотят вступать в брак. В Соединенных Штатах принудительные браки вообще не разрешены и могут стать основанием для судебного преследования. По данным Службы гражданства и иммиграции США, «... во всех штатах США людям, принуждающим кого-либо вступить в брак, могут быть предъявлены обвинения в нарушении законов штата, в том числе законов против домашнего насилия, жестокого обращения с детьми, изнасилования, нападения, похищения людей, угроз насилия, преследования или принуждения». [99] В браке по расчету семьи людей помогают выбрать партнера по браку, но в целом не принуждают к браку кого-либо, если они не хотят вступать в брак. Поэтому роль членов семьи и степень их участия часто используются для проведения различия между браком по расчету и браком по принуждению. В случае принудительных браков семья играет определенную роль в выборе человека, на котором человек вступит в брак, и участник не имеет никакого влияния в этом вопросе. Правительство Соединенных Штатов выступает против принудительных браков и рассматривает это как нарушение прав человека. [ нужна цитата ]
Уровень разводов вырос в Европейском Союзе и Соединенных Штатах вместе с увеличением количества автономных браков. Самый низкий уровень разводов в мире наблюдается в культурах с высоким уровнем договорных браков, таких как культура амишей в США (1%), [100] индуисты Индии (3%), [90] и ультраортодоксальные евреи Израиль (7%). [101] Согласно исследованию Statistic Brain, проведенному в 2012 году, 53,25% браков во всем мире заключаются по договоренности. Глобальный уровень разводов в браках по расчету составил 6,3%, что может служить показателем успешности браков по расчету. [102] Это побудило ученых задаться вопросом, являются ли браки по расчету более стабильными, чем автономные браки, и имеет ли эта стабильность значение. Другие предполагают, что низкий уровень разводов, возможно, не отражает стабильность, а вместо этого иллюстрирует сложность процесса развода. Более того, люди могут испытывать социальный остракизм после развода, что приводит к тому, что они предпочитают жить в неблагополучном браке, а не сталкиваться с последствиями развода. [90] Кроме того, подвергается сомнению мнение о высоком уровне разводов, связанном с браками по добровольной договоренности в Соединенных Штатах. [103]
Были проведены различные небольшие выборочные исследования, чтобы выяснить, приносят ли браки по расчету или автономные браки более удовлетворительную семейную жизнь. Результаты неоднозначны: некоторые утверждают, что удовлетворенность браком выше в автономных браках, в то время как другие не находят существенных различий. [104] Джонсон и Бачан поставили под сомнение небольшой размер выборки и выводы, сделанные на их основе. [105]
Ученые [90] [106] задаются вопросом, сильнее ли любовь и уважение в супружеской жизни в договорных браках, чем в автономных браках. Эпштейн предполагает, что во многих браках по расчету любовь возникает со временем. Ни автономные, ни договорные браки не дают никаких гарантий. Многие браки по расчету также оказываются холодными и неблагополучными, и появляются сообщения о жестоком обращении. [107] [108] [109]
В некоторых культурах, где браки по договоренности являются обычным явлением, существует более высокое неравенство между мужчинами и женщинами. Некоторые считают, что у тех, кто состоит в браке по расчету, может быть более удовлетворительный союз, поскольку у них реалистичные ожидания и они не омрачены эмоциями при вступлении в брак; другие считают, что такая договоренность может привести к несчастью и неудовлетворенности в браке. [110] Хотя люди, состоящие в автономных браках, могут рассматривать браки по расчету как принудительные, результаты показали, что многие люди вступают в браки по расчету по собственной воле. По данным одного исследования, уровень разводов среди договорных браков составил 4%, в то время как в США 40% независимых браков заканчивались разводом. [111] Были также вопросы о сексуальном удовлетворении; В Японии сообщалось, что мужчины в браках по расчету были более сексуально удовлетворены, тогда как в автономных браках партнеры испытывали примерно такое же удовлетворение. [112] В Индии было обнаружено равное количество сострадательной любви между браками по расчету и автономными браками.
{{cite journal}}
: Требуется цитировать журнал |journal=
( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )