Наскальные рисунки в Валь-Камонике (Долина Камоника) расположены в провинции Брешиа , Италия , и представляют собой крупнейшую коллекцию доисторических петроглифов в мире. [1] Коллекция была признана ЮНЕСКО в 1979 году и стала первым признанным объектом Всемирного наследия в Италии. ЮНЕСКО официально признала более 140 000 фигур и символов, [1] но новые открытия увеличили количество каталогизированных насечек до 200 000 [2] и 300 000. [3] Петроглифы разбросаны по всем поверхностям долины, но сконцентрированы в районах Дарфо-Боарио-Терме , Капо-ди-Понте , Надро , Чимберго и Паспардо .
Подавляющее большинство петроглифов выполнено на подледниковых обтекаемых скальных породах и ледниковых эрратических поверхностях, образовавшихся после отступления последнего ледника, сформировавшего долину, примерно 15 000 лет назад.
Многие из насечек были сделаны в течение периода времени в восемь тысяч лет, предшествовавших железному веку (1-е тысячелетие до н. э.), [2] в то время как петроглифы последнего периода приписываются народу камуни , упомянутому латинскими источниками. Традиция петроглифов не заканчивается внезапно. Были идентифицированы гравюры (хотя и в очень небольшом количестве; не сопоставимом с большой доисторической активностью) из римского периода , средневекового периода и, возможно, даже современные, вплоть до 19-го века. [1] [3] Большинство насечек были сделаны с использованием техники «мартеллина», а меньшее количество получено с помощью граффити . [2]
.jpg/1280px-Rosa_camuna_R24_-_Foppe_-_Nadro_(Foto_Luca_Giarelli).jpg)
_-_R_1_-_Area_di_Zurla_-_Nadro_(ph_Luca_Giarelli).jpg/1280px-Antropomorfi_detti_astronauti_(a)_-_R_1_-_Area_di_Zurla_-_Nadro_(ph_Luca_Giarelli).jpg)
Иногда фигуры просто накладываются друг на друга без видимого порядка. Другие же, напротив, кажутся имеющими логическую связь между собой; например, изображение религиозного обряда или сцены охоты или битвы. Такой подход объясняет схему изображений, каждое из которых является идеограммой, которая является не реальным объектом, а его «идеей». [2] Их функция относится к праздничным ритуалам: памятным, инициационным и искупительным; сначала в области религии, затем позже даже светским, которые проводились по особым случаям, как разовым, так и повторяющимся. [3] Среди самых известных символов, найденных в Валь-Камонике, — так называемая «Rosa camuna» ( камунская роза ), которая была принята в качестве официального символа региона Ломбардия .
В 1960-х годах археолог Эммануэль Анати , один из первых, кто систематически изучал этот район, составил хронологию наскальных рисунков. Он сравнил стиль и типы символов, чтобы выявить возможные корреляции с традиционной исторической периодизацией, от доисторического периода до Средневековья . [4]
Согласно результатам исследований Анати , Валь Камоника делится на протокамунийский, камунийский I, II, III, IV и посткамунийский ( римский , средневековый и современный) периоды. [5]
Самые ранние наскальные рисунки относятся к эпипалеолиту (или мезолиту , протокамунскому периоду, [5] 8-6 тысячелетию до н. э.), через несколько тысячелетий после отступления ледника , покрывавшего долину Валь-Камоника ( Вюрмское оледенение ). Эти рисунки были работой проходящих кочевых охотников, следовавших за миграциями своей добычи. Представленные фигуры на самом деле изображают крупных животных, таких как олени и лоси , которые являются типичной добычей того периода. Рисунки также описывают животных, раненных копьями. Этот вид наскального искусства может быть типичен для охотников-собирателей и связан с индустрией лезвий и микролитов. [5] Похожие изображения присутствуют в каменных рисунках муниципального парка Луине ( коммуна Дарфо -Боарио-Терме ). [6]
В период неолита (5-1 вв. 4-го тысячелетия до н. э., примерно 5500-3300 гг. до н. э. [5] ) в Валь-Камонике распространились сельскохозяйственные практики, что коррелировало с образованием первых оседлых поселений. В области наскального искусства человеческие фигуры и наборы геометрических элементов, таких как прямоугольники, круги и точки, составляют основные элементы композиций и дополняют символическое значение антропоморфных петроглифов. [7] Похожие резьбы присутствуют в Региональном заповеднике наскальных рисунков Чето , Чимберго и Паспардо . [8] Принадлежность к неолиту схематических антропоморфных фигур, так называемых «oranti» («молящиеся фигуры»), ставится под сомнение, поскольку некоторые ученые относят их к бронзовому веку. [9] Согласно этой интерпретации, единственный набор фигур, относящихся к неолиту или к фазе неолита-первого медного века (4 тыс. до н.э.), состоит из геометрических узоров, которые интерпретируются как топографическое изображение возделываемой и вспаханной земли. [10]
В этот период встречаются одомашненные животные, такие как собаки, козы и быки. [5]
К концу периода Камунийского периода II объекты поклонения стали шире. В частности, стали почитаться собака, первое одомашненное животное. [5]
В медный век (или период халколита, 3-е тысячелетие до н. э., примерно 3300-2500 гг. до н. э. [5] ) появились новые символы, документирующие появление колеса, повозки и первых форм металлургии . Альпийское наскальное искусство начало развиваться в этот период. [11] Скалы были испещрены небесными символами, животными, оружием, изображениями пахоты, цепями людей и другими знаками. Хотя антропоморфные фигуры были поначалу примитивными, позже эти изображения стали еще более интенсивными и сложными, добавив оружие, астральные диски и прямоугольники, которые символизируют мир в дополнение к простым фигурам. [5] [12] Эти памятники, сохранившиеся в основном в археологическом парке Национального Масси-Чеммо и в парке Асинино-Анвоя ( Оссимо ), указывают на ритуальную функцию, связанную с почитанием предков. [13]
.jpg/1280px-Scena_di_caccia_al_cervo_-_Seradina_R_12_-_Capo_di_Ponte_(Foto_Luca_Giarelli).jpg)
В бронзовом веке (приблизительно 2-е тысячелетие до н. э.) гравюры на скальных обнажениях стали посвящены теме оружия, что отражает большее внимание, уделяемое им воинами в камунском обществе того времени. Продолжающееся внимание уделялось геометрическим формам (кругам и их вариантам) в соответствии с гравюрами более ранних эпох. [14]
Гравюры железного века (1-е тысячелетие до н. э.) приписываются народу камунни и составляют около 70-80% всех цифр переписи. Эти работы демонстрируют их идеалы героической мужественности и превосходства. Доминирующие темы включают изображения поединков и человеческих фигур, даже больших, выставляющих напоказ свое оружие, свои мускулы и свои гениталии. Есть также изображения хижин, лабиринтов , следов, сцен охоты и других символов. [15] Топографические узоры также присутствуют, в основном в центральной части железного века (6-4 вв. до н. э.), как на знаменитой карте Бедолины , впервые изученной Мигелем Бельтраном Льорисом [16] и позднее Кристиной Туркони [17] для Миланского университета, одной из самых известных гравированных поверхностей долины Камоника.
Во время римского господства в Валь-Камонике (~100 г. до н.э. - ~500 г. н.э.) активность петроглифов резко сократилась, войдя в фазу латентности. [18] [19]
Средние века в Валь-Камонике ознаменовали возобновление наскальной гравировки, начиная с первой фазы Средневековья. Многие из надписей в этот период являются христианскими символами, такими как кресты и ключи, которые были объединены и перекрыты теми, которые считались языческими символами, на заднем плане, в попытке сакрализации этих мест. [19]
Первое документированное сообщение о гравированных камнях датируется 1909 годом, когда Вальтер Лэнг указал Национальному комитету по охране памятников на два валуна, украшенных вокруг Чеммо ( Капо ди Понте ). Однако только в 1920-х годах камни привлекли внимание ученых, включая Джузеппе Бонафини, геолога Сенофонте Скуинабола, а с 1929 года — туринского антрополога Джованни Марро и флорентийского археолога Паоло Грациози . Вскоре на окружающих камнях были обнаружены многочисленные гравюры, и исследования проводились не только Марро, но и Раффаэле Батталья для суперинтенданта древностей Падуи. [20]
В 1930-х годах репутация этих гравюр стала более широко известна в Италии и за рубежом, поэтому между 1935 и 1937 годами немцы Франц Альтхайм и Эрика Траутманн провели масштабную кампанию исследований . Альтхайм начал вычитывать нацистскую идеологию в гравюрах, которые вскоре были воспроизведены в фашистской работе Марро, идентифицируя их как свидетельство предполагаемой предковой арийской расы . [20]
Картографирование и каталогизация возобновились после Второй мировой войны под руководством Лэнга и проводились учеными молодого Музея естественных наук Брешии, состоящего из национальных и международных экспертов. В 1955 году, с учреждением Parco nazionale delle incisioni rupestri di Naquane Археологическим суперинтендантом Ломбардии, началась работа по сохранению скал и их надписей. [20] Исследования Эммануэля Анати начались в 1956 году и обнаружили новые петроглифы. Систематический характер этих исследований позволил ему опубликовать в 1960 году первый том общего резюме о «Цивилизации Валь-Камоники». В 1964 году Анати основал Centro Camuno di Studi Preistorici (Камунский центр доисторических исследований). Первый «Валь-Камоникский симпозиум» состоялся в 1968 году; первая из длинной серии конференций, собравших в Валькамонике множество исследователей искусства и доисторической жизни. [21]
После включения его в список Всемирного наследия ЮНЕСКО под номером 94, продолжающиеся исследования еще больше расширили круг зарегистрированных пород наследия. [21]
Медиа, связанные с петроглифами в Валь-Камонике на Wikimedia Commons