Доксография ( греч . δόξα — «мнение», «точка зрения» + γράφειν — «писать», «описывать») — термин, используемый специально для трудов классических историков , описывающих точки зрения философов и учёных прошлого . Термин был придуман немецким классическим учёным Германом Александром Дильсом .
Очень много философских работ было утеряно; наши ограниченные знания о таких утерянных работах в основном получены из доксографических работ более поздних философов, комментаторов и биографов. Стэнфордская энциклопедия философии перечисляет следующие работы как репрезентативные доксографии: [1]
Такие философы, как Платон и Аристотель, также выступают в роли доксографов, поскольку их комментарии к идеям своих предшественников косвенно говорят нам, каковы были убеждения их предшественников. Например, « Защита Сократа » Платона рассказывает нам многое из того, что мы знаем о естественной философии Анаксагора .
«Преемственности философов» были трудами, целью которых было описать философов различных школ в терминах линии преемственности, частью которой они были. С 3-го по 1-й век до н. э. существовали « Преемственности » ( греч . Διαδοχαί ), написанные Антигоном из Кариста , Сотионом , Гераклидом Лембосом (воплощением Сотиона), Сосикратом , Александром Полигистором , Ясоном из Нисы , Антисфеном Родосским и Никием Никейским . [2] Сохранившиеся «Жизни и мнения выдающихся философов» Диогена Лаэртского (3-й век н. э.) опираются на эту традицию.
В дополнение к ним часто существовали истории отдельных школ. Такие работы были созданы Фанием из Эреса ( О сократиках ), Идоменеем из Лампсака ( О сократиках ), Сфером ( О эретрийских философах ) и Стратиклом ( О стоиках ). Среди папирусов , найденных на Вилле папирусов в Геркулануме , есть работы, посвященные преемственности стоиков , [ 3] академиков , [4] и эпикурейцев . [5] В более поздний период Плутарх написал О первых философах и их преемниках и О киренаиках , а Гален написал О секте Платона и О гедонистической секте (эпикурейцы). Часто встречались биографии отдельных философов с кратким описанием его преемников. Такого рода труды — « Жизнь Пифагора» Аристоксена , « Жизнь Аристотеля » Андроника , « Жизнь Аристотеля» Птолемея и «Жизнь Пифагора» Ямвлиха .
Персидский Dabestan-e Mazaheb обсуждает многочисленные философии, включая несколько из Персии и Индии. Его автор, по-видимому, принадлежит к персидской традиции Sipásííân, которая несколько отличается от ортодоксального зороастризма. Его авторство оспаривается. Некоторые ученые предполагают, что его мог написать Кай-Хосров Эсфандияр, сын Азара Кайвана .
Харибхадра (8 век н. э.) был одним из ведущих сторонников анекантавады . Он был первым классическим автором, написавшим доксографию, сборник различных интеллектуальных взглядов. Это была попытка контекстуализировать джайнские мысли в широких рамках. Это взаимодействовало со многими возможными интеллектуальными ориентациями, доступными индийским мыслителям около 8 века. [6]
Исламская доксография представляет собой совокупность теософских трудов (например, «Китаб аль-Макалат» Абу Мансура аль-Матуриди ), посвященных заблуждениям в исламских сектах и течениях.
