Доксография ( греч . δόξα – «мнение», «точка зрения» + γράφειν – «писать», «описывать») — термин, используемый специально для работ классических историков , описывающий точки зрения философов прошлого. и ученые . Термин был придуман немецким ученым-классиком Германом Александром Дильсом .
Очень многие философские труды были утеряны; наши ограниченные знания о таких утраченных произведениях поступают главным образом благодаря доксографическим работам более поздних философов, комментаторов и биографов. Стэнфордская энциклопедия философии перечисляет следующие работы как репрезентативные доксографии: [1]
Такие философы, как Платон и Аристотель , также действуют как доксографы, поскольку их комментарии к идеям своих предшественников косвенно говорят нам, каковы были убеждения их предшественников. Например, « Защита Сократа » Платона сообщает нам многое из того, что мы знаем о натуральной философии Анаксагора .
«Наследия философов» — это работы, целью которых было изобразить философов разных школ с точки зрения линии преемственности, частью которой они были. С 3-го по 1-й века до нашей эры существовали Последовательности ( греч . Διαδοχαί ), написанные Антигоном Каристским , Соционом , Гераклидом Лембосом (воплощением Сотиона), Сосикратом , Александром Полигистором , Ясоном Нисским , Антисфеном Родосским и Никием Никейским. . [2] Сохранившиеся «Жизнеописания и мнения выдающихся философов» Диогена Лаэртия (3 век нашей эры) опираются на эту традицию.
Помимо этого, часто встречались истории отдельных школ. Такие труды создали Фаний Эресский ( «О сократиках» ), Идоменей Лампсакский ( «О сократиках» ), Сфер (« О эретрских философах ») и Стратикл ( «О стоиках» ). Среди папирусов , найденных на Вилле папирусов в Геркулануме , есть работы, посвященные преемственности стоиков , [3] академиков , [4] и эпикурейцев . [5] В более поздний период Плутарх написал «О первых философах и их последователях» и «О киренаиках» , а Гален написал «О секте Платона» и « О гедонистической секте (эпикурейцев). Часто публиковались биографии отдельных философов с кратким описанием его преемников. Такого рода были « Жизнь Пифагора » Аристоксена , «Жизнь Аристотеля » Андроника , « Жизнь Аристотеля » Птолемея и «Жизнь Пифагора » Ямвлиха .
Персидский Дабестан-э Мазахеб обсуждает многочисленные философии, в том числе несколько из Персии и Индии. Его автор, по-видимому, принадлежит к персидской сипасийской традиции, несколько отличающейся от ортодоксального зороастризма. Его авторство оспаривается. Некоторые ученые предполагают, что это мог написать Кай-Хосров Эсфандияр, сын Азара Кайвана .
Харибхадра (8 век н.э.) был одним из ведущих сторонников анекантавады . Он был первым классическим автором, написавшим доксографию, сборник различных интеллектуальных взглядов. Это была попытка контекстуализировать джайнские мысли в широких рамках. Он взаимодействовал со многими возможными интеллектуальными ориентациями, доступными индийским мыслителям VIII века. [6]
Исламская доксография представляет собой совокупность теософских работ (таких как «Китаб аль-Макалат » Абу Мансура аль-Матуриди ), посвященных отклонениям в исламских сектах и течениях.
