Kairos Palestine — организация, известная в первую очередь выпуском в Вифлееме в декабре 2009 года документа Kairos Palestine , полное название которого — «Момент истины: Слово веры, надежды и любви из сердца страдающих палестинцев », призыв ряда палестинских христиан к христианам по всему миру помочь в борьбе с израильской оккупацией. Основной деятельностью группы является продвижение этого документа.
Кайрос — греческое слово, означающее «подходящий или решающий момент». [1]
Документ был выпущен на международной конференции в Международном центре Вифлеема (Дар Аннадва). Среди авторов документа были архиепископ Аттала Ханна , преподобный Митри Рахеб , преподобный Наим Атик и отец Джамал Хадер. Координатором и представителем группы Kairos является Рифат Одех Кассис, президент Международного исполнительного совета Defense for Children International и генеральный директор ее секции в Палестине. Обсуждая документ Kairos Palestine, разработку которого он курировал, координатор Kairos Palestine Кассис объяснил, что его разработка заняла около полутора лет из-за разногласий во мнениях. Он также сказал, что «более 3000 палестинских христианских деятелей подписали и приняли его». [2] Документ доступен на арабском и нескольких европейских языках на веб-сайте www.kairospalestine.ps. [3]
В документе содержится следующее объяснение его целей: «Как палестинские христиане мы надеемся, что этот документ станет поворотным моментом для сосредоточения усилий всех миролюбивых народов мира, особенно наших христианских сестер и братьев. Мы также надеемся, что он будет встречен позитивно и получит решительную поддержку. ... Мы считаем, что освобождение от оккупации отвечает интересам всех народов региона, поскольку эта проблема не только политическая, но и заключается в уничтожении людей». [4]
Авторы документа описывают его как «слово христиан-палестинцев миру о том, что происходит в Палестине». Они выражают желание «увидеть Славу благодати Божьей на этой земле и в страданиях ее народа» и добавляют, что в этом духе они призывают «международное сообщество поддержать палестинский народ, который более шести десятилетий сталкивается с угнетением, перемещением, страданиями и явным апартеидом». Они называют документ «криком надежды, с любовью, молитвой и верой в Бога» и говорят, что он адресован «прежде всего нам самим, а затем всем церквям и христианам в мире, прося их противостоять несправедливости и апартеиду, призывая их работать ради справедливого мира в нашем регионе, призывая их пересмотреть теологии, оправдывающие преступления, совершенные против нашего народа, и лишение права собственности на землю».
В документе говорится, что оккупация является «грехом против Бога» и что любая теология, которая ее терпит, не может быть христианской, «потому что истинная христианская теология — это теология любви и солидарности с угнетенными, призыв к справедливости и равенству между народами». В нем содержится призыв ко всем народам оказать давление на Израиль, чтобы тот положил конец его угнетению и пренебрежению международным правом. В нем также описывается ненасильственное сопротивление как «долг» всех палестинцев, включая христиан. И в нем обвиняется Израиль в развязывании «жестокой войны» против Газы в декабре 2008 года и январе 2009 года; в опустошении палестинских земель «во имя Бога и во имя силы»; в разделении членов семей, что «делает семейную жизнь невозможной для тысяч палестинцев, особенно там, где у одного из супругов нет израильского удостоверения личности»; в ограничении религиозной свободы христиан и мусульман ; в неуважении к беженцам и заключенным; с превращением « Иерусалима , города примирения», в «город дискриминации и отчуждения, источник борьбы, а не мира»; и с «пренебрежением» к «международному праву и международным резолюциям».
В документе утверждается, что прекращение оккупации является предпосылкой для прекращения палестинского сопротивления, а не наоборот: «если бы не было оккупации, не было бы сопротивления, страха и неуверенности». Если израильтяне прекратят оккупацию, «они увидят новый мир, в котором нет страха, нет угрозы, а есть безопасность, справедливость и мир». Документ далее отвергает библейские аргументы в пользу сионизма как извращения «любви Бога и Его провидения в жизни как народов, так и отдельных людей». В нем «связь палестинцев с этой землей... называется естественным правом», не просто «идеологическим или теологическим вопросом», а «вопросом жизни и смерти». «Израильская оккупация палестинской земли» описывается как «грех против Бога и человечества», который «искажает образ Бога». И в нем говорится, «что любая теология, внешне основанная на Библии, вере или истории, которая узаконивает оккупацию, далека от христианских учений, поскольку призывает к насилию и священной войне во имя Всемогущего Бога, подчиняя Бога временным человеческим интересам и искажая божественный образ в людях, живущих в условиях как политической, так и теологической несправедливости».
Далее в документе говорится, что «Любовь — это заповедь Христа, Господа нашего, нам», и что это означает «видеть лик Божий в каждом человеке». Однако это «не означает принятия зла или агрессии с их стороны». Любовь, скорее, «стремится исправить зло и остановить агрессию». Поэтому христианская любовь обязывает противостоять израильской оккупации Палестины. Призывая к « гражданскому неповиновению » и «уважению к жизни», документ также «выражает высокое уважение ко всем тем, кто отдал свою жизнь за нашу нацию» и подтверждает важность защиты гражданами своей «жизни, свободы и земли». Он поддерживает движение BDS и отвергает идею «религиозного государства» на Святой Земле . [5]
Документ использовался во многих христианских группах и конфессиях для поощрения христианской оппозиции Израилю. Он никогда официально не принимался Всемирным советом церквей . Он также вызвал критику как со стороны иудейских, так и христианских групп.
В 2010 году собрание церковных лидеров в Южной Африке одобрило этот документ. В отчете об этом одобрении отмечалось, что «поддержка палестинцев в христианских кругах приобретает моральную поддержку и теологическую легитимность», и это описывалось как «очень важная тенденция, особенно учитывая тот факт, что христианские сионисты были среди наиболее активных и влиятельных в поддержке государства Израиль». [6]
Пресвитерианская церковь США (PCUSA), помимо одобрения основных принципов документа Kairos Palestine, выпустила учебное пособие для своих членов, которым они могут пользоваться при изучении полного документа. Учебное пособие было подготовлено Группой мониторинга Ближнего Востока. В заявлении, опубликованном 24 июня 2011 года, Центр Симона Визенталя (SWC) выразил свое неодобрение, заявив, что «учебное пособие неточно изображает документ Kairos Palestine (KPD) таким, какой он есть: ревизионистским документом ненависти к Израилю и презрения к евреям».
Центр Симона Визенталя (SWC) охарактеризовал документ Kairos Palestine как «политическую повестку дня в теологическом обличье, переписывающую историю, игнорирующую еврейские корни и присутствие на Святой Земле на протяжении тысяч лет» и возлагающую «всю вину за трагические обстоятельства палестинцев на Израиль, и ничего — на действия палестинцев, которые взрывали невинных израильтян в ресторанах и запускали ракеты по школьным автобусам». SWC также раскритиковал документ за использование « замещающей теологии , которая отрицает легитимность иудаизма и евреев».
Кроме того, SWC раскритиковал учебное пособие PCUSA за то, что оно не смогло «инструктировать читателей по обе стороны конфликта». Вместо этого, сказал раввин Авраам Купер из SWC, учебное пособие PCUSA «читается как одобрение документа Кайрос руководством Церкви. Там, где руководство предлагает рекомендации по чтению, оно выбирает почти исключительно из документов, которые долго критиковались как враждебные Израилю». [7] [8]
Другое руководство по документу Kairos Palestine было подготовлено Israel/Palestine Mission Network (IPMN), группой активистов внутри PCUSA. IPMN осудила критику SWC учебного руководства PCUSA, заявив, что «тактика SWC бесстыдна». [8] [ не удалось проверить ]
Авраам Фоксман , национальный директор Антидиффамационной лиги, 15 июля 2010 года раскритиковал ЦКП США за одобрение документа, назвав документ «ярким примером попытки подорвать легитимность Израиля как еврейского государства». Фоксман обвинил документ в том, что он называет «террор формой законного сопротивления», поддерживает «бойкоты и изъятие инвестиций против Израиля» и отрицает «любую связь между библейскими заветами и еврейским народом». [9]
Малкольм Лоу , заслуженный старший научный сотрудник Института Гейтстоуна [ требуется ссылка ] и критик документа, пожаловался, что, хотя документ неявно обвиняет израильтян в легитимации своего сионизма на библейских основаниях, авторы документа «знают... что большинство израильтян не разделяют такую теологию, но что политическая теология ХАМАС действительно «призывает к насилию и священной войне во имя Всемогущего Бога» (или, по крайней мере, во имя Аллаха)». [3]
Лоу также отметил, что Всемирный совет церквей (ВСЦ) «был активно вовлечен в разработку этого документа в рамках своей долгосрочной программы по продвижению палестинских политических целей» и утверждал, что документ «предназначен для мобилизации церквей по всему миру в программе бойкота, изъятия инвестиций и делегитимации, направленной на государство Израиль». Лоу также предположил, что ссылка в документе на южноафриканский документ 1985 года представляет собой неявное сравнение Израиля с южноафриканским режимом апартеида. [3]
Главы Объединенной церкви Христа (UCC) и Христианской церкви (Ученики Христа) похвалили документ Kairos Palestine как «мощный» в совместном заявлении от апреля 2010 года, которое призвало членов обеих конфессий прочитать документ, поддержать палестинцев и бойкотировать израильскую продукцию Западного берега. «Палестинское христианское руководство», — говорится в совместном заявлении церкви, — «предприняло смелый шаг, объявив это моментом Kairos, обозначением не хронологического времени, а возможности, созревшей для важных действий, и момента, который может быть упущен, если не воспользоваться возможностью». [10]
Episcopal Peace Fellowship также поддержало документ, хотя епископальная церковь в целом отвергла антиизраильскую дивестицию. Епископальный епископ Джон Брайсон Шанель счел призыв EPF к дивестиции слишком «некорректным и опасно бесполезным в данный конкретный момент истории», заявив Episcopal News Service, что санкции, к которым призывает Palestine Kairos, «еще больше навредят критически важному развитию экономики Палестины и усилят маргинализацию палестинского народа». [11]
В своем собственном опровержении документа Kairos Palestine от 15 апреля 2010 года Центральная конференция американских раввинов (CCAR) раскритиковала его за утверждение, что «изоляция Израиля — единственный способ мирного решения на Святой Земле». Хотя документ и заявлял об осуждении обеих сторон израильско-палестинской борьбы, он содержал «заявления, которые оправдывают одну сторону, демонизируя другую», применяя один «моральный критерий» к Израилю, а другой — к палестинцам и призывая к действиям только против Израиля. Отметив, что документ «последовательно возражает против «оккупации», не давая ясно понять, что он относится исключительно к землям, оккупированным Израилем и являющимся предметом спора со времен Шестидневной войны 1967 года», раввины заявили, что документ неявно отвергает «саму идею еврейского государства». Раввины также были обеспокоены тем, что документ, хотя и заявляет об отказе от насилия, выражает «уважение» и «высокое почтение тем, кто отдал свою жизнь за нашу нацию», что они интерпретировали как похвалу террористам-смертникам.
CCAR далее заявил, что документ «отвергает или игнорирует более чем полувековое иудейско-христианское сближение», стремясь, как и предыдущие подобные документы, «делигитимизировать продолжающийся Завет еврейского народа с Богом, в частности, утверждая, что наш Завет был заменен Иисусом и христианством». Отметив, что «такие церковные документы использовались в качестве предлогов для наших преследований, нашего изгнания и даже попыток нашего уничтожения», CCAR заявил, что «со времен Шоа и Второй мировой войны, и особенно начиная со Второго Ватиканского собора, еврейский народ стал ожидать лучшего от наших христианских братьев и сестер. Раввины предупредили, что «CCAR потребует серьезного размышления, прежде чем продолжать наше общее дело с любым церковным органом или организацией, которая поддерживает или продолжает поддерживать Кайрос». [12]
В ответ на сообщение о включении подписи вдовы Жоржа Хабаша в отчет, опубликованный список подписавших был удален с веб-сайта Документа. [13]
В обширном исследовании документа Kairos Palestine и вступительного заявления Малкольм Лоу отверг утверждение, что документ является работой «палестинских христианских лидеров» и что он пользуется «одобрением» глав церквей в Иерусалиме. Он отметил, что единственным «главой церкви», участвовавшим в составлении документа, был «арабский лютеранский епископ Муниб Юнан ». Лоу также утверждал, что некоторые главы церквей были на самом деле «застигнуты врасплох», когда документ был опубликован, но что они «оказались под политическим давлением, чтобы следовать линии, предложенной в документе», и поэтому «выпустили краткое собственное заявление» четыре дня спустя.
Лоу утверждал, что этот текст, который теперь обычно рассматривается как официальное вступительное заявление к документу, на самом деле не является «поддержкой всемирных кампаний против государства Израиль» и «не содержит ничего, что могло бы оскорбить людей доброй воли где бы то ни было». Лоу предположил, что заявление можно даже «рассматривать как мягкий упрек авторам документа: палестинские христиане должны направить свои основные усилия на укрепление своей собственной общины, а не на участие в мировой политической агитации». Таким образом, Лоу обвинил Kairos Palestine в преднамеренном введении общественности в заблуждение относительно участия священнослужителей, объединив документ и заявление глав церквей в один PDF-файл на веб-сайте. «Недоверчивый читатель», жаловался Лоу, «не понимает, что это заявление не является одобрением, а скорее осторожной реакцией, которая стремится направить энергию верующих на конструктивную деятельность внутри общины, а не на пустое политическое позерство».
Лоу также отметил, что имя епископа Юнана, единственного признанного церковного лидера в группе по составлению документа, было молча удалено из списка авторов на сайте kairospalestine. По словам Лоу, Юнан «попросил удалить его, чтобы не быть скомпрометированным». Юнан не хотел подвергать опасности свои отношения «с еврейскими религиозными деятелями и израильскими чиновниками», по словам Лоу. «Как сообщается», добавил Лоу, «теперь он заверяет любого, кто спрашивает, что он не согласен со всем в документе и что он привержен только заявлению Глав церквей, где его имя стоит в самом низу списка». Лоу также заметил, что Мишель Саббах, еще один подписавший документ, «ушел с поста Латинского патриарха в начале 2008 года, поэтому он говорил только от себя, а не от Латинского патриархата».
Лоу далее указал, что в 2007 году архиепископ Греческой православной церкви Аталлах Ханна был отстранен от должности после того, как публично призвал «к отзыву официального признания греческого патриарха Феофила III », сделав его не церковным лидером, а «противником христианского руководства». Что касается других подписавших документ, Лоу утверждал, что они были «приходскими священниками, должностными лицами низшего звена и мирянами», некоторые из которых были «довольно хорошо известны как давние агитаторы в интересах палестинских политических целей». Короче говоря, документ «не имел ни одного добросовестного христианского лидера среди своих авторов». [3]
Kairos Palestine тесно связана с Палестинской христианской инициативой, с которой у нее общие ключевые члены. Это говорит о том, что эти две группы тесно связаны, если не идентичны. [14]
Рифат Кассис, координатор Kairos Palestine, также является генеральным директором Defense for Children International – Палестинского отделения. [2]
Спустя два года после публикации документа Kairos Palestine группа Kairos USA опубликовала «официальный ответ» на документ под названием «Призыв к действию: ответ США на документ Kairos Palestine: слово исповеди и веры от церквей Соединенных Штатов». KairosUSA — Момент благодати и возможности В документе высказываются аргументы против американской помощи Израилю.
Описывая оригинальный палестинский документ Kairos как «искренний, трезвый, молитвенный, настоятельный призыв о помощи, чтобы положить конец поддерживаемой США израильской оккупации», «ответ» Kairos USA начался «с признания греха перед палестинцами в Государстве Израиль, на Западном берегу, в секторе Газа, в Восточном Иерусалиме, в диаспоре и в лагерях беженцев в секторе Газа, на Западном берегу, в Ливане, Иордании и Сирии». Авторы «ответа» заявили, что «Как христиане США мы несем ответственность за то, что не сказали „Хватит!“, когда союзник нашей страны, государство Израиль, нарушает международное право». Заявив, что ««мирный процесс» по-прежнему остается не более чем средством для продолжающейся колонизации Западного берега и Восточного Иерусалима, заключения сектора Газа и продолжения структур угнетения», авторы выразили раскаяние в истории христианского антисемитизма и пообещали «работать и даже страдать ради мира, наполненные любовью как к израильтянам, так и к палестинцам». Затем они продолжили описывать Израиль как «следующий курсом, который бесплоден и развращает, как морально, так и политически». Ссылаясь на Евангелия от Матфея и Луки, авторы призывают к BDS и ненасильственным прямым действиям против Израиля. [15]
Kairos USA напрямую связывает свой документ с антиапартеидным документом 1985 года «Вызов церкви», выпущенным христианами Южной Африки .
Организация перечисляет свои цели следующим образом:
В учредительном документе Kairos USA «Призыв к действию: ответ США на документ Kairos о Палестине» говорится, что миссия организации — «мобилизовать церкви в Соединенных Штатах для добросовестного и смелого реагирования на ситуацию в Израиле и Палестине». Организация призывает положить конец «нарушениям Израилем международного права и американской поддержке Израиля».
В документе предлагается «признание греха перед палестинцами в Государстве Израиль, на Западном берегу, в секторе Газа, в Восточном Иерусалиме, диаспоре и в лагерях беженцев в секторе Газа, на Западном берегу, в Ливане, Иордании и Сирии», в котором говорится, что американские христиане «несут ответственность за то, что не говорят «Хватит!», когда союзник нашей страны, государство Израиль, нарушает международное право». Организация также признает с «глубоким раскаянием» роль христиан в «исторических преследованиях еврейского народа», которые «предали учение и пример того, кому мы, как утверждается, следуем», и обещает действовать с большей «верностью, состраданием и справедливостью» в будущем.
Именно из-за прошлых грехов христиан против палестинцев и евреев, продолжает документ, Kairos USA обязана «работать и даже страдать ради мира, с сердцем, полным любви как к израильтянам, так и к палестинцам». В нем признается, что, выступая против израильской политики, члены Kairos USA подвергают себя «обвинению в антисемитизме» и рискуют потерять друзей-евреев. Но они готовы, говорят они, пойти на этот риск, чтобы «следовать путем любви и прощения Иисуса как путем к справедливости и миру».
Далее в документе заявляется о поддержке Kairos USA деятельности BDS против Израиля и о прекращении поддержки США Израиля. [17]
Kairos USA утверждает, что «политический процесс не смог привести к изменениям, которые приведут к справедливому и прочному миру в Израиле и Палестине», и что «церкви» должны возглавить движение за мир.
Kairos USA призывает «конгрегации, духовенство и церковных лидеров узнать больше о движении BDS», настаивая на том, что «BDS направлено против политики Израиля, а не против самого государства или его граждан, и, конечно же, не против еврейского народа». Скорее, речь идет «о продвижении наших собственных ценностей и заявленных обязательств путем отказа от сотрудничества со злом». [18]
В январе 2016 года в результате кампании United Methodists Kairos Response — группы членов Объединенной методистской церкви — церковь объявила, что продала свои активы во всех банках Израиля, а также в израильской компании по недвижимости. Израильско-палестинские территории входят в список UMC из четырнадцати стран, включая Эритрею , Сомали и Сирию , которые, по их мнению, постоянно нарушают права человека . [19]
Текст под названием «Вифлеемский призыв» был представлен в январе 2012 года как «обновление» документа Kairos Palestine. Размещенный на веб-сайте ВСЦ, он определял Израиль как «незаконный режим», призывал к «международным кампаниям бойкота, изъятия инвестиций и санкций» против еврейского государства, определял дружественные Израилю церкви как «соучастников преступлений против человечности» и отвергал христианский сионизм как «преступление и грех, бросающий вызов сути Евангелия». [20]
В рамках программы «Приди и посмотри», реализуемой совместно с туристическими группами и ВСЦ, Kairos Palestine продвигает то, что она называет «туризмом справедливости», побуждая «христианских паломников жить своей верой, посещая святую землю, выходя за рамки почитания древних мест, чтобы проявить заботу о живущем там палестинском народе, чья жизнь серьезно ограничена израильской оккупацией их земель». Таких паломников приглашают совершить «путешествие истины и преобразования, которое откроет вам любовь Бога глазами палестинского народа, который, несмотря на десятилетия страданий от оккупации и лишений, сохраняет свое достоинство, веру и способность надеяться». [21]
Рифат Кассис в статье, опубликованной в январе 2012 года, заявил, что палестинский Kairos стремится «положить конец несправедливому туризму на Святую Землю», характеризуя ее как «исторически монополизированную Израилем и его гегемонистским религиозным и культурным дискурсом... таким образом, что сам туризм становится исключительным политическим инструментом». [22]
Мероприятие Всемирного социального форума (WSF) 2012 года «Свободная Палестина», состоявшееся в Порту-Алегри, Бразилия, в ноябре и декабре того года, было в значительной степени сосредоточено на документе Kairos Palestine. Кассис присутствовал на мероприятии, и Kairos Palestine провел несколько презентаций. Кроме того, южноафриканские мусульманские ученые выпустили ответный документ под названием «Исламский ответ на Kairos Palestine». В мусульманском тексте, среди прочего, говорилось: «Мы отвергаем представление о том, что Вечно Трансцендентный и Всемогущий Бог подобен вождю племени или нечестному риелтору, который раздает землю своим фаворитам, и мы отвергаем идею о том, что наши священные тексты могут быть использованы, как если бы они были документами о праве собственности». [23]
Международная женская служба мира (IWPS), которая также принимала участие во Всемирном социальном форуме «Свободная Палестина», описала Kairos Palestine как «движение, рассматривающее несправедливость оккупации с теологической точки зрения». Сравнивая Kairos Palestine с «теологией освобождения, рожденной в самую темную ночь несправедливости и репрессий в Латинской Америке», IWPS описала группу как подчеркивающую «библейский призыв к справедливости, чтобы осудить несправедливость сионизма». [24]
Соучредитель Al-Awda Мазин Кумсийех представлял Kairos Palestine на конференции в Кейптауне, Южная Африка, организованной Oikotree, экуменической группой, связанной с WCC. Находясь в Кейптауне, Кумсийех выступил с проповедью в соборе Святого Георгия 11 марта 2013 года. [25] [26]
В 2012 году Рифат Кассис обвинил правых израильтян в нападении на христианские святыни. «Сегодня они нападают на святыни ночью», — сказал Кассис. «Завтра они нападут на святыни, когда они заполнены людьми, и тогда [это] закончится [их] бомбардировкой церквей и мечетей, пока люди молятся». [27]
Рифат Кассис раскритиковал Армию обороны Израиля (АОИ) в феврале 2013 года за то, что она выдвинула на первый план службу в армии христианского офицера АОИ. Кассис выступил против призыва христиан в АОИ и призвал христиан в Израиле не позволять АОИ «использовать их в качестве инструментов для нарушения прав палестинского народа». [28]
Kairos Palestine публично осудила посла Израиля в США Майкла Орена после того, как он написал статью в Wall Street Journal, опубликованную 9 марта 2012 года, намекая, что палестинские мусульмане виноваты во многих страданиях палестинских христиан. Назвав статью «неточным и манипулятивным текстом», группа настаивала на том, что страдания палестинских христиан «вызваны в основном оккупацией, которая систематически унижает всех палестинцев, ограничивает наше передвижение, конфискует нашу землю, опустошает нашу экономику и нарушает наши права». Группа также настаивала на том, чтобы палестинские христиане «отказывались от противопоставления нашим палестинским мусульманским соседям и друзьям» и «отказывались позволять манипулировать нашим коллективным угнетением таким образом, чтобы оно раздробляло нас, скрывало нас или маскировало истинную причину угнетения». [29]
Рифат Кассис в статье от января 2012 года сказал, что Kairos Palestine находится «в процессе формирования национального движения Kairos, состоящего из молодежи; взрослых, как мужчин, так и женщин; экуменических и общественных организаций; и духовенства». Группа также «создавала международное движение «Kairos for Global Justice» вслед за конференцией в Вифлееме, на которой «60 представителей из более чем 15 стран» решили «мобилизовать церкви и христианские организации» по всему миру для работы «ради справедливого мира в регионе». [22]
В статье от апреля 2013 года в The Electronic Intifada описывалась фирма SodaStream с Западного берега как «обращавшаяся к своим палестинским рабочим за помощью в очищении своего запятнанного имиджа», отчасти посредством видео на YouTube, «представляющего поселенческую фабрику Sodastream как счастливый остров на оккупированном Западном берегу». Electronic Intifada цитировала Kairos Palestine, назвавшего видео «в лучшем случае циничным» и «в худшем случае... преступно вводящим в заблуждение», и описывающего «акцент видео на экономических выгодах SodaStream для ее рабочих... абсурдным и оскорбительным: палестинцам нужна свобода, а не более изощренное угнетение. Неважно, сделана ли наша клетка из железа или золота: это клетка». [30]