Сабино Поликарпо Арана Гойри (на испанском языке ), Сабин Поликарпо Арана Гойри (на баскском языке ) или Арана та Гойри'таŕ Сабин (самопровозглашённый) (26 января 1865 — 25 ноября 1903) — испанский писатель и основатель Баскской националистической партии (PNV) . Арана считается отцом баскского национализма .
Он умер в Сукарриете в возрасте 38 лет после того, как заболел болезнью Аддисона во время пребывания в тюрьме. Его обвинили в измене за попытку отправить телеграмму президенту Теодору Рузвельту , в которой он восхвалял Соединенные Штаты за помощь Кубе в обретении независимости от Испании .
Одним из последствий Первой Карлистской войны стала замена домашнего правления басков Ancien Régime ( fueros ) на ограниченную, но все еще актуальную автономию. Большинство в Наварре и остальных баскских округах поддержало претендента на испанскую корону Карлоса V за его поддержку их институтов и законов (характеризующихся большей либеральностью, чем где-либо в Испании). Однако в 1839 году они потерпели поражение, и Наварра, Бискайя , Алава и Гипускоа были интегрированы в испанскую таможенную систему. Баскские промышленники извлекли выгоду из приватизации эксплуатации и испанского рынка с железной рудой и бессемеровским конвертером , а Бискайя стала «железной Калифорнией ». Рабочие со всей Испании были привлечены в этот район в качестве рабочей силы для растущей промышленности.
Арана родился в семье jauntxo («мелкий дворянин») из Абандо , района, который недавно был включен в город Бильбао в качестве нового расширения для роста индустриальной эпохи. Абандо был городом, где говорили на баскском языке, но, следуя взглядам элиты в районе Бильбао в тот период, баскский язык не был передан братьям и сестрам Араны в семье. Абандо и его порт были в центре восстания Самаколада против попыток испанского премьер-министра Мануэля Годоя набрать басков в испанскую армию (1804), что было contrafuero или нарушением основного баскского законодательства.
После Третьей Карлистской войны (1876) Арана вместе со своим братом Луисом (1876–1881) посещал иезуитскую школу в Ордунье. Ордунья стала горячей точкой и местом встречи pro- fueros , первобытных баскских националистов, обеспокоенных утратой баскских местных институтов. [1] Арана утверждал, что на Пасху 1882 года у него было квазирелигиозное откровение, [2] о котором он сообщил своему брату Луису Аране . С тех пор он посвятил себя националистическому делу Бискайи, позже распространенному на Страну Басков.
Он был одним из первых сторонников использования баскского языка во всех сферах общества, чтобы избежать его растущей маргинализации в условиях проникновения испанского языка, который был введен в качестве обязательного в школах, администрации и даже на культурных мероприятиях, таких как театр.
Арана выучил язык в молодости и соревновался за должность профессора баскского языка в Институте Бильбао , соревнуясь с Мигелем де Унамуно и победительницей, Ресуррексьон Марией де Аскуэ, которая также стала ученым языка. Арана попытался установить кодифицированную орфографию [3] и грамматику для баскского языка и предложил несколько неологизмов для замены заимствованных слов испанского происхождения.
Некоторые из этих нововведений, такие как символы ĺ и ŕ , были в конечном итоге отвергнуты в ходе усилий по стандартизации баскского языка, начавшихся в 1968 году, что привело к созданию стандартного баскского языка — Euskara Batua .
Его первой опубликованной работой была работа Bizkaya por su independencia («Бискайя за свою независимость»), в которой он призывает к независимости Бискайского округа от Кастилии-Испании («как это было до 1200 года»), повторяя аналогичные предложения, выдвинутые представителями правительства Гипускоа должностным лицам Национального конвента Пине и Кавеньяку в Гетарии во время Пиренейской войны (1793–1795).
Документ представляет собой сборник исторических событий, мифических историй и иногда неточных отчетов о более ранних сражениях древних людей Бискайи. Так же, как и другие националистические идеологии того периода, например испанский национализм , исторические отчеты Араны искажали и преувеличивали события из истории Басков. [4]
Дистанцируясь от сторонников pro- fueros , Арана отказался требовать отмены fueros, отмененных в мае 1876 года, вместо этого сделав акцент на полном восстановлении самоуправления, отмененного в 1839 году . Он считал, что испанский закон 1839 года, «поддерживавший» самоуправление, положил конец собственным источникам власти басков и «светской независимости басков», а также является нарушением международного права. [5]
В 1894 году он основал первый центр новой националистической партии ( Partido Nacionalista Vasco - Eusko Alderdi Jeltzalea ), второй старейшей политической партии в Испании, чтобы предоставить место для собраний и прозелитизма. Сабино Арана, как и многие европейцы его времени, считал, что сущность страны определяется ее кровным или этническим составом. В Испании превосходство испанской расы и ее «цивилизаторские» устремления по отношению к народам, считавшимся низшими, защищались основными политическими деятелями и партиями, в то время как ряд интеллектуалов испанского и даже баскского происхождения, включая социалистов, выступали за исчезновение баскского языка — все более маргинализированного в семейной и неформальной среде.
Многие баски считают его оводом, который зажег движение за культурное возрождение басков и за свободу своего народа. В этом отношении Арана защищал конституционные основы упраздненной баскской институциональной и правовой структуры (fueros ) . PNV , партия у власти в Баскском автономном сообществе с конца франкизма (за исключением периода 2009–2012 гг.), развивалась по более тонким и прагматичным направлениям в отношении религии и взглядов на расу, отходя от своих самых спорных идей, но не от своей политической персоны.
Сабино Арана создал идеологию, основанную на чистоте баскской расы и ее предполагаемом моральном превосходстве над другими (вывод из системы limpieza de sangre современной Испании ), антилиберальном католическом интегризме и глубоком противодействии миграции испанцев в Страну Басков. Напротив, в отличие от многих современных консервативных политиков в Испании, он был против рабства в испанских колониях, таких как Куба .
Он был обеспокоен миграцией в Бискайю многих рабочих из западной и центральной Испании во время промышленной революции , на небольшую территорию, чьи местные политические институты были недавно подавлены (1876), полагая, что их влияние приведет к исчезновению «чистой» баскской расы. Он представил басков в противопоставлении maketo ( людям из остальной Испании):
«Необходимо изолировать себя от мейкетос. В противном случае, на этой земле, по которой мы ходим, невозможно работать во славу Божию». Бизкайтарра , № 19
Он был плодовитым писателем, написавшим более 600 журналистских статей, большинство из которых имели пропагандистскую цель. Он любил шокировать и провоцировать, чтобы привлечь внимание общества, которое, как он считал, не знало о своей судьбе. Есть два ключевых аспекта политической персоны Сабино Араны:
Другой неотъемлемой частью его идеологии был набожный католицизм. Он считал это неотъемлемой частью баскской идентичности, которая контрастировала с секуляризмом, импортированным из других частей Испании и из-за рубежа вместе с новыми средствами производства и рабочей силой, часто беспрецедентной внутренней миграцией. Однако его баскский национализм удерживал его вдали от карлизма , который был доминирующим ультракатолическим и консервативным движением в этом регионе и идеологией его отца.
Арана и его баскское националистическое движение преследовались за свои идеи против испанского империализма, за что он был осужден, когда отправил телеграмму Теодору Рузвельту, чтобы поздравить его за помощь в «освобождении» Кубы в 1902 году, и был заключен в тюрьму на суровое время, что подорвало его здоровье и вскоре он умер. [7] Перед его кончиной был опубликован приписываемый ему озадачивающий манифест, в котором он к всеобщему удивлению отказался от сути своих идей. Характер этого документа, учреждающего Liga de Vascos Españolistas («Лигу испанско настроенных басков»), до сих пор является предметом споров относительно того, искренне ли он изменил свои взгляды или же он просто пытался улучшить условия своего заключения. Смерть Араны оставила этот вопрос без ответа, и ни его брат Луис, ни партия не выполнили его предложение.
Считается, что идеи Сабино Араны положили начало баскскому националистическому движению.
В 2015 году был выпущен телевизионный фильм под названием «Сабин» . [8] В феврале 2017 года Народная партия Страны Басков призвала переименовать улицу, названную в честь Араны, потому что он «сделал возможным существование таких явлений, как террористическая группа ЭТА ». [9] Партия националистов Васко сохранила только более умеренную часть его послания. С другой стороны, некоторые баски по-прежнему почитают его как отца баскского националистического движения, которому удалось начать поворот к упадку баскского языка и культуры. Во многих баскских городах есть улицы, названные в его честь.
Поместье его дома в Абандо теперь называется Сабин-Эчеа («Дом Сабино»), штаб-квартира EAJ-PNV.
Джон Хуаристи заметил, что, возможно, наиболее влиятельной частью его наследия является неологистический список баскских версий имен в его Deun-Ixendegi Euzkotarra («Сборник баскских имен святых», опубликованный в 1910 году). Вместо традиционных адаптаций романских имен он предложил другие, которые он сам придумал и которые, по его мнению, были более верны оригиналам и адаптированы к баскской фонологии.
Например, его брат Луис стал Колдобикой , от франкского Хлодвиг . Традиционные Перу , Пелло или Пиаррес (« Петр ») стали Кепа от арамейского כיפא (Кефа). Он считал, что суффикс -[н]е изначально был женским, и новые имена, такие как Некане («боль» + ne , « Долорес ») или Гарбине («чистый» + ne , « Непорочное [зачатие] »), часто встречаются среди баскских женщин. Даже имя зятя короля Испании — Иньяки Урдангарин , Иньяки — альтернатива Араны для Игнатия вместо традиционного баскского Инацио .
