stringtranslate.com

Дочери Лота

Лот и его дочери, Артемизия Джентилески , ок. 1635-38

Дочери библейского патриарха Лота появляются в 19-й главе Книги Бытия в двух связанных историях. В первом Лот предлагает своих дочерей содомлянам ; во втором его дочери занимаются сексом с Лотом без его ведома, чтобы родить ему детей.

В Бытии прямо упоминаются только две дочери, обе безымянные . Однако еврейский мидраш (интерпретация) «Книги Яшера» описывает еще одну дочь по имени Палтит, которую сожгли заживо содомляне за нарушение закона, запрещающего раздавать милостыню иностранцам. [1]

История о том, как Лот предлагал своих дочерей содомлянам, также встречается в сурах 11 и 15 Корана, хотя об изнасиловании Лота нет никаких упоминаний.

В книге Бытия

В 19-й главе Бытия Лот проявляет гостеприимство к двум ангелам, прибывшим в Содом в образе людей, и приглашает их переночевать в его доме. Однако жители города собираются вокруг дома и требуют, чтобы Лот выдал мужчин, чтобы они могли « познать их ». Лот упрекает их в их нечестии и вместо этого предлагает толпе двух своих дочерей-девственниц. Когда толпа отказывается от предложения Лота, ангелы ослепляют их, а затем предупреждают Лота покинуть город, прежде чем он будет разрушен. [2]

В стихе 14 говорится, что у Лота есть зятья, «которые женились на его дочерях». [3] Кажется, это противоречит более раннему утверждению о том, что его дочери были девственницами. Согласно переводу NIV , эти мужчины «пообещали жениться» только на его дочерях. Роберт Альтер предполагает, что ссылка в стихе 15 на «двух твоих дочерей, которые останутся с тобой» указывает на то, что две девственные дочери Лота покинули город вместе с ним, но что у него были и другие замужние дочери, которые остались с зятьями. [4]

Версия короля Иакова (KJV) и новая пересмотренная стандартная версия (NRSV) описывают старшую выжившую дочь как «первенца», тогда как в современной английской версии (CEV) используется слово «старшая». [5]

Во время побега из Содома жена Лота превращается в соляной столб. Лот и его дочери укрываются в Сигоре , но затем уходят в горы, чтобы жить в пещере. Обеспокоенная тем, что у их отца есть потомки, однажды вечером старшая дочь Лота напоила Лота и занялась с ним сексом без его ведома. На следующую ночь младшая дочь делает то же самое. Они обе забеременели; старшая дочь рожает Моава , а младшая дочь рожает Аммона . [6]

Согласно еврейской традиции, дочери Лота считали, что весь мир был разрушен и что они единственные, кто выжил. Поэтому они прибегли к кровосмешению, чтобы сохранить человеческий род. [7] Таково было также общее мнение отцов ранней церкви , таких как Августин , [8] Златоуст [9] и Ириней . [10] В основе этой идеи лежит комментарий старшей дочери о том, что «нет человека на земле», чтобы дать им детей. [11] Однако такие комментаторы, как Жан Кальвин, отмечали, что семья совсем недавно жила в Сигоре, поэтому они, должно быть, знали, что они не единственные люди, оставшиеся в живых. Поэтому Кальвин заключает, что слова старшей дочери относятся не ко всей земле, а только к региону, в котором они жили. [12]

Многие ученые установили связь между двумя эпизодами о дочерях Лота. По словам Роберта Альтера, этот последний эпизод «наводит на мысль, что за его опрометчивое предложение была применена мера за меру». [13]

Ряд комментаторов описывают действия дочерей Лота как изнасилование. По словам Эстер Фукс , в тексте дочери Лота представлены как «инициаторы и исполнители кровосмесительного «изнасилования » ». [14] Альтер соглашается, добавляя, что, когда старшая дочь говорит: «Давай ляжем с ним», значение еврейского глагола в этом контексте «кажется близким к слову «изнасиловать » ». [15] Это также одно из трех описаний « кражи спермы » в Библии, когда женщина под ложным предлогом соблазняет родственника-мужчину, чтобы забеременеть. [16]

Согласно сноске в Новой английской Библии, это нелестная история происхождения аммонитян и моавитян, двух традиционных врагов Израиля.

В Коране

История о том, как Лот предложил своих дочерей содомлянам, также встречается в сурах 11 и 15 Корана . [17] Исламские комментаторы обычно интерпретируют эти отрывки как означающие, что Лот выдал своих дочерей замуж в законном браке. [18] Отказ содомлян от предложения объясняется по-разному, например, то, что Лот настаивал на том, что любой, кто женится на его дочерях, должен сначала обратиться в его религию; или что содомлянам в прошлом было отказано в разрешении жениться на его дочерях, и поэтому они не имели на них законного права сейчас. [19]

Вариация теории брака гласит, что фразу «мои дочери» следует понимать в метафорическом смысле. Лот как пророк считается отцом своего народа; поэтому он приглашает содомлян вступать в брак с женщинами его народа. [20]

История кровосмесительных отношений Лота с его дочерьми не упоминается в Коране. [21]

В искусстве

Сексуальные отношения Лота с дочерьми были темой, редко исследовавшейся в средневековом искусстве. [22] [23] Однако в шестнадцатом веке эта история стала популярной среди европейских художников, прежде всего из-за ее эротического потенциала. Изображения Лота и его дочерей в ту эпоху обычно были наполнены сексуальностью; дочерей часто изображали обнаженными, а Лота изображали (вопреки библейскому повествованию) как «либо радостно послушную фигуру, либо агрессивного соблазнителя». [24]

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Лотом и его дочерьми .

Цитаты

  1. ^ Ной 1840, с. 51, гл. XIX.
  2. ^ Быт. 19: 1–13.
  3. ^ Быт. 19:14.
  4. ^ Альтернатива 2008, с. 93.
  5. ^ Сравните KJV, Быт. 19:31 33, 34, 37 и NRSV, Быт. 19:31, 33, 34, 37, с CEV, Быт. 19:31, 33, 34, 37.
  6. ^ Бытие 19: 30–38.
  7. ^ Кадари 2015.
  8. ^ Августин.
  9. ^ Хилл 1990, стр. 464.
  10. ^ Ириней.
  11. ^ Быт 19:31
  12. ^ Кальвин.
  13. ^ Альтернатива 2008, с. 92.
  14. ^ Фукс 2003, с. 209.
  15. ^ Альтернатива 2008, с. 96.
  16. ^ Ярон, Шломит. «Кража спермы: моральное преступление трех предков Дэвида». Обзор Библии 17:1, февраль 2001 г.
  17. ^ Коран 11:78; 15:71
  18. ^ Ахмед 2011, с. 422: «Гипотеза о браке, безусловно, является самой популярной интерпретацией предложения Лота среди мусульманских экзегетов».
  19. ^ Ахмед 2011, с. 420.
  20. ^ Ахмед 2011, с. 421.
  21. ^ Джамал 2001, с. 19.
  22. ^ Ловенталь 1988, с. 14.
  23. ^ Меллинков 1998, с. 832.
  24. ^ Меллинков 1998, с. 834.

Источники