Скальд ( древнескандинавское : [ˈskald] , позднее [ˈskɒːld] ; исландское : [ˈskault] , что означает «поэт») — один из часто упоминаемых поэтов, которые сочиняли скальдическую поэзию, один из двух видов древнескандинавской поэзии в аллитерирующем стихе , другой — эддическая поэзия . Скальдические поэмы традиционно сочинялись в честь королей, но иногда были импровизированными . Они включают как пространные произведения, так и отдельные стихи ( lausavísur ). Они характеризуются большей витиеватостью по форме и стиху, чем эддические поэмы, в них используется множество кеннингов , которые требуют некоторого знания скандинавской мифологии, и хейти , которые являются формальными существительными, используемыми вместо более прозаических синонимов. Метр Dróttkvætt — это тип скальдической стихотворной формы, в которой чаще всего используются внутренняя рифма и аллитерация.
Сохранилось более 5500 стихов скальдов, сохранившихся в более чем 700 рукописях, в том числе в нескольких сагах и в « Младшей Эдде » Снорри Стурлусона , справочнике по скальдическому сочинению, который привел к возрождению этого искусства. Многие из этих стихов являются фрагментами изначально более длинных произведений, и авторство многих из них неизвестно. Самый ранний известный скальд, от которого сохранились стихи, — это Браги Боддасон , известный как Браги Старый, норвежский скальд первой половины IX века. Большинство известных скальдов были прикреплены к дворам норвежских королей в эпоху викингов , и все чаще были исландцами. Тематика их расширенных поэм иногда была мифической до обращения в христианство, впоследствии обычно исторической и хвалебной , подробно описывающей деяния покровителя скальда. Традиция продолжалась и в позднее Средневековье .
Стандартное издание корпуса скальдической поэзии Den norsk-islandske skjaldedigtning было отредактировано Финнуром Йонссоном и опубликовано в 1908–1915 годах. Новое издание было подготовлено онлайн проектом Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages и начало публиковаться в 2007 году.
Слово skald (в котором внутренние рифмы показывают, что оно имело краткую гласную до XIV века), возможно, в конечном итоге связано с протогерманским : * skalliz , букв. 'звук, голос, крик' ( древневерхненемецкое : skal , букв. 'звук'). В древневерхненемецком есть skalsang , 'песнь хвалы, псалом ', и skellan , 'звон, лязг, отзвук'. Древневерхненемецкий вариант основы skeltan , этимологически идентичный основе skald- ( протогерманское : * skeldan ), означает «ругать, обвинять, обвинять, оскорблять». Человек, совершающий оскорбление, — skelto или skeltāri . Западногерманский аналог слова skald — scop . Подобно слову scop , которое связано с современным английским scoff , слово skald , вероятно, родственно английскому scold , что отражает важность насмешливых колкостей в поэзии скальдов. [1] [2]
Скальдическая поэзия и эддическая поэзия происходят из одной и той же традиции аллитерационного стиха , и в древнескандинавском, как и в исландском, слово skald просто означает «поэт» или «композитор». Скальдическая поэзия отличается от эддической тем, что она характерно более сложна по стилю и использует dróttkvætt («метр двора»), который требует внутренней рифмы, а также аллитерации, [3] а не более простые и старые размеры fornyrðislag («путь древних слов»), ljóðaháttr («форма песни») и málaháttr («форма речи») эддических поэм. Скальдическая поэзия также характерно более витиевата по своей дикции, использует больше переплетения элементов смысла в стихе и гораздо больше кеннингов и хейти . Это помогло удовлетворить более высокие технические требования метра и позволило поэтам продемонстрировать свое мастерство в игре слов. Возникающая в результате сложность может показаться современному читателю несколько герметичной , а также может создавать двусмысленность в интерпретации; [4] [5] однако первоначальная аудитория, должно быть, была знакома с условностями синтаксического переплетения, а также со словарем кеннингов.
Эддические поэмы характеризуются мифологическим, этическим и героическим содержанием, [6] в то время как скальдическая поэзия имеет более широкий спектр тем. Одной из главных тем были могущественные короли и деяния придворных покровителей. [7] Эддическая поэзия обычно включает в себя большое количество диалогов и редко повествует о сражениях; скальдическая поэзия — наоборот. [8] Скальды также сочиняли спонтанные стихи, реагирующие на события, оскорбительные стихи ( níðvísur ), такие как проклятие Торлейва Ярлскальда своему бывшему покровителю ярлу Хакону Сигурдарсону [9] и níð , спровоцировавшее миссионера Тангбранда убить Ветрлиди Сумарлидасона , [10] а также иногда любовные поэмы и эротические стихи, называемые mansöngr . Халльфред Оттарссон и особенно Кормакр Огмундарсон известны своей любовной поэзией. [11]
Большое количество эддической поэзии сохранилось в рукописи Codex Regius . Скальдические стихи сохранились во многих рукописях, включая множество саг, а некоторая скальдическая поэзия, включая пророческие, сновидческие и мемориальные поэмы, использует более простые метры. Средневековые скандинавы, по-видимому, различали старую и более современную поэзию, а не считали скальдические стихи отдельным жанром. [12]
Судя по сагам, сочинения, написанные без подготовки, особенно ценились. [13] Предполагается, что Эгиль Скаллагримссон сочинил свой Höfuðlausn за одну ночь, чтобы выкупить свою голову. [14] Говорят, что король Харальд Суровый поручил своему скальду, Тьодольву Арноурссону , когда тот шел по улице, сочинить две строфы, в которых ссорящиеся кузнец и кожевник выбираются путем выбора кеннингов как конкретных персонажей сначала из мифологии, а затем из героической легенды. [15] [16] Однако нечасто бывает так, что стихи скальдов возникают спонтанно.
Хотя нет никаких доказательств того, что скальды использовали музыкальные инструменты, некоторые предполагают, что они могли сопровождать свои стихи игрой на арфах или лирах . [17]
Большое количество сохранившихся стихов скальдов — это отдельные строфы, называемые lausavísur («свободные стихи»), которые, как часто говорят, были импровизированы. Длинные формы включают drápa , хвалебную поэму, состоящую из серии строф с рефреном ( stef ) в интервалах, и flokkr (похожий на drápa , без рефрена), vísur 'стихи, строфы' или dræplingr 'маленькая drápa', более короткая серия стихов без рефрена. [18] [19] Существуют также некоторые поэмы на щите, которые предположительно описывают мифологические сцены на щите, подаренном поэту покровителем. [20] [21]
Большинство длинных скальдических поэм были составлены придворными поэтами в честь королей и ярлов. Они обычно имеют историческое содержание, рассказывая о сражениях и других деяниях из карьеры короля. Вот некоторые примеры:
Несколько сохранившихся скальдических поэм имеют мифологическое содержание:
К ним можно добавить две поэмы, повествующие о смерти короля и его приеме в Вальхалле :
Некоторые продолжительные произведения были написаны как ситуативные пьесы, например, следующее произведение Эгиля Скаллагримссона :
История происхождения поэзии происходит из мифа Снорри Стурлсона. История изображает поэзию как жидкость, которая принимает различные формы. Смысл этого в том, чтобы показать, что поэзия претерпела и будет продолжать претерпевать изменения. Размер dróttkvætt , по-видимому, был нововведением, связанным с новой модой на формально более сложную поэзию, связанную с именными поэтами. Размер сравнивали с ирландскими и латинскими поэтическими формами, которые могли повлиять на его развитие. [22] [23] [24] Также предполагалось происхождение в магии из-за существования скальдических проклятий (таких как проклятие Эгиля Скаллагримссона на короля Эрика Кровавого Топора ) [25] и потому, что на рунических камнях есть магические надписи 10-го века в размере. [26] Поскольку первым примером скальдической поэзии, о котором мы знаем, является «Рагнарсдрапа » Браги Боддасона начала IX века, некоторые утверждают, что он и его соратники изобрели ее, [27] но его работа уже весьма совершенна, что предполагает, что этот стиль поэзии развивался в течение некоторого времени. [28] Браги (которого многие ученые считают обожествленным как бог Браги ) [29] был норвежцем, и считается, что скальдическая поэзия возникла либо в Норвегии, либо в скандинавской Балтике. [30]
Большинство скальдов, о которых мы знаем, провели всю или часть своей карьеры в качестве придворных поэтов, [5] либо королей, в частности королей Норвегии, либо ярлов, в частности ярлов Хладира , династии, основанной в том, что сейчас является Трёнделагом, некоторые из членов которой правили всей или частью Норвегии как язычники попеременно с обращенными в христианство королем Олафом Трюггвасоном и королем Олафом Харальдссоном (Святым Олафом). Они создавали хвалебные стихи, повествующие о деяниях своих покровителей, которые стали устно передаваемыми записями и впоследствии цитировались в исторических сагах. [31] Одним из примеров этого является Helmskringla Снорри Стурлсона. Треть книги посвящена Олафу II Харальдссону. Их точность была предметом споров, [5] но стихотворная форма защищает от искажения, и скальды традиционно критиковали, а также советовали своим покровителям. [32] [33] Скальдам при дворе в Хладире приписывают развитие комплекса Вальхаллы и культа Одина как аристократической, образованной формы язычества, на которую повлияла христианская эсхатология . [34] [35] Поэтические способности высоко ценились; этим искусством занимались сами норвежские короли, [36] и несколько скальдов, такие как Эгиль Скаллагримссон , являются героями собственных биографических саг. [37] [31]
Исландские скальды стали доминировать при норвежских дворах; последним выдающимся норвежским скальдом был Эйвиндр Скальдаспиллир [ 38] [39] , а со второй половины X века все известные придворные скальды были выходцами из Исландии или Оркнейских островов. [5] К концу X века скальдическая поэзия становилась все более сложной, и в XI веке христианские скальды отреагировали на эту сложность, используя гораздо меньше кеннингов, особенно избегая тех, которые ссылались на языческих божеств. [40] В XII веке, спустя столетие после обращения Исландии, некоторые скальды вновь ввели языческие кеннинги в качестве литературных формул, [41] интерес к древней традиции возродился, и были созданы драпуры об исторических личностях, такие как « Гейсли » Эйнарра Скуласона об Олафе Трюггвасоне, составленные через 150 лет после его смерти. [42] [43] Скальды экспериментировали с новыми метрами, в частности, с hrynhent , который использует более длинные строки, чем dróttkvætt [40] и, вероятно, находился под влиянием латинских метров. Этот размер возник в 10 веке и был популяризирован в 11-м Арнором Ярласкальдом , чья Hrynhenda (ок. 1045) посвящена королю Магнусу Доброму ; в 12 веке это был доминирующий размер религиозной скальдической поэзии. [44]
Несмотря на эти адаптации, сама традиция скальдов оказалась под угрозой из-за популярности новых и более простых форм поэзии и утраты знаний о традиции кеннингов. [45] « Младшая Эдда » Снорри Стурлусона , справочник, выпущенный около 1220 года, включающий руководство по размерам, объяснение кеннингов и их мифологических и героических основ, основанное на современных знаниях, а также многочисленные примеры, которые сохраняют многие стихи скальдов, позволили поэзии скальдов продолжиться в Исландии после того, как традиция придворной поэзии закончилась в 13 веке. [46]
Христианская религиозная поэзия стала играть все более важную роль в скальдической традиции, начиная с XII века. « Лилья » Эйстейна Асгримссона была особенно влиятельной: она использовала размер «хрюнхент» и почти не использовала кеннинги, и ей много подражали. [47] Христианская скальдическая поэзия вымерла в Исландии только с протестантской Реформацией XVI века, хотя поэзия, созданная после 1400 года, редко изучается как часть корпуса скальдов. [48]
Известно более 300 скальдов периода между 800 и 1200 годами нашей эры. Многие из них перечислены в Skáldatal , списке придворных скальдов по правителю, которому они служили, который охватывает период от легендарного Рагнара Лодброка до конца XIII века и включает некоторых поэтов, от которых не сохранилось ни одного стиха. [39] [49] [50] Известные имена включают:
Многие лаусависуры, приписываемые в сагах женщинам, традиционно считались недостоверными, [51] и лишь немногие женщины-скальды известны по имени. [52] К ним относятся:
Первым полным изданием скальдической поэзии Финнура Йонссона было Den norsk-islandske skjaldedigtning , опубликованное в 4 томах в Копенгагене в 1908–15 годах (по 2 тома с дипломатическим и исправленным текстом; с датскими переводами). [53] Более поздние издания включают Den norsk-isländska Skaldedigtningen Эрнста А. Кока , опубликованное в 2 томах в Лунде в 1946–50 годах, и Edda- og Skaldekvad: forarbeider til kommentar Магнуса Ольсена , опубликованное в 7 томах в Осло в 1960–64 годах (анализ на норвежском языке). [54] В начале 21 века проект Skaldic Poetry of the Scandinavian Middle Ages подготовил новое издание с соответствующей базой данных онлайн; [55] По состоянию на 2018 год было опубликовано 5 из запланированных 9 томов . [56] В этом издании стихотворения сгруппированы по типу прозаического источника, в котором они сохранились. [57][обновлять]