.JPG/1280px-Ancient_Rome_(cropped).JPG)
Социальный класс в Древнем Риме был иерархическим , с многочисленными и пересекающимися социальными иерархиями. Относительное положение человека в одном могло быть выше или ниже, чем в другом, что усложняло социальный состав Рима. [1]
Статус свободнорожденных римлян во времена республики был установлен:
Различные римские классы давали разные права и привилегии, включая право голоса, право на брак и многое другое.
Традиционно патриций относится к представителям высшего класса, а плебей - к низшему классу. [2] Экономическая дифференциация привела к тому, что небольшое количество семей аккумулировало большую часть богатства в Риме, что уступило место созданию классов патрициев и плебеев. [2] Однако после этого первоначального различия разделение между патрицианскими и плебейскими семьями носило строго наследственный характер и основывалось на социальном статусе. [2]
Плебеи составили большинство римских граждан после ряда политических конфликтов и уравнивания. Хотя патриции часто представляются как богатые и влиятельные семьи, которым удалось обеспечить власть над менее удачливыми плебейскими семьями, плебеи и патриции из сенаторского класса часто были одинаково богатыми. [2] Поскольку гражданские права плебеев расширились во время средней и поздней Римской республики , многие плебейские семьи достигли богатства и власти, в то время как некоторые традиционно патрицианские семьи впали в бедность и безвестность. Как бы богата ни была плебейская семья, она не достойна быть включенной в ряды патрициев. [2] Ко второму веку до нашей эры разделение между патрициями и плебеями утратило большую часть своих различий и начало сливаться в один класс. [3]
Патриции считались высшим классом в раннем римском обществе. Они контролировали лучшие земли и составляли большинство римского сената . До 444 г. до н.э. плебей был редкостью, если вообще возможной, быть сенатором. [2] [ нужна страница ] По внешнему виду они отличались от плебеев главным образом крашеной и украшенной обувью ( calceus patricius ). [4] [5] Распространенным типом социальных отношений в Древнем Риме была система клиентела , в которой участвовали покровитель и клиент (клиенты), которые оказывали услуги друг другу и были вовлечены в прочные деловые отношения. Покровителями чаще всего были патриции, и у них часто было несколько клиентов-плебеев. [2] Покровители предоставляли своим клиентам множество услуг в обмен на обещание поддержки, если покровитель пойдет на войну. [2] Эта система патронажа была одним из классовых отношений, которые наиболее тесно связывали римское общество, одновременно защищая социальные привилегии патрициев. [2] Клиентела продолжалась и в позднеримском обществе, охватывая почти все время существования Древнего Рима. [2] Патриции также исключительно контролировали должность цензора , который контролировал перепись , назначал сенаторов и курировал другие аспекты общественной и политической жизни. Благодаря цензорам патриции смогли сохранить свой статус над плебеями. [2]
Плебеи были низшим классом Рима, чернорабочими и фермерами, которые в основном обрабатывали землю, принадлежавшую патрициям . Некоторые плебеи владели небольшими участками земли, но до второго века до нашей эры это было редкостью. [2] Плебеи были связаны с патрициями через систему патронажа клиентела , в которой плебеи помогали своим покровителям-патрициям в войне, повышали свой социальный статус и собирали приданое или выкуп. [2] Плебеям было запрещено вступать в брак с патрициями в 450 г. до н.э., но этот закон был отменен пятью годами позже, в 445 г. до н.э., плебейским трибуном . [2] [ нужна страница ] В 444 г. до н.э. была создана должность военного трибуна с консульскими полномочиями. Плебеи, занявшие эту должность, затем имели право вступить в сенат после истечения одного года их полномочий. [2] [ нужна страница ] Однако по большей части плебеи оставались зависимыми от представителей более высокого социального класса на протяжении всего существования Древнего Рима. [2] [ нужна страница ]
Римское общество также разделялось по признаку собственности в Центуриатном собрании , а позднее в республике членство в сенаторском классе также основывалось на собственности. Сенаторский класс имел самый высокий имущественный порог. Центуриатное собрание отвечало за объявление войны, избрание магистратов с империем и рассмотрение отдельных дел. [2]
Только римлянам, которые были достаточно богаты, чтобы позволить себе собственное вооружение, разрешалось служить в армии, состоявшей как из патрициев, так и из плебеев. Пока гражданин мог позволить себе доспехи, он мог быть солдатом. [2] Центуриатное собрание было разделено на группы в зависимости от того, насколько богат человек и его способность предоставить свои доспехи и оружие.
Наездники и класс I имели на двоих 98 голосов, таким образом, они могли перевесить голоса низших классов вместе взятых, у которых было всего 95 голосов. Это было средством для более богатых классов сохранить контроль над армией и общественной жизнью. [2]
Римское общество было патриархальным в самом чистом смысле этого слова; Глава семьи-мужчина был pater familias , он обладал особыми юридическими полномочиями и привилегиями, которые давали ему юрисдикцию ( patria potestas ) над всеми членами его семьи. [2] Отцы отвечали за образование своих сыновей. Кроме того, взрослые сыновья часто женились и продолжали жить в семейном доме под управлением своего отца семьи , пока их отец не умер и они не взяли на себя ответственность отца семьи . [2] Pater familias также мог провести ритуал эмансипации (эмансипации) - процесс, который освобождал сына три раза подряд - чтобы предоставить сыну его собственную юридическую власть, свободную от pater familias . [2]
Свободнорожденные женщины в Древнем Риме были гражданками (cives) , но не могли голосовать или занимать политические должности . Женщины находились под исключительным контролем своего отца семьи , которым был либо их отец, либо муж, а иногда и старший брат. [2] Женщины и их дети приняли социальный статус своего отца семьи. Женщины не были включены в политическую сферу и имели мало влияния за пределами дома. Однако женщины из более богатых семей обладали большей политической властью, чем женщины из более бедных семей, поскольку они могли оказывать свое влияние за кулисами публичных политических действий. [7]
Существовали три ранние формы брака, которые переводили римских женщин из одного pater familias в другой. Первый, coemptio , представлял собой покупку невесты. [2] [8] Эта старейшая форма брака требовала пяти свидетелей и должностного лица и рассматривалась как деловая сделка. [8] Второе, usus, произошло после года близости между мужчиной и женщиной. [8] Если женщина не оставляла мужчину в течение трех ночей следующего года, она становилась собственностью мужчины, а он становился ее отцом семьи. Если женщина уйдет до того, как пройдут три ночи, она вернется к своей семье. Отношения по-прежнему сохранятся, но мужчина не станет ее отцом семьи . [8] Последняя форма брака, confarreatio , была наиболее близка к современному браку. Confarreatio — религиозная церемония, во время которой жених и невеста делили хлеб перед религиозными чиновниками и другими свидетелями. [8]
К концу второго века нашей эры браки sine manu стали стандартной формой брака. [2] В результате брака sine manu женщины не подпадали под юридическую юрисдикцию своих новых мужей или отцов. Они контролировали собственное имущество (обычно приданое) после смерти отца. [2] Мужчины по-прежнему должны были подписывать любые документы от имени своих женщин, но теперь в браке было две экономические единицы. Более того, развод мог быть инициирован как мужчиной, так и женщиной, часто путем трехкратного произнесения «Я развожу тебя» в присутствии свидетелей. [2]
Правовой статус матери как гражданки повлиял на гражданство ее сына. Фраза ex duobus civibus Romanis natos («дети, рожденные от двух римских граждан») указывает на то, что римская женщина считалась имеющей статус гражданки, в отличие от перегрины .
Рабы ( servi ) не были гражданами и не имели даже того юридического статуса, который был предоставлен свободнорожденным иностранцам. Рабы рассматривались как собственность, и их покупали и продавали, как и любой другой товар в Риме. [3] По большей части рабы происходили от должников и военнопленных, особенно женщин и детей, захваченных во время осад и других военных кампаний в Греции, Италии, Испании и Карфагене. В последние годы существования Республики и Империи все больше рабов прибыло из недавно завоеванных территорий Галлии , Британии , Северной Африки и Малой Азии . [3] В результате завоевания Греции Римом появилось множество рабов, но греческая культура считалась в некоторых отношениях превосходящей культуру Рима: отсюда знаменитое замечание Горация Graecia captaferum victorem cepit («Захваченная Греция взяла в плен своего дикого завоевателя»). . Считается, что римского драматурга Теренция привезли в Рим в качестве раба. Таким образом, рабство рассматривалось как обстоятельство рождения, несчастья или войны; оно определялось с точки зрения правового статуса или, скорее, его отсутствия, не ограничивалось и не определялось этнической или расовой принадлежностью и не рассматривалось как неизбежно постоянное состояние. Рабство было более заметным в римской древности, чем где-либо еще в древнем мире, за исключением Греции. [9]
Рабы, которым не хватало навыков и образования, выполняли сельскохозяйственный или другие виды ручного труда. Больше рабов выполняли сельскохозяйственный труд, чем любую другую форму работы. [9] Те, кто проявлял насилие или непослушание, или кого по какой-либо причине считали опасным для общества, могли быть приговорены к работам в шахтах, где они страдали в нечеловеческих условиях. Рабовладельцам разрешалось вернуть своих рабов за деньги, если они были признаны дефектными или если продавец скрыл что-либо, что могло повлиять на производительность раба. [3] Рабов, которые были признаны больными или дефектными, часто продавали за очень небольшую цену, если вообще вообще за что-то. [3] Хозяева иногда отпускали на волю больных или пожилых рабов, чтобы сэкономить деньги, если они не могли получить достаточно денег от их продажи, потому что это было дешевле, чем кормить и содержать бесполезного раба. Поскольку рабы по закону были собственностью, владельцы могли избавиться от них в любое время.
Все дети, рожденные от рабынь, были рабынями. Рабов, имевших образование или навыки, позволяющие зарабатывать на жизнь, часто отпускали на волю после смерти владельца по его воле. [3] Рабам, которые вели дела своих хозяев, также разрешалось зарабатывать и откладывать деньги для себя, и некоторые могли купить себе свободу, в то время как другим предоставляли свободу их владельцы - хотя это было редко. [3]
Освобожденные люди ( liberti ) были освобожденными рабами, которые после освобождения становились полноправными римскими гражданами, однако они не считались равными другим гражданам из-за своего прежнего статуса рабов или происхождения от бывших рабов, поэтому они пополняли ряды низших слоев населения. класс плебеев. [2] Только через несколько поколений потомки бывших рабов смогут подняться по карьерной лестнице (иногда становясь всадниками или сенаторами). [3] Статус либерти развивался по всей республике по мере увеличения их числа. Благодаря своей военной службе и другим видам деятельности, таким как мастерство и деловые предприятия, вольноотпущенники часто накапливали огромные состояния в поздней республике. [3] Несмотря на удачу этих многочисленных либерти, по всему Древнему Риму большинство освобожденных мужчин были плебеями и работали фермерами или торговцами. [3]
Латинские права, или Jus Latii , — это права, предоставленные латинским союзникам и латинским колониям Рима. [10]
Латинским союзникам было предоставлено право вступать в брак, вести бизнес и заключать контракты с полноправными римскими гражданами, а также право переезжать из союзного латинского города в Рим (или наоборот). [10] Дети полноправных римских граждан и латинских матерей могли наследовать римскую собственность и гражданство своих отцов через Латинскую лигу до 338 г. до н.э. [10] Те, у кого были латинские права, имели привилегированный статус по сравнению с другими римскими союзниками, которые не были полноправными римскими гражданами. [11]
Жители пяти латинских городов (Ариция, Ланувий, Педум , Номентум и Антиум) получили полное римское гражданство в 338 г. до н.э., после окончания Латинской войны . Остальным латинским союзникам было предоставлено ограниченное римское гражданство, получив привилегии старых латинских прав, но им не было предоставлено право голоса или право на получение римской собственности, если они не переехали на постоянное место жительства в город Рим. [10]
Свободнорожденные иностранцы были известны как перегрини . Перегрини действовали в соответствии с законами, которые действовали в их провинциях, когда они были захвачены Римом. [12] Август (27 г. до н. э. – 14 г. н. э.) издал законы, которые позволяли перегрини становиться гражданами через службу в римской армии или в городском совете. Права граждан передавались по наследству, поэтому дети перегрини, ставшие гражданами, также становились гражданами при рождении. [12] Различия между римскими гражданами и перегринами продолжались до 212 г. н.э., когда Каракалла (211 г. н.э. – 217 г. н.э.) распространил полное римское гражданство на всех свободнорожденных мужчин в империи [13] с провозглашением Конституции Антонина . [12]
СМИ, связанные с социальным классом в Древнем Риме, на Викискладе?