Nemeton (множественное число: nemeta ) было священным местом древней кельтской религии . Nemeta, по- видимому , в основном располагались в природных зонах, часто в священных рощах. [1] Однако другие свидетельства предполагают, что это слово подразумевало более широкий спектр ритуальных пространств, таких как святилища и храмы. [2] [3] Доказательства существования nemeta состоят в основном из надписей и топонимики или топонимов, которые встречаются по всему кельтскому миру. Топонимы, связанные со словом nemeton, встречаются на западе вплоть до Галисии на Пиренейском полуострове, на севере вплоть до Шотландии и на востоке вплоть до центральной Турции . [2] Слово связано с названием племени Nemetes , живущего на Рейне между Пфальцем и Боденским озером на территории современной Германии , и их богини Неметоны . [1]
Подтверждения на латыни
Слово «неметон» объясняется позже в толковании Фортуната : «loco nomine Vernemetis … quod quasi fanum ingens Gallica lingua Refert». » («в месте под названием Вернеметис... что на галльском языке означает « фанум ». От Ver- «большой, большой» + немето- ) и в латинизированной форме от римской формы: «de Saris silvarum quae nimidas вокалист. » («священных лесов, называемых имидас.») [4]
Современное описание
Плиний и Лукан писали, что друиды не встречались в каменных храмах или других сооружениях, а в священных рощах деревьев. В своей «Фарсалии» Лукан описал такую рощу около Массилии в драматических терминах, больше рассчитанных на то, чтобы вызвать ужас у его римских слушателей, чем на то, чтобы быть настоящей естественной историей:
Ни одна птица не гнездилась в неметоне, и ни одно животное не пряталось поблизости; листья постоянно дрожали, хотя ни один ветерок не шевелился. Посреди него стояли алтари и изображения богов. Каждое дерево было запятнано жертвенной кровью. Сама земля стонала, мертвые тисы оживали; не сгоревшие деревья были окружены пламенем, и огромные змеи обвивали дубы. Люди боялись приближаться к роще, и даже жрец не ходил туда в полдень или полночь, чтобы не встретить ее божественного хранителя.
Тацит, зять римского офицера, который, вероятно, был очевидцем первого римского вторжения в Англси , сообщает, что когда римляне высадились
На берегу стояла армия противника с ее плотным рядом вооруженных воинов, в то время как между рядами мелькали женщины в черных одеждах, как у фурий , с растрепанными волосами, размахивая факелами. Повсюду друиды, воздевая руки к небу и изливая ужасные проклятия, напугали наших солдат непривычным зрелищем, так что, словно их члены были парализованы, они стояли неподвижно и подвергались ранам. Затем, побуждаемые призывами своего генерала и взаимными ободрениями не дрогнуть перед отрядом обезумевших женщин, они понесли знамена вперед, сокрушили всякое сопротивление и окутали врага пламенем его собственных факелов. Затем над побежденными была поставлена сила, и их рощи, посвященные бесчеловечным суевериям, были уничтожены. Они действительно считали своим долгом покрыть свои алтари кровью пленных и вопрошать своих божеств посредством человеческих внутренностей.
Примеры
Описания таких мест были найдены по всему кельтскому миру. Подтвержденные примеры включают Неметобрига около Оренсе на северо-западе Испании, Друнеметон в Галатии , Медионеметон около стены Антонина в Шотландии [2] и в среднем Девоне есть по крайней мере десять топонимов Нимет и Нимф в районе, окружающем деревню Боу .
Марс Луцеций («Сияющий Марс») [5] и Неметона появляются как божественная пара в надписях римской эпохи. На римско-британском месте в Бате паломник, прибывший из континентальных треверов Галлии Бельгики в поисках исцеления, сделал посвящение Марсу Луцецию и Неметоне. [6] Марс Ригонеметис («Марс, король Священной рощи») появляется в контексте римского имперского культа в посвящении, обнаруженном в Неттлхэме ( Линкольншир ) в 1961 году. Он, возможно, был богом, принадлежащим к племени кориелтауви . [ 7]
Слово «неметон» встречается в римском топониме Vernemeton (ныне Willoughby-on-the-Wolds, Ноттингемшир), в римском Aquae Arnemetiae (ныне Buxton , Дербишир) и в ссылке 1194 года на Nametwihc, «Город-святилище» ( Нантвич , Чешир). [8]
В Шотландии топонимы, связанные со словом «неметон», встречаются довольно часто [9], как, например, в Девоне , где они встречаются в многочисленных топонимах, содержащих слово «Nymet» или «Nympton», и были идентифицированы с именем «Nemetotatio» в « Равеннской космографии» недалеко от места, где сейчас находится Норт-Тоутон .
Хорошо известное местонахождение неметона находится в лесу Неве около Локронана в Бретани (ср. современное бретонское neved 'святилище', валлийское nyfed ). В Гурне-сюр-Аронд , в департаменте Уаза во Франции, также находятся останки неметона. Отголоски слова nemeton сохранились во многих французских топонимах, таких как Novionemetum ( noviios 'новый'), которые эволюционировали в Nonant , Nonant-le-Pin и т. д., *Nemeto-pons , с латинским pons 'мост' : Nampont и Nemetodurum 'дверь' или 'форум храма' : Nanterre . В Париже был выдвинут случай для "Namet" в строке виршей около 1270 года, как древнего названия квартала Тампль на Правом берегу. [10]
В Ирландии была часовня Немеда в Армахе и еще одна в Слиаб-Фуайт. [11]
Неметоны также существовали на востоке, в галльском регионе Галатия в Анатолии , где Страбон записывает название места встречи совета галатов как Друнеметон . [12]
^ Ксавье Деламар, Dictionnaire de la langue gauloise: une approche linguistique du vieux celtique континентальный , éditions Errance, Париж, 2003, стр. 233.
^ Ксавье Деламар, Dictionnaire de la langue gauloise (Éditions Errance, 2003), 2-е издание, стр. 200.
↑ Хельмут Биркхам, статья о «Луцеции» в «Кельтской культуре: историческая энциклопедия» , под редакцией Джона Коха (ABC-Clio, 2006), стр. 1192; Бернхард Майер , «Словарь кельтской религии и культуры» (Boydell Press, 1997, 2000, первоначально опубликовано в 1994 году на немецком языке), стр. 207.
↑ Миранда Дж. Грин. «Словарь кельтских мифов и легенд» (Thames and Hudson Ltd., 1997), стр. 142.
^ Э. Эквалл, Краткий Оксфордский словарь топонимов (Оксфорд) 1936:320, столбец а.
^ WG Watson, История кельтских топонимов Шотландии (Эдинбург) 1920.
^ Луи Х. Грей , "Et Toz les Bons Sains de Namet" Speculum 28.2 (апрель 1953 г.), стр. 76-377
↑ Э. Хоган, Onomasticon Goidelicum (Дублин) 1910, отмечено Греем в 1953.
^ Сравните сухие , «дубовые».
Ссылки
Доуден, Кен (2000). Европейское язычество: реалии культа от античности до средневековья . Routledge.
Грин, Миранда (1996). Кельтский мир, часть 70. Routledge.
Кох, Джон Т. (2006). Кельтская культура: историческая энциклопедия . ABC-CLIO.
Карло ди Симоне, Кельтико Немето - «Bosco Sacro» и suoi Derivati Onomastici . В: «Navicula Tubingensis: studia in Honorem Antonii Tovar», Франсиско Х. Ороз Арискурен, Антонио Товар, Эухенио Козериу, Карло Де Симоне; Tübinger Beiträge zur Linguistik, 230. Тюбинген, 1984. ISBN 3-87808-230-4 , ISBN 978-3-87808-230-9 (гугл книги).
