Дуала (или сава ) — этническая группа банту в Камеруне . Они в основном населяют прибрежные и юго-западные районы Камеруна и составляют часть савабант или «прибрежных людей» Камеруна. Дуала с готовностью приветствовали немецкую и французскую колониальную политику. Число немецкоговорящих африканцев увеличилось в центральноафриканских немецких колониях до 1914 года. В 1884 году руководство дуала поставило племя под немецкое правление. Большинство обратилось в протестантизм и получило образование по немецкому образцу. Колониальные чиновники и бизнесмены предпочитали их в качестве недорогих клерков в немецких правительственных учреждениях и фирмах в Африке. [1] Они исторически играли очень влиятельную роль в Камеруне из-за своих длительных контактов с европейцами, высокого уровня образования и богатства, накопленного за столетия в качестве работорговцев и землевладельцев.
Дуала связаны с несколькими этническими группами (или племенами ) в прибрежных районах Камеруна, с которыми они разделяют общее традиционное происхождение, а также схожую историю и культуру. К ним относятся Эводи, Бодиман, Понго, Баколе , Баквери (или Кве), Бамбоко , Исубу (Исуву или Бимбиан), Лимба (или Малимба), Мунго , Вовеа и Ороко (или Балондо), они обычно известны как НАРОД САВА.
Батанга из региона Криби можно добавить к предыдущему списку, поскольку они утверждают, что являются потомками мбеди , и сообщают о некоторой степени взаимопонимания между своим собственным языком и языком малимба. [2]
Более того, язык ороко классифицируется как язык дуала, кажется, тесно связан с баквери (мокпве) [3] , который является языком дуала. Таким образом, кунду, луэ, мбонге, экомбе, лондо ба нанга, лондо ба дико, нголо, бима, танга и коко являются народами дуала (сава). Дуала исторически доминировали над другими, и все эти другие группы заявляют о своем родстве с ними.
Кроме того, многие другие прибрежные этнические группы, такие как балонг, бакосси и т. д., которые культурно и исторически более или менее связаны с дуала, находятся под влиянием дуала, и большинство из этих людей говорят на дуала в той или иной степени. На дуала также говорит большая часть народа бакоко . Слово «дуала» может относиться к «собственно» дуала или ко всему набору дуала-подобных племен или даже, возможно, к некоторым «дуализированным» племенам бакоко или маненгуба .
Ранняя история дуала может быть только предположена на основе устных преданий . Дуала прослеживают свою родословную от человека по имени Мбеди , который жил в области под названием Бакота в том, что сегодня является Габоном или Республикой Конго . Его сыновья, Эвале и Дибомбо, мигрировали на север и достигли места под названием Питти на реке Дибамба . Здесь братья расстались после ссоры. Эвале двинулся к устью Дибамбы со своими последователями, а затем на северо-запад к восточному берегу эстуария реки Вури . Тем временем Дибонго и его спутники мигрировали на юго-восток к реке Санага , а затем разделились, некоторые направились вверх по течению с Дибонго, а другие двинулись вниз по течению с человеком по имени Элимбе. Люди Эвале стали дуала, а люди Дибонго — лимба. [4]
Согласно традициям Дуала, этнические группы Бакоко и Басса заняли устье реки Вури, когда прибыли Дуала. Затем Дуала вытеснили их вглубь страны, перемещение, которое, вероятно, произошло в конце 17-го или начале 18-го века. [5]
Дуала появились в XVI веке как ведущие торговцы на побережье Камеруна, хотя исубу и лимба не сильно отставали. Самые ранние торговцы дуала, вероятно, были вождями или старейшинами . [6]
Дуала долгое время держали и торговали рабами , которые жили в отдельных поселениях и выполняли черную работу, такую как земледелие. Однако рабовладельцы могли продавать своих рабов только другим дуала, и владельцы несли ответственность за выплату долгов своих рабов и организацию их браков. Однако, с появлением европейцев, обеспечивших такой голодный рынок, эти обычаи уступили место. [7]
_Monument_des_roi_d'akwa.JPG/1280px-LT32_(6)_Monument_des_roi_d'akwa.JPG)
Главные деревни Дуала вскоре превратились в процветающий городок, названный Дуала в честь людей, которые там жили. Прибрежные Дуала закупали товары и рабов у внутренних групп, таких как Баквери, Мунго, Басса и Бакоко. В свою очередь, они продавали эти товары (включая рабов) европейцам, как правило, на борту их кораблей (а позже на материковых фабриках или в магазинах). В обмен европейцы поставляли алкоголь, порох, ружья, зеркала, обувь, текстиль и инструменты. Ндумба Лобе из рода Белл утвердился в 19 веке как король Белл. Главы соперничающих подродов вскоре стали соперничать с ним, включая самопровозглашенного короля Аква (Нгандо Мпондо) в 1814 году, короля Дейдо (Джим Эквалла) из Дейдо (отколовшаяся группа Аква) и принца Локка Присо (Кума Мбапе) из Бонабери.
К середине 19 века британцы заняли лидирующие позиции в торговле с Дуала. Это совпало с движением за отмену рабства , и Корона наняла торговцев, чтобы положить конец рабству в Гвинейском заливе . 10 июня 1840 года и 7 мая 1841 года Аква и Белл стали первыми, кто подписал антирабовладельческие договоры. Взамен европейцы предоставляли этим правителям ежегодные дары в виде алкоголя, оружия, тканей и других товаров. [6] Кроме того, правители запретили практики, которые британцы считали варварскими, такие как принесение в жертву жен вождя после его смерти. [8]
Британцы также хотели сформировать дуала в соответствии со своими собственными концепциями цивилизации. Это означало обучение их западному образованию и обращение их в христианство. [9] Альфред Сакер открыл миссию в Дуале в 1845 году. К 1875 году в Дуале и других поселениях появилось множество миссий и школ. Первые миссионеры выучили язык дуала и изобрели для него письменную форму, поскольку перевод Библии был одним из их самых ранних приоритетов. Камерунский пиджин-инглиш начал развиваться в это время.
Торговля кардинально изменила общество Дуала. Европейские товары стали символами статуса , и некоторые правители назначали западных торговцев и миссионеров советниками. Значительная часть Дуала разбогатела благодаря новой торговле, и возникла напряженность между имущими и неимущими. Конкуренция обострилась между прибрежными группами и даже между родственными поселениями. Торговцы использовали эту атмосферу, и начиная с 1860 года немецкие, французские и испанские торговцы установили контакты и ослабили британскую монополию. Дуала приобрели фактическую гегемонию в торговле через эстуарий Вури.
В ответ на угрозу со стороны иностранных торговцев британцы оказали давление на королей Дуала, чтобы те потребовали британской аннексии. В 1879 году король Аква направил такую просьбу; Белл последовал его примеру в 1881 году (однако некоторые историки считают, что эти документы были поддельными). [10] Когда король Пасс Алл Лимба уступил свои территории французам, британские торговцы выразили необходимость срочно присоединить территории Дуала к короне. Однако в июле 1884 года немецкий исследователь Густав Нахтигаль устроил переворот, подписав договоры о прекращении земельных отношений с королями Аква, Беллом и Дейдо. Британцы прибыли слишком поздно и 28 марта 1885 года уступили Викторию Германии. [11]
За аннексией последовало сопротивление немецкому правлению. Принц Лок Присо все еще поддерживал британцев и поднял восстание в декабре 1884 года. Примерно в это же время король Белл столкнулся со своим собственным народом, который в значительной степени был против немецкого правления. Затем Белл оказался против других вождей Дуала в войне Дуала, которая велась из-за убийства Бонабери Дуала и предполагаемого отказа Белла делиться своей прибылью с другими суб-линиями. [12] Германия прекратила конфликт, когда один из ее подданных был убит. Белл выжил, но его власть значительно уменьшилась.
Понимая, что Дуала никогда больше не будет следовать правлению одного короля, немцы вместо этого натравили конкурентов друг на друга. Они поддержали более слабого короля Белла, чтобы противостоять сильному королю Акве. [13] Немцы изначально правили из Дуалы, которую они называли Камерунштадтом, но в 1901 году перенесли свою столицу в поселение Баквери Буэа.
Годы контактов с западными людьми и высокий уровень грамотности позволили появиться грамотному высшему классу клерков , фермеров и торговцев. Этот класс был знаком с европейским законодательством и конвенциями, что позволило им оказывать давление на немецкое колониальное правительство с помощью петиций, судебных разбирательств и групп особых интересов , чтобы противостоять непопулярной или несправедливой политике. [14] Серия таких событий началась в 1910 году, когда немецкая администрация инициировала новый подушный налог , попыталась захватить земли в поселке Дуала, а затем попыталась полностью вытеснить коренное население из города. Преемник короля Белла, король Рудольф Дуала Манга Белл, пытался сплотить сопротивление, отправив эмиссаров посетить лидеров островных групп. У Дуала Манга Белла было много союзников. Камерунские короли держались вместе. Ближайшим союзником, родственником и лучшим другом короля Белла был король Эканджум Жозеф, которого он посетил, когда его преследовали немцы. Последний король сопротивлялся и до самой смерти отказывался сотрудничать с немецкой администрацией, которой он не доверял.
Герман притворился, что Ибрагим Нджойя из Бамума предупредил немцев, и Белл и его сообщники были казнены в 1914 году за государственную измену. [15]
В 1918 году Германия проиграла Первую мировую войну, и ее колонии стали мандатами Лиги Наций . Франция стала новым управляющим территорий Дуала.
Дуала продолжали процветать. Хотя французы в значительной степени лишили своих королей власти, почти половина из 15–20 000 членов этнической группы были важными торговцами, управляющими плантациями или владельцами, вождями или клерками на государственной службе к 1930-м годам. Остальные люди были рыбаками и фермерами. К 1940-м годам многие дуала достигли известности как строители , а также обслуживали растущие города Дуала и Виктория . [16]
Новые колонисты поддерживали немецкую политику изгнания несотрудничающих правителей и привлечения рабочих для плантаций. [17] Однако отдельные лица могли выбрать оплату штрафа, чтобы избежать работы, что привело к нехватке рабочих из более богатых районов. Таким образом, французы поощряли людей из внутренних районов переезжать на побережье и работать на плантациях (селиться вдали от влияния вождей дуала). Этими иммигрантами были в основном бамилеке . Со временем новички стали численно и экономически доминирующими, что привело к этнической напряженности с коренными жителями. К началу 1930-х годов дуала были меньшинством в городе, названном в их честь. [18]
19 декабря 1929 года четыре верховных вождя направили петицию в Лигу Наций с просьбой о независимости Камеруна. Однако их самой большой заботой был возврат захваченных земель Дуала. Эта проблема земель Дуала достигла апогея в 1925 году, когда французы продали земли на плато Джосс, которые были присвоены немцами. В ответ на давление со стороны клана Белл французы предложили другую территорию в качестве компенсации. Беллы изначально отказались, но Великая депрессия в конечном итоге побудила их принять французский компромисс. Беллы получили земли в округе Бали , и французы пообещали не забирать никаких владений кланов Аква или Дейдо.
В конце 1930-х годов Александр Дуала Манга Белл стал неофициальным лидером дуала. В 1937 году французы изгнали дуала из города Аква (район Дуалы), хотя и позволили им сохранить право собственности на землю. Во время Второй мировой войны французы и британцы оказывали фаворитизм белым плантациям, и многие фермы дуала стали убыточными. [19] Тем временем другие камерунские этнические группы догнали дуала в плане образования и вестернизации. [ требуется цитата ]
В конце войны Организация Объединенных Наций начала деколонизацию Африки. Дуала сохранила свою важную роль в этом процессе. Например, многие Дуала поддержали выступавшую за независимость партию Union des Populations du Cameroun (UPC), когда она впервые сформировалась. Другие партии, у которых были основатели Дуалы или значительная поддержка, включают Bloc Démocratique Camerounais (BDC) и Action Nationale (AN). [ необходима цитата ]
Дуала в основном сосредоточены в прибрежной провинции Камеруна в округах Мунго, Нкам и Вури. Их поселения в основном расположены вдоль побережья или прямо в глубине страны. Устье реки Вури , где впадают реки Вури, Мунго и Дибамба, образует центр страны Дуала. Дуала является их традиционной столицей, и многие дуала живут в городе и его окрестностях, хотя сегодня он стал отражать разнообразие Камеруна в целом.
Сегодня дуала делятся на городских и сельских. Те, кто живет в городах, особенно в самой Дуале, зарабатывают на жизнь несколькими квалифицированными и неквалифицированными профессиями. Многие дуала по-прежнему владеют частями города, что позволяет им жить за счет арендной платы и развития. Сельские дуала, напротив, работают рыбаками и фермерами, в основном на уровне выживания. Рыбалка — это их любимое занятие. [ необходима цитата ]
Традиционное общество Дуала делилось на три слоя. Наверху находились Вонджа , коренные Дуала, с полными правами собственности на землю. Следующий уровень состоял из Ваджили , либо не являющихся Дуала народов, либо потомков рабов. Наконец, Вакоми , или рабы, составляли нижнюю ступень. Вожди и старосты сидели на вершине этой иерархии в прошлом, хотя сегодня такие фигуры имеют очень мало власти самостоятельно. Вместо этого такие люди, скорее всего, владеют собственностью и наследуют богатство. Советы старейшин и тайные общества позволяют общинам решать важные вопросы. [20]
Язык дуала является членом группы банту , тесно связанной с другими языками дуала , диалектным континуумом , включая малимба . [21] Дуала является частью нигеро-конголезской языковой семьи . Дуала используется в качестве торгового языка , в основном благодаря распространению языка ранними миссионерами. Это особенно верно для соседних вовеа , многие из которых говорят на дуала вместо своего родного языка, и исубу , многие из которых двуязычны на дуала. [22] [23]
Кроме того, люди, которые посещали школу или жили в городском центре, обычно говорят по-французски, хотя английский и немецкий были более распространены в исторические периоды. Уровень грамотности относительно высок среди дуала, хотя это касается чтения и письма на европейских языках. [22]
По крайней мере до немецкого периода мужчины дуала использовали своего рода «язык барабанов», выстукивая закодированные сообщения для передачи новостей на большие расстояния. [24]
Дуала наследуют по мужской линии ; после смерти отца его имущество делится между наследниками мужского пола. Дуала традиционно практиковали многоженство, хотя с введением христианства этот обычай стал более редким. [25]
Дуала в основном были христианизированы с 1930-х годов. Доминируют евангелические конфессии, особенно баптистская церковь. Тем не менее, сохранились остатки дохристианского поклонения предкам . Как и следовало ожидать от прибрежных народов, море также играет важную роль в этой вере. Например, верование дуала гласит, что их предки живут в море. В этом мировоззрении получеловеческие водные духи, известные как Мьенгу (единственное число: Дженгу ), живут в водах и являются посредниками между верующими и Богом. Традиционные фестивали, проводимые каждый год, служат наиболее заметным выражением этих традиционных верований в наше время. [26]
Гонки на пирогах традиционно были самым важным видом спорта среди дуала. [27] Этот вид спорта достиг своего пика в период немецкой колонизации, когда организаторы проводили гонки ежегодно 27 января (день рождения кайзера). При французах они стали проводиться раз в полгода, проходя 14 июля ( День взятия Бастилии ) и 11 ноября ( День перемирия ). Типичная гоночная пирога дуала имеет длину 20–28 метров, без киля и носовую часть, украшенную замысловатыми узорами. Каждым судном управляет команда из 40–50 каноистов, в основном мужчин, зарабатывающих на жизнь рыбалкой. В прошлом прорицатели использовали результаты этих гонок для предсказания будущего, но сегодня вместо них председательствует христианский священник. [27] До конца 1930-х годов семья на острове Джебале утверждала, что может вызывать духов воды Мьенгу, чтобы те помогали избранным участникам. [27]
Начиная с 1930-х годов футбол по популярности стал затмевать другие виды спорта.
Собрания, тайные общества и другие группы играют важную роль в сохранении единства Дуала, помогая им ставить цели и предоставляя им место для поиска решений общих проблем. [28] Главным из них является Нгондо , собрание важных вождей. Еще одним из них является муэмба (множественное число: миэмба ), группа всех Дуала определенного возраста или племенного клана. Миэмба служат для того, чтобы их члены могли общаться и общаться. Другие тайные общества включают Эконголо, Дженгу, Лосанго и Мунджи. [28]
Дуала — банту по языку и происхождению. Более узко они относятся к сава, или прибрежным народам Камеруна.
В дополнение к уже отмеченным племенным различиям, дуала далее сортируют себя на ряд линий или кланов . Среди собственно дуала это Бонанджо (включая Бонаприсо), Бонаку, Бонабела и Бонабери. Эти названия представляют основные семьи в каждом клане: Нджо, Присо, Аква, Эбеле-Дейдо и Белл соответственно. Кроме того, дуала иногда включают в свои ряды Бодиман, Понго и Вури, но не как подлинии.
Известные личности: - Дэни Присо - Жан Пьер Нсаме - Кристофер Ву - Николас Эламе - Динос - Килламель - Мина Эянго - Энгельберт Белек Белл - Карл Этта Эйонг - Феликс Эбоа Эбоа - Уильям Эйанг - Эрик Джуниор Дина Эбимбе - Гаэль Эбонге Макубе - Стив Майк Эянго -Келли Энн Дуала Эдимо -Франк Дипита Ньо -Карл Токо Экамби -Жак Эйюм -Поль Роланд Беби Кинг -Блез Эйонг -Людерик Этонд -Анри Бедимо Нсаме -Роуз Мбенга Эйанго -Нико Ньялла -Марвин Элимби -Карстен Айонг -Пьер Александр Дуала Дипита -Проспер Мбонге-Муна -Тьерри Н'Джо-Эбоа -Ирен Белл Бононг -Седрик Думб -Ален Эйенга -Майк Присо -Генри Ньялла Куан
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )«Вся работа основана на дневниках и исследованиях покойного преподобного Г. Гренфелла... на записях Британского баптистского миссионерского общества; и на дополнительной информации, предоставленной автором, преподобным Лоусоном Форфейтом, г-ном Эмилем Тордеем и другими... С 496 иллюстрациями из фотографий... и из рисунков автора, а также 14 картами и т. д.»