« Духовные упражнения» ( лат . Exercitia Spiritia ), составленные в 1522–1524 годах, представляют собой набор христианских медитаций , созерцаний и молитв , написанных Игнатием Лойолой , испанским священником XVI века , богословом и основателем Общества Иисуса (иезуитов). ). Разделенные на четыре тематические «недели» различной продолжительности, они рассчитаны на период от 28 до 30 дней. [1] Они были составлены с целью помочь участникам религиозных ретритов распознать волю Божью в их жизни, что приведет к личному обязательству следовать за Иисусом любой ценой. [2] : 98 Их основная теология была признана приемлемой для других христианских конфессий, которые используют их [3] , а также для решения проблем, стоящих перед обществом в 21 веке. [4]
Первое печатное издание «Духовных упражнений» было опубликовано на латыни в 1548 году после получения одобрения папы Павла III . [5] Однако рукописи Игнатия были на испанском языке, поэтому это первое издание на самом деле было переводом, хотя оно было сделано при жизни Игнатия и с его одобрения. Многие последующие издания на латыни и на других языках изначально были напечатаны с совершенно разными текстами. [6]
Архивная работа над подлинным текстом «Духовных упражнений» была предпринята по инициативе генерал-иезуита XIX века Яна Рутана , который сам опубликовал перевод и примечания к оригинальным рукописям святого Игнатия. Кульминацией этой работы стало «критическое издание» «Упражнений», опубликованное орденом иезуитов в 1919 году в серии «Monumenta Historica Societatis Jesu» . [7] Критическое издание 1847 года, включающее исследования Рутана, можно найти в Интернете. [8] Авторитетный испано-латинский текст, основанный на критическом издании, был опубликован в Турине Мариетти в 1928 году. Он был отредактирован редактором критического издания и включал удобные номера на полях для каждого раздела, которые можно найти. во всех современных изданиях (и в этой статье).
Английский перевод Луиса Дж. Пуля, SJ , опубликованный в 1951 году, широко использовался иезуитами, духовными наставниками, лидерами ретритов и другими людьми в англоязычном мире. Пуль переводил непосредственно исследования, основанные на оригинальных рукописях. [2]
Оправившись от раны в ноге, полученной во время осады Памплоны в 1521 году, Игнатий совершил отступление вместе с монахами -бенедиктинцами в их аббатстве на Монсеррате в Каталонии , на севере Испании , где он повесил свой меч перед статуей Богородицы Монтсерратской . Монахи познакомили его с духовными упражнениями Гарсиаса де Сиснероса , которые во многом основывались на учениях Братьев общей жизни , пропагандистов « современной преданности ». Из Монтсеррата он уехал в Барселону , но свернул через город Манреса , где в конечном итоге оставался на несколько месяцев, продолжая выздоровление в местной больнице. В это время он обнаружил «Подражание Христу Фомы Кемпийского» , жемчужину «современной преданности», [9] которая, однако, не давала большого основания для апостольской духовности, [10] упущение, которое Игнатий позже пытался восполнить в своих « Конституциях» . с акцентом на труд в винограднике Господнем. [11] Он также проводил большую часть своего времени, молясь в пещере неподалеку , где практиковал строгий аскетизм. За это время Игнатий пережил ряд видений и сформулировал основы своих духовных упражнений . Позже он усовершенствовал и завершил упражнения , когда был студентом в Париже. [12]
Духовные упражнения святого Игнатия составляют краеугольный камень игнатианской духовности : способа понимания и проживания своих отношений с Богом в мире, как это практикуют члены Общества Иисуса (иезуиты). Хотя первоначально он планировал, что они будут проходить в условиях уединенного ретрита , во время которого те, кто проходит упражнения, будут сосредоточены ни на чем ином, как на Упражнениях , Игнатий также во вступительных заметках представил модель для выполнения Упражнений в течение более длительного периода без потребность в уединении. [2] : 19 Упражнения предназначались для выполнения под руководством духовного наставника , но они никогда не предназначались только для монахов или священников: Игнатий давал Упражнения за 15 лет до своего рукоположения и за годы до Общества . Иисуса был основан. Он видел в них инструмент для обращения или изменения сердца, особенно во времена Реформации, в которых он жил. После того, как было создано Общество Иисуса, Упражнения стали центральным компонентом его программы обучения. Обычно они проводятся в течение первого года двухлетнего послушничества и в течение последнего года духовного обучения после рукоположения в священники. Упражнения также повлияли на основателей других религиозных орденов и даже стали центральным элементом их работы. [13]
Игнатий считал экзамен , или духовный самоанализ, важнейшим способом продолжать проживать опыт Упражнений после их завершения. [14]
Игнатий определил различные мотивы, которые заставляют человека выбирать один образ действий вместо другого, как «духи». [15] Основная цель упражнений – развитие проницательности ( Discretio ), способности различать добрых и злых духов. Добрый дух может принести любовь, радость, мир, но также и опустошение, раскрывая зло в нынешней жизни. Злой дух обычно приносит замешательство и сомнения, но может также вызвать самоуспокоенность, препятствующую переменам. Душа человека постоянно тянется в двух направлениях: к добру, но в то же время и к греховности. [2] : 313 и далее
По мнению богослова Ганса Урса фон Бальтазара , «выбор» является центром Упражнений , и они направлены на выбор воли Бога, углубление самоотречения перед Богом. Упражнения «имеют своей целью преодоление себя и регулирование своей жизни таким образом , чтобы ни одно решение не принималось под влиянием какой-либо чрезмерной привязанности». [16]
«Проницательность» очень важна для мысли Игнатия. Через процесс различения верующий приходит к прямой связи между своими мыслями и действиями и благодатью Божией. Таким образом, проницательность можно рассматривать как движение к мистическому союзу с Богом, и оно подчеркивает мистический опыт верующего. Этот аспект «Духовных упражнений» отражает тенденцию к мистицизму в католической мысли, которая процветала во времена контрреформации ( например, у Терезы Авильской , Франциска Сальского и Пьера де Берюля ). Однако, хотя проницательность можно понимать как мистический путь, она также, более прозаично, является методом субъективного этического мышления, подчеркивающим роль собственных умственных способностей в принятии решения о том, что хорошо, а что плохо. [2] : 313
Оригинальная, полная форма Упражнений представляет собой ретрит продолжительностью около 30 дней в тишине и одиночестве. [17] Упражнения разделены на четыре « недели » разной продолжительности с четырьмя основными темами: грех и Божья милость, эпизоды из жизни Иисуса, страсти Иисуса и воскресение Иисуса вместе с размышлением о Божьей любви. Последнее часто рассматривается как цель игнатианской духовности — найти Бога во всем. [2] : 235 «Недели» представляют собой этапы процесса искреннего посвящения служению Богу.
Утром, днем и вечером будут экзамены. Утро предназначено для защиты от конкретного греха или недостатка, день — для более полного изучения того же греха или недостатка. Будет вестись визуальная запись с подсчетом частоты грехов или дефектов в течение каждого дня. В нем буква «г» обозначает дни, а «Г» — воскресенье. Три вида мыслей: «свои» и две извне, одна от «доброго духа», другая от «плохого духа».
Книга Игнатия предназначена не для ретриентов, а для наставников или духовных наставников. Каждый день инструктор использует материал, предложенный режиссером, в течение четырех-пятичасовых периодов, каждый из которых сопровождается обзором того, как прошел этот период. Занимающийся отчитывается перед духовным руководителем, который помогает интерпретировать переживания практикующего и предлагает материал на следующий день. Игнатий замечает, что Бог «имеет дело непосредственно» с благорасположенным человеком, и руководитель не должен давать ретриенту советы, которые могут помешать работе Бога. [2] : 15
После первой недели Игнатий рекомендует форму созерцания , которую он называет «приложением чувств». [2] : 121–126 Для этого вы «помещаете себя в сцену из Евангелия. Спросите себя: «Что я вижу? Что я слышу? Что я чувствую, ощущаю вкус и запах?» [18] Цель этих Упражнений состоит в том, чтобы мы могли обрести сочувствие, чтобы «более внимательно следовать нашему Господу и подражать ему». [2] : 109 Отсюда происходит широкое использование концепции магов в кругах Игнатиан, стремящихся к духовному росту и прогрессу. а не внезапная трансформация.
« Духовные упражнения» Игнатия Лойолы считаются классическим произведением духовной литературы. [16] Многие иезуиты готовы проводить для широкой публики ретриты на основе Упражнений .
С 1980-х годов наблюдается растущий интерес к духовным упражнениям среди людей других христианских традиций. [3] Упражнения также популярны среди мирян [17] как в Католической церкви , так и в других конфессиях, а мирские организации, такие как христианское сообщество жизни, ставят Упражнения в центр своей духовности . Упражнения рассматриваются по-разному: как повод для изменения жизни [ 2] : 18 и как школа созерцательной молитвы.
Сейчас наиболее распространенным способом прохождения Упражнений среди мирян является «ретрит в повседневной жизни», который включает в себя пяти-семимесячную программу ежедневных молитв и встреч с духовным наставником. [17] Также называемый «19-м аннотационным упражнением» на основании замечания св. Игнатия в 19-м «Вводном наблюдении» его книги, ретрит в повседневной жизни не требует длительного пребывания в ретритном доме и изученных методов Проницательность можно со временем опробовать на ежедневном опыте. [2] : 19
Кроме того, некоторые разбивают 30 дней на две или три части в течение двухлетнего периода. Большинство ретритных центров предлагают более короткие ретриты с некоторыми элементами духовных упражнений . Ретриты были разработаны для определенных групп людей, например, для тех, кто состоит в браке или помолвлен. Также доступны формы упражнений для самостоятельного выполнения , включая онлайн-программы. [19] [20]
{{cite web}}: |last=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Онлайн текст