История евреев в Москве восходит к 17 веку, город Москва содержал 175 000 евреев от нацистов, хотя Москва не стала важным еврейским центром до конца 19 века, когда большему количеству евреев было законно разрешено селиться. До 19 века евреи прибывали в город в качестве пленных во время русско-польской войны или после 1790 года, когда купцам разрешалось оставаться в течение одного месяца. В конце 1800-х годов еврейское население резко возросло, а затем резко сократилось после изгнания евреев из города в 1891 году. Население снова выросло после Первой мировой войны и было еврейским и сионистским культурным центром до конца революции, после чего на некоторое время стало советским еврейским центром. Московская еврейская община пережила ряд взлетов и падений в Советском Союзе, поскольку еврейская идентичность становилась все более табуированной в глазах правительства. После распада советского правительства и массовой эмиграции огромной части российских евреев из страны в Москве по-прежнему сохраняется значительное еврейское население.
_Market,_Moscow_LCCN2014689738.jpg/1280px-Jew_(i.e.,_Jewish)_Market,_Moscow_LCCN2014689738.jpg)
С начала XVI века до середины XVII века евреи были изгнаны из Москвы в России из-за религиозной вражды к ним. Условия изменились в правление Екатерины II . С отделением Белоруссии от Польши и присоединением ее к России (1772 г.) многочисленное еврейское население Белоруссии перешло под власть России. Они были первыми русско-еврейскими подданными. Еврейские купцы из Белоруссии, особенно из города Шклова, начали прибывать в Москву, но они оставались там только на короткие периоды. С дальнейшим присоединением к России польских территорий евреи из других государств приезжали в Москву. Всем этим временным посетителям разрешалось останавливаться только в особой гостинице, Глебовском подворье, также известной как «еврейская гостиница». [1] Поскольку гостиница была единственным местом, где могли остановиться эти евреи, цены были чрезвычайно высокими. [2]
Начиная со второго десятилетия XIX века еврейское население Москвы стало увеличиваться. С 1827 года, в царствование Николая I , евреи были обязаны служить в армии 25 лет. Многие из таких еврейских солдат были отправлены в Москву». [1] Большинство первых евреев, поселившихся в Москве, были этими кантонистами , евреями, призванными в армию в детстве, и теперь закончившими свою военную службу. Некоторые из них женились на еврейских женщинах из черты оседлости , где подавляющее большинство евреев было ограничено проживанием. В 1858 году еврейское население в Московском округе составляло 340 мужчин и 104 женщины. [2] Во время правления царя Александра II евреям, которые соответствовали определенным критериям, разрешалось жить в городе. Это были: евреи, которые имели университетское образование, прошли военную службу или были фармацевтами, дантистами, акушерками или купцами первой гильдии. [3] По мере увеличения еврейского населения многие приезжие евреи не соответствовали критериям и были нелегалами и незарегистрированными. Либеральные городские администраторы в то время в основном смотрели в другую сторону. В 1871 году еврейское население составляло около 8000 человек. [2] В это время основы общины были заложены, включая создание первого еврейского кладбища в 1860-х годах и открытие еврейской школы и первой официальной синагоги в 1871 году. [3]
Когда Александр III стал царем в 1881 году, он занял более жесткую позицию в отношении евреев в России. К этому моменту, в 1882 году, еврейское население города резко возросло до 12 000 [2] -16 000 [3], из которых большинство не было зарегистрировано юридически. Евреи вносили большой вклад в экономику и владели 29,3 процентами капитала, заявленного купцами первой гильдии, и были одними из самых важных банкиров и предпринимателей. [3] Однако с этим успехом у некоторых россиян возникло беспокойство по поводу нового еврейского влияния в городе, и теперь община насчитывала 35 000 человек в 1890 году (3% от общей численности населения). Когда великий князь Сергей Александрович стал генерал-губернатором Москвы в 1891 году, он назвал одной из своих целей «спасти Москву от евреев». [2] Был обнародован императорский указ (28 марта 1891 г.), предписывающий высылку из города и правительства Москвы всех еврейских ремесленников, пивоваров и винокуров. Лица, родившиеся в Москве и не знавшие другого места жительства, были обязаны отправиться на поиски нового дома. [1] Около 20 000 евреев были высланы из города в короткие сроки, и эти события вызвали шок во всей еврейской общине России. Бедных евреев отправляли в черту оседлости на криминальных этапах, а тем, кто ловил евреев, скрывающихся в городе, предлагались большие вознаграждения. Недавно построенная Хоральная синагога, открытая годом ранее, была закрыта в дополнение к восьми другим синагогам из четырнадцати в городе. В 1897 г. еврейское население составляло 8 095 человек, что составляло менее четверти от того, что было до высылки. [2]
Первая мировая война вызвала волну еврейской миграции в Москву и помогла возродить еврейскую общину до состояния процветания еще раз. Кроме того, в течение многих лет в город приезжало больше еврейских студентов, чтобы учиться в университете. Некоторые из недавно переселившихся евреев также приняли участие в военной промышленности и накопили небольшие состояния. Москва стала центром еврейской и сионистской культуры, а еврейские и еврейские типографии, театр, а также общественные и политические дела процветали. [2]
Евреи в Москве принимали активное участие во всех аспектах русской революции : некоторые из них боролись за большевиков , а некоторые — против них .
В то время как еврейская культурная деятельность продолжалась на протяжении всей революции, когда борьба закончилась, новый советский режим закрыл большинство таких культурных учреждений в последующие годы, за исключением театра «Габима» . В то же время сионистская деятельность была сильно подавлена, в 1920-х и до середины 1930-х годов Москва была центром советской еврейской культуры и общественной деятельности. Еврейская секция Советской Коммунистической партии , Евсекция, находилась в Москве и издавала ежедневную газету на идише «Дер Эмес» (правда) с 1920 по 1938 год. В этот период в городе также действовали еврейский государственный театр и государственный идишский театр. После того, как население сократилось во время гражданской войны, оно быстро увеличилось — с 28 000 в 1920 году до 86 000 в 1923 году и до 131 000 к 1926 году (6,5% от общей численности населения города). [2]
Культурный бум закончился в середине 1930-х годов, после реализации новой государственной антирелигиозной кампании, начавшейся в 1929 году. К 1936 году была закрыта последняя еврейская школа, а к 1937 и 1938 годам закрылось большинство идишских школ и культурных учреждений. Великая чистка также затронула ряд представителей еврейской московской элиты и привела к их аресту. [2]
В 1940 году еврейское население города оценивалось в 400 000 человек. [2]
Во время Второй мировой войны Еврейский антифашистский комитет начал свою деятельность в Москве в 1943 году. Комитет собрал крупных советских еврейских деятелей, чтобы помочь советским военным усилиям против нацистской Германии и попытаться мобилизовать мировое еврейство вокруг этого дела, как в плане мнения, так и в плане помощи, и они издавали газету «Эйникайт» . После войны ряд основных членов комитета были арестованы по сфабрикованным ложным обвинениям по приказу Сталина, и 10 человек в конечном итоге были казнены. [ 2]
После войны Сталин начал ряд антисемитских кампаний и заговоров . Многие из них напрямую затронули московскую еврейскую общину, и многочисленные московские евреи были уволены из университетов, больниц, прессы и правительства или арестованы и даже казнены в результате ложных обвинений Сталина и правительства в последние годы его жизни. [2] Одним из особых мотивов для Сталина была еврейская реакция на визит Голды Меир в Москву в 1948 году в качестве первого дипломатического представителя Государства Израиль . Спонтанное массовое собрание в ее честь произошло возле Хоральной синагоги во время ее визита на Рош ха-Шана, к неудовольствию Сталина. После этого был предпринят ряд попыток искоренить еврейскую культуру и чувства и подстегнуть антисемитизм в советском блоке. [11]
Хотя перепись 1959 года показала, что в районе Москвы было зарегистрировано 239 246 евреев (4,7% населения), многие считают эту цифру сильно заниженной, а некоторые предполагают, что еврейское население Москвы в то время достигало 500 000 человек. [2]
В 1950-х и 60-х годах Хоральной синагоге было дано разрешение на распространение еврейского календаря в других синагогах Советского Союза. Начиная с 1961 года в Хоральной синагоге было установлено и введено разделение, чтобы не допустить иностранных гостей, а также израильских дипломатов, к общению с местной общиной. В 1962 году выпечка и распространение мацы были ограничены в Москве и на больших территориях Советского Союза. Московский еврейский драматический ансамбль был создан в 1962 году и начал привлекать большие толпы, исполняя фольклорные пьесы на идиш, такие как пьесы Шолом-Алейхема . [2]
После Шестидневной войны в Израиле ряд евреев подали заявки на эмиграцию из Советского Союза в еврейское государство, и многим было отказано, их называли отказниками . Тем временем еврейские националистические группы набирали обороты, работая подпольно в атмосфере репрессий. Они протестовали, публиковали самиздат , проводили семинары по еврейской истории и открывали еврейские ульпаны . Некоторые из этих активистов, такие как Натан Щаранский , Йосеф Бегун и Ида Нудель , были арестованы в результате. [3]
В период гласности и перестройки еврейская жизнь в Москве расширилась, и появились новые культурные организации. В то же время антисемитские организации стали громче, и ходили слухи о том, что во время празднования тысячелетия крещения Руси в Москве может произойти погром . В 1992 году в синагогу Марьиной Рощи в Москве были брошены зажигательные бомбы, а в 1999 году была совершена неудавшаяся попытка взрыва бомбы в синагоге на Большой Бронной в городе. [3]
Хотя значительная часть евреев покинула Советский Союз в конце 1980-х и 1990-х годах, переехав в Израиль и США , московская еврейская община остается большой. После распада Советского Союза в Москве открылось больше религиозных учреждений, школ и синагог. Еврейское население Москвы также выросло за счет евреев, переезжающих из других советских провинций и государств в Москву. Перепись 2002 года показала, что в Москве проживает 148 000 евреев, что делает ее крупнейшей еврейской общиной в России. [3]