История еврейской общины в Бельмонте , Португалия , восходит к 13 веку; Сообщество состояло из испанских и португальских евреев , которые сохранили свою веру посредством крипто-иудаизма .
История еврейской общины Бельмонте рассказывается в Еврейском музее Бельмонте , открытом в 2005 году. [1]
По состоянию на 2008 год еврейское население Бельмонте насчитывает около 300 человек. [2]
Самая ранняя реликвия еврейской общины Бельмонте - это гранитный реликварий с надписью, датируемый 1297 годом, из первой синагоги города. [2] В течение 15 и 16 веков в Риме , Испании и Португалии действовала серия инквизиций ; Испанская инквизиция 1478 года преследовала конверсос , евреев, которые публично отказались от еврейской веры и приняли христианство, в конечном итоге изгнав их в 1492 году, а тысячи евреев и конверсос бежали из Испании в Португалию. Однако вскоре инквизиция распространилась на Португалию, и они тоже начали преследовать конверсос, и многие беспокоились о марранах, конверсос только притворялись, что обратились в католицизм, но тайно продолжали практиковать иудаизм и обращали в иудаизм других христиан.
В 1497 году король Мануэль I приказал португальским евреям либо перейти в католицизм, либо покинуть Португалию; однако многие евреи продолжали исповедовать иудаизм, например Бельмонте. [2] Однако тот факт, что, помимо реликвария, нет никаких письменных свидетельств существования еврейской общины Бельмонте до или после 1297 года, означает, что невозможно подтвердить, сохранялось ли постоянное присутствие криптоевреев или было прекращено в какой-то момент (ы). [3] Однако, по словам Антониеты Гарсиа, жены бывшего мэра Бельмонте, которая выросла как маррано в 20 веке, существование досье инквизиции против жителей Бельмонте в суде Коимбры вызывает сомнения в возможности того, что еврейские поселение города вообще прекратило свое существование. [3] Евреи продолжали скрывать свои религиозные обряды и обычаи даже после того, как инквизиция официально прекратила свое существование в 1821 году. [2]
В 1914 году польский горный инженер- еврей Самуэль Шварц прибыл в Португалию в начале Первой мировой войны . [4] Из-за войны найти работу в Западной Европе оказалось невозможным, и он и его жена переехали в Лиссабон , Португалия. [4] После этого он начал работать на вольфрамовых и оловянных рудниках Вилар-Формосо и Бельмонте. [4] Находясь в Бельмонте, он смог идентифицировать многие еврейские символы, такие как стела с надписями на иврите, которая, по его мнению, принадлежала одной из первых синагог. [4] В то же время купец-христианин предупредил его не вести дела с определенным конкурентом, заявив: «Мне достаточно сказать вам, что он еврей». [4] Позже он встретился с этим соперником, Бальтасаром Перейрой де Соуза, который признался ему, что он и его семья не только были еврейского происхождения, но и все еще тайно исповедовали иудаизм. [4] Де Соуза познакомил Шварца с другими семьями марранов Бельмонте, но чтобы завоевать их доверие, Шварцу пришлось доказать, что он такой же еврей. [4]
После этого Шварц еще восемь лет продолжал изучать еврейскую общину Бельмонте, прежде чем в 1925 году опубликовал о ней книгу под названием «Новые христиане в Португалии в двадцатом веке». [4] Он заметил, что они не практиковали обрезание, хранили субботние свечи погруженными в глиняные кувшины и делали колбаски из муки и курицы под названием Алхейра , прежде чем их вывешивали на окнах, чтобы не вызвать подозрений со стороны местных властей. [5] В Португалии было обычной практикой вывешивать сушиться чурисос , приготовленных из свинины – мяса, которое евреи не едят. [6] У них также не было раввинов, а религиозные церемонии проводились дома женщинами семьи. [7] [2]
По словам Гарсиа, приезд Шварца и в целом более расслабленная атмосфера в Португалии в то время вызвали период открытости среди сообщества, которое больше не боялось скрывать свою веру. [3] Раскрытие еврейской общины Бельмонте вызвало значительные потрясения во всемирной еврейской общине, некоторые дошли до того, что начали попытки «реиудаизировать» марранов Португалии или реинтегрировать их в формальный ортодоксальный иудаизм . [4] Трое молодых людей из Бельмонте отправились учиться в ешиву Порту , чтобы стать будущими учителями и раввинами ; В 1928 году они присутствовали на пасхальных службах и дали ряд уроков иврита и основ религии некоторым старшим членам общины. [3]
Приход к власти Антониу де Оливейра Саласар заставил португальскую еврейскую общину отказаться от публичного проявления своей веры. [3] Тем не менее, многие из криптоевреев Бельмонте, которые объявили себя евреями, продолжали отличать себя от своих соседей-католиков, избегая проведения публичных католических церемоний и тщательно убирая свои дома по пятницам. [3] Гарсия взял интервью у одной женщины из сообщества по этому поводу:
В еврейские праздники мужчины выходили на улицу, чтобы не вызвать подозрений. Но нам – женщинам, которые оставались в доме – пришлось позаботиться обо всем. Мы пели и читали молитвы только после того, как уложили маленьких детей спать. Если бы они услышали, как мы произносим молитвы, они могли бы непреднамеренно повторить то, что слышали дома, выходя на улицу. Только после того, как они повзрослели... [например, когда они начали] соблюдать все посты, мы включили их в нашу церемонию. Мало того: когда мы не приходили в церковь на мессу и из-за этого нас беспокоили в школе другие люди, нас учили говорить, что мы слышали мессу по радио или по телевидению.
- Антоньета Гарсия, Присутствие евреев в Бельмонте, 44–46.
25 апреля 1974 года Революция гвоздик ознаменовала конец режима Салазара, что привело к большей открытости португальского общества. Соответственно, еврейская община Бельмонте стала больше открываться внешнему миру. [2] В 1987 году в Муниципальном зале прошла церемония приветствия субботы, на которой присутствовало 63 человека, включая раввина из США. [3]
История криптоиудаизма Бельмонте продолжает вызывать интерес. В ноябре 1987 года в Транкозо состоялась Международная конференция по истории Бейраса и евреев Пиренейского полуострова , организованная Ассоциацией португальско-израильской дружбы, Муниципальным советом Транкозо, посольством Израиля в Португалии, Гражданским обществом. Администрация Гуарды , а также Бюро археологии и истории Транкозо. [3] Конференция включала лекции, выставки, фильмы, экскурсии по еврейским кварталам Бельмонте и другим историческим местам. [3]
19 января 1998 года сеть семей марранов объявила о проведении собрания, на котором будет основана Еврейская ассоциация Бельмонте. [3] Члены Бельмонте потратили годы на подготовку к официальному созданию кехилы Бельмонте, или галахической еврейской общины. [3] 8 февраля был опубликован перечень прав и обязанностей членов сообщества:
В 1990 году Фредерик Бреннер выпустил свой документальный фильм о еврейской общине Бельмонте под названием « Последние марраны», привлекший первую волну туристов. [2] [7] В 1994 году представитель общины конверсо пригласил израильского раввина обратить группу в Бельмонте. [2] Синагога имени Бет Элиаху была построена и открыла свои двери в 1996 году. [8]
В 2003 году при Американской федерации сефардов был основан проект Бельмонте с целью сбора средств на приобретение еврейских образовательных материалов и услуг для общины. [9] Еврейский музей Бельмонте [10] открылся 17 апреля 2005 года; музей прошел реконструкцию в 2016 году и вновь открылся в 2017 году. [7] В 2006 году Американская сефардская федерация больше не размещает проект Бельмонте, поскольку считает традицию крипто-иудаизма Бельмонте уникальной. [5] Газета Daily Telegraph включила еврейский музей Бельмонте в список 50 лучших небольших музеев Европы. [11]
In 2019, the Jewish community of Belmonte completed an Eruv.[12]
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)