История евреев в Армении — одна из еврейских общин в Кавказском регионе. Имеются свидетельства еврейского поселения на Армянском нагорье, датируемые началом 1-го века до н.э.
Существуют исторические записи, которые свидетельствуют о присутствии евреев в языческой Армении до распространения христианства в регионе святым Григорием Просветителем в 301 году нашей эры. Ранние средневековые армянские историки, такие как историк V века Моисей Хоренаци , считали, что во время завоевания армянского царя Тиграна Великого (95–55 гг. до н. э.) он привел с собой 10 000 еврейских пленников в древнее царство Армению (которое охватывало то, что обычно известно как Великая Армения ), когда он отступил из Иудеи из-за римского нападения на Армению в 69 г. до н. э. Тигран II вторгся в Сирию и, вероятно, также в северную (римскую провинцию) Палестину. [1] Большое еврейское население было поселено в Армении с I века до н. э. Один город, в частности, Варткесаван, стал важным торговым центром. [2] Как и остальное население Армении, они страдали от последствий попыток региональных держав разделить и завоевать страну. [3] К 360–370 гг. н. э. наблюдался массовый рост еврейской эллинистической иммиграции в Армению; многие армянские города стали преимущественно еврейскими. После завоевания Армении в 4 веке н. э. сасанидским царем Шапуром II , он депортировал тысячи еврейских семей из персидской Армении и переселил их в Исфахан в современном Иране . [4] [ ненадежный источник? ]
В 1912 году археолог Николай Марр объявил об открытии в 1910 году надгробия в деревне Ехегис с еврейской надписью. [5] В 1996 году исследования в Ехегис, в армянской провинции Вайоц Дзор , обнаружили остатки средневекового еврейского кладбища ранее неизвестной еврейской общины. В 2000 году группа из Еврейского университета в Иерусалиме провела раскопки на южном берегу реки Ехегис, напротив деревни, еврейского кладбища с 40 надгробиями с еврейскими надписями, датируемыми 1266 и 1347 годами. Одно нееврейское слово в надписях может указывать на происхождение общины. Майкл Носоновский заявил, что «Слово хаваджа имеет персидское происхождение и, вероятно, указывает на то, что евреи, которые поселились в Ехегис, пришли из Персии и сохранили персидский язык в качестве своего разговорного. Библейские цитаты и талмудические формулы свидетельствуют о высоком уровне обучения в общине». [6] Группа армянских и израильских археологов и историков проводила раскопки на этом месте в 2001 и 2002 годах и обнаружила еще 64 надгробия. Некоторые из них украшены мотивами королевства Орбелянов. Археологическая группа также обнаружила три мельницы, которые, по словам епископа, показывают, что у общины был бизнес, поскольку одна мельница могла прокормить несколько семей. На 9 из этих надгробий были надписи, все на иврите, за исключением двух, которые были на арамейском языке . Самый старый датированный камень был датирован 1266 годом, а самая поздняя дата — 1336/7. [7]
В 1828 году Русско-персидская война подошла к концу, и Восточная Армения (ныне Республика Армения ) была присоединена к Российской империи по Туркменчайскому договору . Начали прибывать польские и иранские евреи , а также субботники ( субботники , русские крестьяне, которые были сосланы на окраины Императорской России во время правления Екатерины II. Они были иудействующими христианами и в основном обратились в общепринятый иудаизм или ассимилировались). С 1840 года они начали создавать общины ашкенази и мизрахи соответственно в Ереване . [4] До 1924 года сефардская синагога, Шиек Мордехай , была ведущим учреждением среди еврейской общины.
По данным переписи населения Российской империи 1897 года , в Александрополе ( Гюмри ) [12] и 204 в Эривани ( Ереване ) [13] проживало около 415 человек , родным языком которых был «еврейский», а в других местах их было значительно меньше: 6 в Вагаршапате [14] , 15 в Ново-Баязете . [15] Число самопровозглашенных говорящих на еврейском языке в других армянонаселенных областях Российской империи, которые сейчас находятся за пределами Армении, было следующим: 4 в Шуше ( Азербайджан ), [16] 93 в Елизаветполе ( Гянджа , Азербайджан ), [17] 4 в Игдыре (ныне Турция ), [18] 424 в Карсе (Турция), [19] 111 в Ардагане (Турция), [20] 189 в Ахалкалаки ( Грузия ), [21] 438 в Ахалцихе (Грузия), [22] 72 в Шулавери (Грузия). [23]
.jpg/1280px-Armenian_Jew_and_child_(of_Calcutta).jpg)
Что касается Западной Армении (Турецкой Армении), то по официальным османским данным на 1914 год в « Шести вилайетах », имевших значительное армянское население, проживало 3822 еврея: 2085 в Диярбекирском вилайете , 1383 в Ванском вилайете , 344 в Сивасском вилайете , 10 в Эрзуруме. Вилайете и ни одного в Битлисе и Мамурет-уль-Азизе ( Харпуте ). Еще 317 евреев проживало в исторической Киликии : 66 в вилайете Адана и 251 в Мараше Санджаке . [24]
В советский период российские еврейские общины в больших масштабах переезжали в Армению в поисках атмосферы толерантности, которая отсутствовала в РСФСР и Украинской ССР .
После Второй мировой войны еврейское население выросло примерно до 5000 человек. В 1959 году еврейское население достигло пика в Советской Армении примерно в 10000 человек. Другая волна еврейских иммигрантов прибыла в страну между 1965 и 1972 годами, в основном интеллигенция, военные и инженеры. Эти евреи прибыли из России и Украины , привлеченные более либеральным обществом. Однако с распадом Советского Союза многие из них уехали из-за Первой Нагорно-Карабахской войны . Между 1992 и 1994 годами более 6000 евреев иммигрировали в Израиль из-за политической изоляции Армении и экономической депрессии. Сегодня еврейское население страны сократилось примерно до 750 человек. [3] В 1995 году в Ереване был основан Дом Хабада .
В настоящее время в Армении проживает около 500–1000 [25] евреев, в основном в столице Ереване. [25]
Существует крошечная община субботников (считается, что это иудействующая община, произошедшая от молоканских духовных христиан ), предки которых обратились в иудаизм , и которая быстро сокращается. [26]
Еврейскую общину Еревана в настоящее время возглавляет главный раввин Гершон Бурштейн из Хабад-Любавич , а общественно-политическими вопросами занимается Еврейский совет Армении.
Российское вторжение в Украину в феврале 2022 года вызвало массовую эмиграцию из России, вызванную страхом мобилизации и политических репрессий. Более 40 000 россиян переехали в Армению благодаря ее географической близости, относительно низкой стоимости жизни и мягким иммиграционным правилам. По крайней мере несколько сотен из этих иммигрантов идентифицируют себя как евреи. В результате еврейское население Армении как минимум удвоилось. Российский еврейский общинный клуб под названием «Ереванский еврейский дом» был основан Натанаэлем Трубкиным, московским журналистом, иммигрировавшим в Армению в марте 2022 года. [27] [28]
Президент еврейской общины Армении Рима Варжапетян-Феллер заявила 23 января 2015 года, что «еврейская община чувствует себя в Армении защищенной, и власти уважают ее права, культуру и традиции. В Армении нет антисемитизма , и у нас хорошие отношения с армянами . Конечно, у общины есть определенные проблемы, которые вытекают из общей ситуации в стране». [29]
В 2005 году Армен Аветисян, открыто антисемитский лидер Армянского арийского союза, небольшой ультранационалистической партии, утверждал, что в Армении насчитывается около 50 000 «замаскированных» евреев. Он обещал, что будет работать над их изгнанием из страны. Он был арестован в январе 2005 года по обвинению в разжигании межнациональной розни. [30]
Было зафиксировано два случая вандализма неизвестных лиц в 2007 и 2010 годах на еврейской стороне Мемориала совместных трагедий в парке Арагаст в Ереване , который увековечивает память как о геноциде армян , так и о Холокосте . Этот памятник заменил меньший памятник, который был осквернен и сброшен несколько раз. [31] [32] [33]