Новозеландские евреи, будь то по культуре, этнической принадлежности или религии, образуют вместе с Гавайями (8 000–10 000) вторую по величине (7 500–10 000) еврейскую общину в Океании после Австралии (118 000).
Еврейская община Новой Зеландии в основном состоит из евреев-ашкенази . Также представлены другие еврейские этнические подразделения, в том числе евреи-сефарды , евреи-мизрахи и бене-исраэль . Ряд обращенных в иудаизм составляют еврейскую общину Новой Зеландии, которая демонстрирует широкий спектр еврейских культурных традиций и полный спектр еврейских религиозных обрядов . Хотя они и являются небольшим меньшинством, они открыто присутствуют в стране с тех пор, как первые еврейские иммигранты начали прибывать в 1829 году. В Новой Зеландии было три премьер-министра или премьер-министра-еврея: Юлиус Фогель (1873–1875), Фрэнсис Белл и Джон Ки (2008–2016). [1]
Первыми еврейскими поселенцами в Новой Зеландии были англо-еврейские торговцы. Затем последовало небольшое количество англо-еврейских иммигрантов, некоторые из которых субсидировались еврейской благотворительной организацией в Лондоне, которая имела миссию заботы о бедных и осиротевших молодых людях в общине. Эти «субсидируемые» еврейские иммигранты также были предназначены их благодетелями как набожные члены молодой еврейской общины в Веллингтоне, куда уважаемый английский бизнес-лидер Авраам Хорт-старший был отправлен из Лондона для организации по лондонским религиозным принципам. Трудности жизни в ранней колониальной Новой Зеландии , вместе с исторически высоким уровнем смешанных браков, затрудняли поддержание строгого соблюдения религиозных норм в любой из новых общин.
После новостей о золотой лихорадке еврейские иммигранты хлынули из новых земель, таких как Германия, а затем уехали, когда бум закончился. Эти иммигранты и другие иммигранты из Восточной Европы столкнулись со все более жесткой иммиграционной политикой в конце 19-го и середине 20-го века, но новозеландские евреи и их потомки продолжали вносить вклад в бизнес, медицину, политику и другие сферы жизни Новой Зеландии на самых высоких уровнях, и спектр еврейских религиозных обрядов продолжается в общинах по всей стране.
Еврейский совет Новой Зеландии , созданный в 1981 году, действует как представительный орган еврейских общин Новой Зеландии. Он реагирует на антисемитизм в Новой Зеландии , а также на внешнюю политику и отношение правительства Новой Зеландии к государству Израиль и Ближнему Востоку . [2] Исследование антисемитизма в Новой Зеландии, проведенное в 2022 году, сосредоточило внимание на нескольких проблемных областях, таких как отрицание Холокоста и левый антисемитизм. [3]
Англо-еврейские торговцы были среди первых иммигрантов с 1830-х годов. [4]
Джоэл Сэмюэл Полак , самый известный и влиятельный из них, прибыл в Новую Зеландию в 1831 году. [5] Полак, еврей, родившийся в Англии , открыл универсальный магазин в Корорареке в заливе Островов , где, следуя многовековой традиции европейских « портовых евреев », его уважение к культуре народа маори дало ему уникальный доступ и понимание как торговцу.
Джон Израэль Монтефиоре , также еврей английского происхождения, покинул Сидней, Австралия, и отправился в Новую Зеландию в октябре 1831 года. Он стал торговцем в Тауранге и Корорареке, а позднее в Окленде , где играл видную роль в общественных делах. [6]
Вернувшись ненадолго в Англию в 1837 году, Полак написал две популярные книги о своих путешествиях в 1831–37 годах по Новой Зеландии. Помимо того, что они были занимательными путеводителями по новым вкусам (например, сердцевина пальмы), видам и звукам (маорийские татуировки, экзотические птицы) и т. д., его книги были призывом к коммерческому развитию, в частности, к производству льна , которое, по его мнению, было возможно в прибыльных масштабах. [5]
В 1838 году, давая показания Палате лордов в ходе расследования состояния островов Новой Зеландии, Полак предупреждал, что неорганизованное европейское поселение уничтожит культуру маори, и выступал за плановую колонизацию. [5] С подписанием Договора Вайтанги 6 февраля 1840 года путь для колонизации и первых законных иммигрантов был расчищен. Британское правительство и спекулятивная Новозеландская компания , [7] среди финансовых спонсоров которой была богатая англо-еврейская семья Голдсмидов, [8] ожидали (ошибочно, как оказалось, по крайней мере, в течение следующих нескольких десятилетий), что земля вырастет в цене, и поощряли поток субсидируемых в основном английских и шотландских эмигрантов .
Авраам Хорт-младший, связанный семейными и деловыми узами [9] с банком Mocatta & Goldsmid , прибыл в Веллингтон на барке Oriental 31 января 1840 года [10] в сопровождении двух братьев, которых он нанял в качестве столяров, Соломона и Бенджамина Леви. Это были первые узнаваемые еврейские имена в этой ранней волне поселений после Договора.
Бизнес Хорта [11] и его гражданское лидерство [12] были быстро признаны в новой колонии. Через несколько месяцев после прибытия он был избран одним из двух констеблей молодой полиции Веллингтона. [ 13] Хорт был покровителем ранних гражданских дел Веллингтона, еврейских и нееврейских. [14]
Дэвид Натан был важным оклендским бизнесменом и благотворителем, который, возможно, наиболее известен тем, что основал фирму LD Nathan and Company. Он отправился из Сиднея в залив островов на Ахиллесе 21 февраля 1840 года. [15]
Натаниэль Уильям Левин был еще одним ранним иммигрантом, который стал известным торговцем в Веллингтоне и политиком. Он прибыл в Веллингтон 30 мая 1841 года на Арахне . [16]
Отец Хорта, Авраам Хорт-старший [17], видел в Новой Зеландии возможное убежище для обедневших английских евреев и потенциальное убежище для угнетенных евреев Восточной Европы и других мест. [18] Еврейская больница (Neveh zedak), которая в значительной степени финансировалась семьей Голдсмит, [19] спонсировала эмиграцию в 1841 году на барке Birman двух еврейских женщин : Элизабет Леви (сестру братьев Леви) и Эстер Соломон, которую отправляли замуж за одного из братьев.
Были представлены законопроекты, предоставляющие евреям больше гражданских прав в Англии, но они неоднократно отклонялись, и в 19 веке евреи продолжали изображаться с расистскими стереотипами. [20] Среди обещаний эмиграции для евреев было то, что нехватка рабочей силы уравняет этническое игровое поле [4]
Первой еврейской церемонией в Новой Зеландии была свадьба бизнесмена Дэвида Натана и Розетты Ааронс, вдовы капитана Майкла Ааронса, состоявшаяся 31 октября 1841 года. [21] Их дочь, Сара Натан, родившаяся 10 января 1843 года, была первым известным евреем, родившимся в Новой Зеландии. Вторая церемония, свадьба Эстер Соломон и Бенджамина Леви, состоялась 1 июня 1842 года в Веллингтоне , согласно контракту ктубы на иврите, засвидетельствованному Альфредом Хортом (еще одним сыном Авраама Хорта-старшего) [22] и еще одним ранним еврейским эмигрантом Натанаэлем Уильямом Леви . Левин, в честь которого позже был назван город Левин , вскоре женился на дочери Хорта-старшего, Джесси, еще больше сблизив небольшую группу ранних евреев Веллингтона. [23]
В начале 1843 года Авраам Хорт-старший прибыл в Веллингтон, где организовал и продвигал еврейскую общину с одобрения главного раввина Лондона. Хорт привез с собой Дэвида Айзекса, также выпускника Еврейской больницы . Айзекс служил моэлем (для проведения обрезаний ), шохетом (кошерным мясником) и хазаном (кантором/мирским лидером служб). Вскоре после этого, 7 января 1843 года, была проведена первая религиозная служба. Несколько месяцев спустя новая община отпраздновала рождение первенца Бенджамина и Эстер, Генри Эмануэля Леви, [24] что Хорт задокументировал в серии писем, отправленных в The Jewish Chronicle (ведущая лондонская еврейская газета того времени).
Действуя от имени общины, Хорт запросил участок земли для синагоги и участок земли для еврейских захоронений , предложив себя в качестве одного из попечителей. Первоначально запрос был отклонен, правительство ответило, что у него нет полномочий. [25]
Смерть второго сына Леви в возрасте 8 месяцев в 1845 году была, как писал Хорт в Chronicle, «нашим первым еврейским трупом» и «первым еврейским захоронением» на новом еврейском кладбище. [26] В начале 1840-х годов письма Хорта в London Jewish Chronicle и Voice of Jacob раскрывают трудности содержания еврейской общины, которая едва могла собрать миньян , из-за необходимости зарабатывать на жизнь, и жалобы на то, как мало еврейских торговцев соблюдают субботу, закрывая свои двери, не говоря уже о том, чтобы праздновать еврейские праздники должным образом. Резня маори [27] , угроза принудительной службы в милиции для всех и чрезвычайная сложность зарабатывания на жизнь нанесли свой урон небольшой общине. Изоляция быстро сменилась смешанными браками. Соломон Леви быстро женился на Джейн Харви, 14-летней христианке, подруге Эстер Соломон и Элизабет Леви. Хотя только один из его восьми выживших детей выбрал иудаизм в качестве религии, Леви помог основать первую синагогу в Веллингтоне и много лет преподавал иврит еврейским детям. [28]
В 1849–1850 годах Калифорнийская золотая лихорадка привела к исходу ранних новозеландских еврейских поселенцев, включая Джоэла Сэмюэля Полака , Бенджамина Леви и Авраама Хорта. [29] Для тех, кто остался, золотая лихорадка в Новой Зеландии в 1860-х годах, золотая лихорадка Отаго с 1861 года и золотая лихорадка Западного побережья с 1864 года переместили их бизнес из таких центров, как Окленд и Веллингтон, в новые города и (как сэр Джулиус Фогель ) в Данидин на Южном острове. В 1862 году община в Данидине насчитывала 43 члена. [30] Те, кого привлекли золотые забастовки в 1860-х годах и позже, сыграли важную роль в основании предприятий и содействии возведению множества синагог, которые были основаны в это время. [4]
Ограничения были введены в 1881 году, которые фактически закрыли иммиграцию для иммигрантов, которые не были из Англии, Ирландии или Шотландии, которые были азиатами или любой другой культурой, считавшейся слишком чуждой (категория, которая также включала восточноевропейских евреев). Новая Зеландия, как и Австралия, боролась со своей белой христианской идентичностью. [31] Некоторые приписывают такое отношение географической изоляции Новой Зеландии в то время, страху экономической конкуренции, размыванию воспринимаемой «белой» культуры. [32] [33] [34]
В результате ограничений, введенных ранее, немногим евреям было предоставлено убежище в Новой Зеландии до, во время или после Холокоста. [35] Сначала их называли «вражескими иностранцами» из-за их немецкой национальности, но общественное мнение предполагало, что они должны уехать как можно скорее после окончания войны, поскольку они конкурировали с новозеландцами за работу. [36] Основная группа ветеранов, Ассоциация возвращенных служб , в 1945 году предложила не только, чтобы «вражеские иностранцы» вернулись туда, откуда они приехали, но и чтобы все деньги, которые они заработали во время своего пребывания, были переданы женам и детям солдат, которые рисковали своими жизнями, пока евреи якобы оставались в безопасности в Новой Зеландии. [35]
На самом деле, десятки еврейских мужчин и женщин из Новой Зеландии присоединились к силам Британского Содружества во время Второй мировой войны , в основном служа в Королевских ВВС . [ необходима ссылка ]
В последнее время еврейские иммигранты приезжают из Южной Африки, Израиля и бывшего Советского Союза .
Три премьер-министра имеют еврейское происхождение, хотя только Юлиус Фогель , который служил дважды в 1870-х годах, практиковал иудаизм. Фрэнсис Белл был премьер-министром очень недолго в 1925 году. Бывший премьер-министр Джон Кей родился у австрийской еврейской матери [37] [38] и, таким образом, считается евреем по Галахе , хотя он и не практикует иудаизм.
Школа Мориа, единственная еврейская дневная школа Веллингтона, открылась в 1985 году. Она закрылась в декабре 2012 года из-за нехватки ресурсов и количества учеников менее 20 человек. [39]
В 2010 году практика шхиты , ритуального убоя кошерных животных, таких как коровы, овцы и куры, вызвала споры, когда министр сельского хозяйства отменил решение, запрещавшее ее. Вопрос должен был рассматриваться в Верховном суде, но давление со стороны членов еврейской общины, которые хотели убивать птицу традиционным способом, способствовало этому шагу. [40]
В последние годы небольшое, но растущее движение Хабад было создано в нескольких городах, включая Отаго и Окленд. Дом Хабада в Крайстчерче был разрушен землетрясением 2011 года , которое произошло в Новой Зеландии. Международные еврейские усилия по сбору средств помогли общине Хабад восстановиться. [41]
В 2019 году при содействии Woolf Fisher Trust Оклендская еврейская община приобрела кампус школы для девочек Saint Kentigern в Ремуэре . [42] Кадима переехала с Грейс-авеню в кампус Ремуэры в 2023 году. [43] Другие еврейские организации и кошерное кафе/гастроном также находятся в процессе переезда на это место, создавая главный центр еврейской жизни в Окленде. [44] Городская реформистская община Бет Шалом также была приглашена переехать в кампус. [45]
В октябре 2023 года в Окленде открылся дом Moishe House , присоединившийся к международной сети домов, которые служат еврейским общинным центром для молодых людей. [46]
Три ранние синагоги, в Нельсоне [ 47], Хокитике [48] и Тимару [49], больше не существуют. [50] Синагога Хокитики, которая обслуживала еврейское население времен расцвета и спада Золотой лихорадки, была фактически заброшена в последние десятилетия 19-го века и была известна как «Синагога-призрак». [51]
Синагога Данидина была основана в Данидине в сентябре 1863 года и претендует на звание самой южной постоянной синагоги в мире. [52]
В 1863 году Кентерберийская еврейская община получила средства на строительство небольшой деревянной синагоги [53] на участке земли на Глостер-стрит (между Кембридж-террас и Монреаль-стрит) в Крайстчерче . [54] Следующая синагога, названная Бет-Эль-синагогой , была построена на том же месте и открыта в 1881 году. [55]
Первой синагогой в Веллингтоне была Бет-Эль, основанная в 1870 году по адресу 222 The Terrace. К 1920-м годам это деревянное здание вместимостью 200 человек стало слишком маленьким для 1400 участников городских богослужений, и на том же месте было построено новое кирпичное здание, открытое в 1929 году. В 1963 году участок потребовалось освободить для строительства автомагистрали, и в 1977 году по адресу 74–80 Webb Street был открыт новый Еврейский общинный центр Веллингтона. [56]
В Окленде здание синагоги было спроектировано в 1884–85 годах и открыто 9 ноября 1885 года. [57] Здание до сих пор стоит на 19A Princes Street, имеет защиту наследия и теперь известно как University House . Община переехала в более просторное помещение на Greys Avenue в 1967 году. [58]
С 2023 года AHC ( Auckland Hebrew Congregation ), имеющая самую большую еврейскую общину в Новой Зеландии, переехала в новое место в Ремуэре. После 50 лет в культовой синагоге, построенной по индивидуальному заказу на Грейс-авеню, община приняла решение переехать в пригород, где плотность евреев выше, чем в предыдущем городском месте.
В 1848 году из 16 000 жителей Новой Зеландии было известно, что по меньшей мере 61 еврей был одним из них: 28 в Веллингтоне и 33 в Окленде. [54] Согласно данным переписи населения Новой Зеландии 2013 года, 6 867 человек идентифицировали себя как иудейские религиозные деятели из 4,5 миллионов жителей Новой Зеландии. [59] По другой оценке (2009 год), евреев было около 10 000 человек. [60] В 2012 году в книге под названием «Еврейская жизнь в Новой Зеландии» утверждалось, что в Новой Зеландии проживает более 20 000 евреев, включая непрактикующих евреев. [61] [62] В стране есть семь синагог. [63]
В переписи населения Новой Зеландии 2018 года 5274 человека идентифицировали себя как иудеев. [64] По данным Всемирного еврейского конгресса , в Новой Зеландии, согласно переписи 2020 года, проживает 7500 евреев. [65] По данным Еврейского совета Новой Зеландии, в стране проживает 10 000 евреев. [66]
{{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite web}}
: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )На этой фотографии, датированной 1911 годом, синагога все еще находится в хорошем состоянии сохранности, хотя она не была открыта для еврейских богослужений с 1895 года.
Bros, фотографы из Хокитики во время золотого бума, сделали эту фотографию синагоги в 1867 году.
The Christchurch Synagogue. Первый камень в фундамент здания был заложен 8 февраля 1881 г. г-ном LE Nathan, тогдашним президентом Крайстчерчской еврейской общины. Строительство было завершено в том же году, и с тех пор здание постоянно используется для еврейского богослужения.