.svg/1280px-Locator_map_of_Arta_(constituency).svg.png)
Еврейская община в Арте считается древнейшей романиотской еврейской общиной и старейшей общиной в Греции и регионе Эпир , хотя официально она была признана только в 1920 году. Сегодня в Арте нет ни одного еврея , община была распущена в 1959 году. [1] [2]
Евреи жили в Арте с XI века, во время византийского правления, и они концентрировались вокруг синагоги, известной как «Кехилат Кодеш Тошавим». В 1173 году Вениамин Тудельский посетил город и обнаружил там 100 еврейских семей. Предполагается, что еврейские семьи также жили в Арте в XIV и XV веках и поддерживали связи с общинами в Янине на севере и Лепанто на юге. [3] [2]
Арта была завоевана в 1449 году османами, но о раннем периоде завоевания информации не так много, за исключением свидетельств об изгнании евреев в Стамбул . Число изгнанников неизвестно, но предполагается, что в Стамбул было около 120 изгнанников. Единственный существующий документ — это список вакфов (пожертвований) из Стамбула за 1540 и 1545 годы, указывающий, что налог джизья с евреев был отдан вакфам. [4]
В XVI веке, во времена Османской империи, еврейская община в Арте считалась одной из важных, богатых и устоявшихся общин в регионе Эпир Греции и империи. В этот период сюда прибыли беженцы из Испании , Сицилии , Португалии , Калабрии , Апулии , Кампании (Неаполь) и евреи из других городов региона Эпир. Рост еврейского населения в городе способствовал строительству нескольких синагог различными общинами в соответствии с местами их происхождения: Корфу, Сицилия, Калабрия и другие. [5]
Одной из синагог была синагога Пулиеза, основанная беженцами-евреями из Апулии и Калабрии. Эта синагога была добавлена к синагоге Грека, основанной в 13 веке. В городе было четыре основных общины, самая большая из которых была «Кахал Тошавим», также известная как «Григуш» или «Корфу». Другими общинами были: Кахал Сицилия, Кахал Калабрия и Кахал Апулия. [6]
Беженцы из Испании интегрировались в различные общины. Их обычаи и культура соответствовали их предыдущим местам проживания, и между ними часто возникали конфликты и споры. [4]
Налоги коллективно передавались османским властям, а социальные взаимодействия между евреями и их мусульманскими и греческими соседями были редки и ограничивались экономическими отношениями. [4]
В XVII веке многие евреи из Арты мигрировали в Янину и другие города, чтобы основать там общины романиотов. Оставшиеся еврейские жители Арты организовались в одну общину, молились по сефардскому обряду и говорили на греческом языке, смешанном с итальянскими и испанскими словами. Их положение в плане безопасности было очень плохим, и они находились в духовном и экономическом упадке из-за тяжелого экономического бремени, наложенного султаном. Несмотря на свое тяжелое положение, они позаботились о том, чтобы отправить средства на поддержку еврейского поселения в Земле Израиля через эмиссаров, которые к ним приезжали. [5]
В XVIII веке эмиссары продолжали прибывать. Один из них, раввин Самсон Гомес Пато, был убит. Члены «Общества Гемилут Хасадим» из Арты отправились забрать его тело и тела его двух товарищей и привезли их для захоронения в город. Кроме того, известно, что в этот период в Землю Израиля иммигрировало несколько отдельных евреев из Арты. [5]
В 19 веке (1881) контроль над регионом перешел к грекам, разговорным языком евреев был иудео-испанский, и члены общины говорили на нем до Холокоста. В этот период было создано «Общество Талмуда Торы нашего города Арта Йиц», целью которого было поощрение образования в этом месте, но оно также принимало членов из соседних поселений. [5]
В 1880 году общество опубликовало свои положения на трех языках: иврите, итальянском и греческом. Президентом ассоциации был Юлис Бассо (Биссо), его заместителем был Яаков Майони, а казначеем был МД Йоханнес. Другими ассоциациями, созданными в то время, были «Благотворительное общество» и «Братская помощь». Посланники из Земли Израиля продолжали прибывать в Арту в 19 веке по пути на Корфу и в Италию, вмешивались в дела общины и укрепляли ее соглашения и положения своими постановлениями. Турецко-греческая война нарушила экономическую ситуацию в регионе, и к концу века произошла миграция евреев, в основном в Северную Америку. [5]
В начале 20 века в Арте проживало около 100–200 еврейских семей. После обращения президента общины Якова Ганиса и секретаря Виктора Элазара община получила официальное признание от греческого правительства в 1920 году. В эти годы евреи пользовались религиозной свободой и экономической независимостью и даже были назначены в городской совет. Евреи Арты жили в трех районах: районе Цимента, районе Охтос, где была школа, и районе Ролой, где было две синагоги — старая синагога и новая синагога, в которой также была миква . [ 5]
После Первой мировой войны сефардская община в этом районе имела еврейскую начальную школу. В эти годы в городе начало развиваться сионистское движение . [7]
В 1940 году в Арте проживало около 384-400 еврейских жителей. Город находился под итальянской оккупацией , и отношения между еврейской общиной и властями были хорошими. Греческое население города пыталось облегчить им жизнь, и жизнь продолжалась как обычно в течение почти трех лет, несмотря на то, что их обязывали носить желтый значок и соблюдать комендантский час. [8]
В сентябре 1943 года немцы вошли в Арту, а 24 марта 1944 года в город прибыл отряд гестапо из Агринио. Немцы потребовали и получили имена и адреса евреев из мэрии. Согласно списку, который у них был, большинство евреев - 352 человека - были арестованы. Немцы сосредоточили их в кинотеатре «Орфей» вместе с евреями, депортированными из города Превеза . Оттуда 2 апреля 1944 года все они были переведены в транзитный лагерь Хайдари недалеко от Афин , а через несколько дней отправлены поездом в лагерь смерти Освенцим-Биркенау . Нескольким молодым людям удалось скрыться. [8] [9]
Одним из людей, поддерживавших евреев в это трудное время и поддерживавших с ними хорошие отношения, был епископ Спиридон Гинакас. Когда немцы вошли в Арту, он обратился к ним с просьбой облегчить бремя евреев, но они отклонили его просьбу. После отказа он посоветовал членам еврейской общины бежать в близлежащие деревни и прятаться, но лишь немногие откликнулись и спаслись. Один из его преемников, Игнатий III, свидетельствовал, что Спиридон защищал евреев, отождествлял себя с их уязвимостью и делал все возможное, чтобы не допустить причинения им вреда. [8]
После войны в Арте выжило около 50 евреев. 30 вернулись в город, а около 20 сумели выжить, поскольку они прятались в разных деревнях этого района. [10]
22 марта 1946 года, вскоре после окончания войны, Арту посетил Канари Константинес, который подготовил доклад для Центрального комитета греческих общин. В докладе говорилось, что в этом месте были огромные разрушения: синагоги были разрушены (на стене синагоги Полийзи он заметил надпись от 12 марта 1882 года), еврейское кладбище было разрушено, магазины и дома не были возвращены их владельцам, общинная жизнь отсутствовала, религиозные, административные и образовательные учреждения были разрушены, не было раввинов и учителей. [10]
Несмотря на тяжелое положение евреев, вернувшихся в город, до 1948 года предпринимались попытки реорганизовать общину. Президент общины Рафаэль Якуэль, Барух Авраам Барух, который был учителем, и остальные члены общины пытались привезти кого-нибудь с Корфу для выполнения различных административных функций, но это также не удалось. [10]
Эта ситуация привела к эмиграции большинства членов общины в Израиль, США и Афины. В 1958 году в Арте оставалось около 20 евреев, а в 1959 году в Арте не осталось ни одного еврея — община была распущена правительственным указом, опубликованным в правительственной газете 10 августа 1959 года. Синагога и кладбище были переоборудованы для других целей в городе. [10]
Источник: [1]
Еврейское кладбище располагалось на холме Перанти. Дорога к нему была трудной, и покойников приходилось нести на руках. Был участок, отведенный для захоронения раввинов, и ограда вокруг него была построена на средства из имения Ицхака Суси. В отчете, написанном Канари Константинесом, он отметил, что еврейское кладбище было полностью разрушено, не осталось ни одного целого надгробия, могилы были разрушены, и только их остатки были признаком того, что здесь было еврейское кладбище. [11]
Перед крепостными стенами в 2000 году был воздвигнут памятник в память о жертвах и уничтоженной общине. В апреле 2017 года памятник был осквернен краской, через несколько дней после того, как община провела церемонию в память о еврейской общине, существовавшей в Арте до войны. [11] [12]
Очень немногие еврейские дома сохранились в еврейском квартале после войны. Среди домов, которые остались стоять, сохранились фонтан и стена синагоги Полиция, расположенной слева от дома семьи Хатзис, в районе, где были построены новые здания. Среди семей, которые жили в городе, были: семья Мизан, семья Ниссим Мионис, семья Бассос и Таления Сабас, семья Мусси, семья Исси и Соломон Хатзис. Дополнительные фамилии, которые были типичны для евреев Арты: Бадола, Били, Барух, Барзилай, Браха, Габи, Григо, Дойли, Зафарна, Марато, Папо, Философ, Фришко, Цури, Каталано, Калио, Руссо (Рошо), Романо, Маца, Де Мили, Нави, Соси. [4]
Община обладала рукописями пиютим, написанными на греческом или греческом и других языках еврейскими буквами. [4] Кроме того, члены общины имели традицию праздновать праздники уникальным образом, например, особую традицию Пурима с традиционными песнями об истории Эстер . [4]
Уникальность греческого иудаизма выражена в романиотских кетубах, которые сохранились в общинах Арты, Янины и других общинах. Особенность этих кетубах в том, что они богаты мотивами с яркими цветами цветения и роста, которые призваны выразить радость свадьбы. Они богаты избранными благословенными стихами и элементами защиты для пары, а текст в них уникален. Текст в этих кетубах написан в соответствии с романиотской традицией, которая сохранила древние и уникальные элементы в тексте кетубах и свадебных обычаях. [13]